رود واحرام را به نیت عمره به پوشد و به اعمال عمره شروع بنماید» (2) لبیک گفتن بگوید: لَبَيکَ اللَّهُمَّ لَبِيکَ لاَشَرَيکَ لَکَ لَبَيکَ إِنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَکَ وَالمُلکَ لاَشَرَيکَ لَکَ. هر گاه لبیک را تمام کرد درود بر رسول بفرستد واز خداوند تقاضای بهشت وخشنودی او را از خود بنماید وپناه بگیرد به خداوند از آتش دوزخ (3) طَوافُ القُدوم (4) در مُزدَلِفَة شب را بروز آوردن (5) دو رکعت نماز طواف«بعد از انجام طواف» وآن را در پشت مقام ابراهیم بخواند«اگر روز باشد آهسته واگر شب باشد به صدای بلند» واگر در پشت مقام ابراهیم ممکن نشد در حِجر واگر ممکن نشد در مسجد واگر ممکن نشد درهر جائی از بیت بخواند رواست (6) شب را بروز آوردن در منی (7) طوال الوَداع هنگامی که بخواهد از مکه بیرون رود برای مسافرت. در موقع پوشیدن لباس احرام باید مرد خود را از لباس دوخته ولباسی که به بدن احاطه نماید لخت کند پس به پوشد لسنگ وپارچه ای که هر دو سفید وتازه یا حداقل نظیف باشند.

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:145.txt">عربي</a><a class="text" href="w:text:146.txt">ترجمه</a></body></html>فصل : يَحْرُمُ عَلَی الْمُحْرِمِ عَشَرَةُ أَشْيَاءٍ لُبْسُ الْمَخِيطِ و تَغْطِيَةُ الرَّأْسِ مِنَ الرَّجُلِ و الْوَجْهِ مِنَ الْمَرْأَةِ و تَرْجِيلُ الشَّعْرُ و حَلْقُهُ و تَقْلِيمُ الأَظْفَارِ و الطِّيْبُ و قَتْلُ الصَّيْدِ و عَقْدُ النِّکَاحِ و الْوَطْءُ و الْمُبَاشَرَةُ بِشَهْوَةٍ وفی جَمِيعِ ذَلِکَ الْفِدْيَةُ إِلاَّ عَقْدَ النِّکَاحِ فَإنَّهُ لاَيَنْعَقِدُ و لاَيُفْسِدُهُ إِلاَّ الْوَطءُ فی الْفَرْجِ و لاَيَخْرُجُ مِنْهُ بِالْفَسَادِ ومَنْ فَاتَهُ الْوُقُوفُ بَعَرَفَةَ تَحَلَّلَ بِعَمَلِ عُمْرَةٍ و عَلَيْهِ الْقَضَاءُ و الْهَدْیُ ومَنْ تَرَکَ رُکْناً لَمْ يَحِلَّ مِنْ إِحْرَامِهِ حَتَّی يَأْتِیَ بِهِ ومَنْ تَرَکَ وَاجِباً لَزِمَهُ الدَّمُ ومَنْ تَرَکَ سُنَّةً لَمْ يَلْزَمْهُ بِتَرْکِهَا شَیْءٌ.
حرام است بر مُحرِم ده چیز: (1) پوشیدن دوخته«پیراهن، قبا، موزه» وپوشیدن بافته ومعقود یعنی گره دار (2) پوشیدن سر برای مرد، وپوشیدن رخسار برای زن (3) شانه کردن مو (4) تراشیدن، کندن سوزاندن مو (5) ناخن کردن (6) به کار بردن عطر (7) شکار کردن (8) نکاح بستن (9) جماع (10) مباشرت با شهوت«مانند دست زدن وبوسیدن» در تمام موارد فوق برای جبران باید فدیه بدهد مگر بستن نکاح که اصلاً بسته نمی شود وقدیه آن را جبران نمی کند چیزی احرام را فاسد نمی کند مگر جماع در فرج«دست زدن وبوسیدن آن را فاسد نمی کند» و به فاسد شدن احرام نباید از احکام خارج شود بلکه باید بقیه اعمال را ادامه دهد. 
وکسی که به عرفه نرسد بعد از انجام عمره احرام رابشکند وبر اوست قضای آن درسال آینده بدون تأخیر با دادن هَدی. کسی که رکن از ارکان حج را ترک کند نباید احرام را بشکند تا هنگامیکه آن رکن را انجام می دهد وکسی که یکی از واجبات حج را ترک کند باید حیوانی را ذبح نماید ولی برای ترک سنت ذبح لازم نیست.

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:148.txt">عربي</a><a class="text" href="w:text:149.txt">ترجمه</a></body></html>فصل : و الدِّمَاءُ الْوَاجِْبَةُ فی الإحْرَامِ خَمْسَةُ أَشْيَاءٍ أَحَدُهَا الأَّمُّ الْوَاجِبُ بِتَرْکِ نُسُکٍ وهُوَ عَلَی التَّرْتِيبِ شَاةٌ فَإنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ عَشَرَةِ أَيَّامٍ ثَلاَثَةٍ فی الْحَجِّ و سَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَی أَهْلِهِ و الثَّانِی الدَّمُ الْوَاجِبُ بِالْحَلْقِ و التَّرَفُّهِ وهُوَ عَلَی التَّخْيِيرِ شَاةٌ أَوْ صَوْمُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَوْ التَّصَدُّقُ بِثَلاَثَةِ آصُعٍ عَلَی سِتَّةِ مَسَکِينَ و الثَّالِثُ الدَّمُ الْوَاجِبُ بِالإحْصَارِ فَيَتَحَلَّلُ و يُهْدِی شَاةَ و الرَّابِعُ الدَّمُ الوَاجِبُ بِقَتْلِ الصَّيدِ وهُوَ عَلَی التَّخْيِيرِ إِنْ کَانَ الصَّيْدُ مِمَّا لَهُ مِثْلٌ أَخْرَجَ الْمِثْلَ مِنَ النَّعَمِ أَوْ قَوَّمَهُ و اشْتَرَی بِقِيمَتِهِ طَعَاماً و تَصَدَّقَ بِهِ أَوْ صَامَ عَنْ کُلِّ مُدٍّ يَوْماً و الْخَامِسُ الدَّمُ الْوَاجِبُ بِالْوَطءِ وهُوَ عَلَی التَّرْتِيبِ بَدَنَةٌ فَإنْ لَمْ يَجِدْهَا فَبَقَرَةٌ فَإنْ لَمْ يَجِدْهَا فَسَبْعٌ مِنَ الْغَنَمِ فَإنْ لَمْ يَجِدْهَا قَوَّمَ الْبَدَنَةَ وَاشْتَرَی بِقِيمَتِهَا طَعَاماً و تَصَدَّقَ بِهِ فَإنْ لَمْ يَجِدْهَا صَامَ عَنْ کُلِّ مُدٍّ يَوْماً و لاَيُجْزِئُهُ الْهَدیُ ولاَ الإِطْعَامُ إِلاَّ بِالْحَرَمِ و يُجْزِئُهُ أَنْ يَصُومَ حَيْثُ شَاءَ و لاَيَجُوزُ قَتْلُ صَيْدِ الْحَرَمِ و لاَقَطْعُ شَجَرِهِ و الْمُحِلُّ و الْمُحْرِمُ فی ذَلِکَ سَوَاءٌ.
خون های واجب در احرام پنج است: (1) خون واجب بسبب ترک کردن یکی از مأمور به«مانند ترک احرام از میقات» وترتیب خون واجب چنین است: گوسفند، اگر نباشد ده روز روزه بگیرد«سه روز آن در ایام حج وسنت است قبل از عرفه باشد یعنی ششم وهفتم وهشتم ذی الحجه بهتر است» وهفت روز دیگر هنگامی که به وطن بر میگردد (2) خون واجب بوسیله تراشیدن سر وزدن عطر وروغن. ودر این خون مختار است در بین سر بریدن گوسفندی یا سه روز روزه یا صدقه دادن سه صاع طعام بلد بر شش مسکین هر یک نیم صاع (3) خون واجب بوسیله گرفتن راه حج پس می تواند بوسیله احصار بقصد خارج شدن از مراسم حج احرام را بشکند ودر همان جا گوسفندی را ذبح نماید وپس از ذبح گوسفند سر خود را بتراشد (4) خون واجب بوسیله کشتن شکار و در این خون اختیار دارد در انجام یکی از سه چیز: اگر آن شکار نظیر داشته باشد نظیر آنرا ذبح کند، واگر نظیر نداشته باشد قیمت آنرا به طعام داده وبه مسکین های حرم دهد یا اینکه در مقابل هر مدی یک روز روزه بگیرد (5) خون واجب بسبب جماع وبدین ترتیب است: یک شتر واگر نباشد یک گاو، اگر نباشد هفت گوسفند، اگر نباشد شتر را تقویم کرده وقیمت آنرا به طعام داده صدقه نماید، واگر نباشد در مقابل هر مد یک روز روزه بگیرد، ذبح وطعام روانیست مگر در حرم ولی در هرجائی که باشد می تواند روزه بگیرد. روانیست کشتن صید حرم وهمچنان بریدن درخت آن روانیست، برنده چه در احرام باشد یا نه.
فصل : و لاَيَجُوزُ اسْتِعْمَالُ أَوَانِی الذَّهَبِ و الْفِضَّةِ و يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ غَيرِهِمَا مِنَ الأَوَانِی.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:151.xml">بیع </a><a class="folder" href="w:html:154.xml">فروش طلا ونقره</a><a class="folder" href="w:html:157.xml">پشیمانی در معامله</a><a class="folder" href="w:html:160.xml">پیش فروش</a><a class="folder" href="w:html:163.xml">منع تصرف در مال</a><a class="folder" href="w:html:166.xml">در احکام رهن«گرو»</a><a class="folder" href="w:html:169.xml">صلح</a><a class="folder" href="w:html:172.xml">حواله</a><a class="folder" href="w:html:175.xml">در ضمان«کفیل شدن»</a><a class="folder" href="w:html:178.xml">کفالت بدن</a><a class="folder" href="w:html:181.xml">شرکت</a><a class="folder" href="w:html:184.xml">در احکام وکالت</a><a class="folder" href="w:html:187.xml">در اح