ه برسد بررسي مسائل مغشوش تاريخي 1400 سال پيش !
13) دقيقا كاري كه اكثر محققين و وعاظ و مداحان شيعه در رابطه با خلفا انجام مي دهند !!! 
14) البته دكتر شريعتي آبروداري كرده است زيرا شيعه اصولا ماخذ دست اول ندارد و 90 درصد مآخذ دست اول مال سني هاست !!! 
15) تنها جانبداري من در اين تحقيق گذاشتن حرف (ع) جلوي نام حضرت علي (ع) مي باشد كه اميدوارم آن حضرت بر من ببخشايند زيرا در جايي خواندم كه وقتي ايشان باتفاق آن فرد مسيحي به نزد قاضي مي روند و قاضي جلوي پاي ايشان بر خاسته و با كنيه ايشان را خطاب مي كنند  حضرت علي (ع) قاضي را به خاطر اين تبعيض و برخورد دوگانه  سرزنش مي نمايند .
16) زيرا اين گذشت زمان بوده كه تضادها را شديد و شديدتر كرده و مسلما در گذر زمان به تحريفات و دروغها و بهتانها دامن زده است 
17) تاريخ سياسي اسلام ، سيره رسول خدا ، رسول جعفريان ، ص 73 
18) توضيح بيشتر اين مطلب را مي‌توانيد در كتاب تشيع صفوي و تشيع علوي ، دكتر شريعتي مطالعه كنيد 
19) تاريخ سياسي اسلام ، سيره رسول خدا ، رسول جعفريان ، ص 68
20) ماسينيون استاد دكتر شريعتي بوده و شريعتي در كتاب كوير علاقه وافر خود را به او بيان كرده است. ماسينيون كتب بسيار علمي و تحقيقي دقيق و عميقي پيرامون سلمان ( سلمان پاك ) و حلاج نوشته او چندين هزار فيش در رابطه با زندگاني حضرت فاطمه تهيه كرده ولي متاسفانه به علت مرگ ، موفق به تدوين آن نشد .
21) اكثر محققين مي دانند كه ماسينيون و گلدزهير از محققين بي طرف و به نام در روايات شيعي هستند. البته علاقه آنها به شيعه از لابه لاي تحقيقات آنها پيداست .
22) جالب است كه بدانيم اين دو نفر يعني ماسينيون و گلدزيهر  تحقيقات جالب و علمي و كارشناسانه و عميقي در برخي مباحث تشيع انجام داده و مسلماً به علت مسيحي بودن به دور از تعصبات فرقه اي و بي طرفانه قضاوت كرده اند . نكته ديگر اينكه تمايل و علاقه خاص آنها به شخصيتهاي تشيع از لابه‌لاي متون آنها به روشني مشهود است .
23) نه آن بيماري كه منجر به مرگ ابوذر در ربذه شد .
24) البته به عقيده شيعه زيرا مانند هميشه عوام شيعه مسائل را بهتر از امام مي فهمند !!! ( دقيقا مانند خوارج )
25) تاريخ سياسي صدر اسلام . ترجمه و تدوين دكتر محمود رضا افتخار‌زاده ص 15 تا 23 انتشارات رسالت قم
26) تعجب من از مردم عامي نيست كه در اكثر مساجد اين كتاب موهوم را مطالعه مي كنند تعجب من از استاد دانشگاه آقاي دكتر محمود رضا افتخار‌زاده است كه با چه شور و حرارتي اين كتاب را چاپ و منتشر كرده اند براستي كه تعصب ، دكتر و بيسواد نمي شناسد . 
27) بسياري از علماي شيعه ضعفهاي وارده به راويان توسط ابن غضايري را قبول ندارند و دليل آن هم مشخص است و نيازي به توضيح ندارد هر راوي حتي غالي و دروغگو اگر باب ميل ما روايتي كرده بايد تاييد شود . 
28) اين جمله : نشانگر صداقت و بي طرفي و روحيه علمي ابن غضائري است .
29) برخي محققين سني و غربي معتقدند بسياري از دروغها ي مورد استناد شيعه توسط اين فرد كه يهودي تازه مسلمان بوده ،‌جعل شده و شورش عليه عثمان نيز به تحريك او بوده است . احتمال فراوان وجود دارد كه اين شخصيت ساخته ذهن داستانسرايان تاريخي باشد ولي :  1- داستانسرايان در طول تاريخ بين تمام فرق وجود داشته و سني و شيعه نمي شناخته اند براي همين در بين هر دو مذهب تشيع و تسنن به مواردي از اين دست بر مي خوريم 2- مسلماً افكار ابن سبايي وجود داشته حتي اگر وجود چنين شخصي موهوم بوده باشد .
30) الخلى : الخلاصة ص 83
31) المفيد: اوائل المقالات وشرح الاعتقادات ص 247
32) المفيد: اوائل المقالات وشرح الاعتقادات ص 242
33) (معجم رجال الحديث،چاپ قم، ج8 ،ص219).•	تفاوت انبياء و علماء در اين بوده كه آنچه انبياء مي گفته اند مخالف عقايد رايج بين مردم بوده پس مردم، با آنها مخالفت كرده و آنها مورد اذيت و آزار قرار مي گرفته اند ولي علماء هر چه مي گويند مورد علاقه و تاييد مردم است پس مردم آنها را دوست دارند. (مرتضي مطهري – تحريفات عاشورا) (و حتي به القاب علامه و آيت الله و مجتهد و حجت الاسلام، مزين مي شوند!  بر خلاف پيامبران كه مي شوند: مجنون، ساحر، شاعر و كاهن)

•	بسيارند كساني كه عمري زيسته اند اما هرگز، نشانه اي از وجود خرد در اعمالشان ديده نمي شود. قدرت سئوال از هيچ مشكلي را ندارند. به هيچ چيز، شك نمي كنند. همه چيز را صحيح و كامل مي‌پندارند. آنان به نظر من از رحمت خاصة حق، دورند. (حكيم عمر خيام – زندگي خيام، مصطفي بادكوبه‌اي) 

در اينجا سعي شده براي جلوگيري از اطالة كلام، از ورود به بحثهاي طولاني، خودداري و مستقيماً به رئوس مطالب، پرداخته شده وارد جزئيات نشويم. 

سئوالات و شبهات شيعه 
1- چگونه، نبي اكرم امت نوپاي اسلامي را مانند گلة بي چوپان و بي‌سرپرست رها كرد و چگونه حضرت ابوبكر براي پس از خود جانشين تعيين كرد؟
اگر مردم جامعه اي از نگاه شما گوسفند باشند نبايد فكر كنيد كه همة جوامع از جمله جامعة صدر اسلام نيز مانند گوسفند بوده است زيرا در اينصورت، غربي ها يا افراد ضد اسلام ممكن است فكر كنند پذيرش اسلام توسط اين افراد نيز به خاطر گوسفند بودن و كم بودن شعور آنها  بوده است! نه از روي فهم و درك عميق و خودآگاهانه. و اين در حالي است كه طبق صريح آيات قرآن كريم و احاديث فراوان نبي اكرم، بهترين امتها امت صدر اسلام بوده است. [وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ] {آل عمران:104}  همچنين يكصد آية ديگر از قرآن كه در تاييد و تمجيد از اصحاب نبي‌اكرم نازل شده است. 
حضرت علي(ع) پس از ضربت ابن ملجم، 3 روز در بستر بيماري بودند و شرايط زمان ايشان نيز بسيار آشفته تر از زمان رحلت نبي اكرم بود. با اينهمه وقتي مردم كوفه از ايشان سئوال مي‌كنند كه اگر شما را از دست داديم - كه انشاء الله چنين نشود - آيا با حسن بيعت كنيم. حضرت مي‌فرمايند: خود دانيد خواستيد بيعت كنيد و خواستيد بيعت نكنيد و در حالي شهيد شدند كه امت نوپاي اسلامي را در آن شرايط آشوب به حال خود رها كردند. و واعجبا كه به حديث لوح جابر كه از جانب خداوند، نام هر 12 امام در آن آمده بي توجهي و بي اعتنايي كردند!!! و از اين عجيب تر وقتي كه پس از قتل حضرت عثمان مردم به در خانه او ريختند در ابتدا از اين مقام بسيار واجب و مهم الهي سرپيچي كرده و ابا نمودند! و....
مقايسه رفتار حضرت ابوبكر با نبي اكرم قياس و آن هم از نوع مع الفارقش بوده و قياس طبق حديث امام صادق (ع) عمل شيطان است. نبي اكرم، فرستادة خدا بوده و با اشارة وحي و يا مشورت با اصحاب عمل مي‌كرده‌اند. ولي حضرت ابوبكر اين ويژگي ها را نداشته اند. به احتمال قريب به يقين، شرايط آرام زمان رحلت نبي اكرم و شرايط پرآشوب شورش رده در زمان خلافت ابوبكر و همچنين خاطرة تلخ آشوب سقيفه بني ساعده در ذهن حضرت ابوبكر، باعث اتخاذ اين دو روش متفاوت از سوي نبي اكرم و حضرت ابوبكر شده است. همانگوه كه شم