ین کسی بود که قایل به فرضیّت امامت حضرت علی شد و از دشمنانش ابراز برائت و از مخالفانش رازگشایی کرد و آنها را تکفیر نمود(8) ، زیرا او یهودی الاصل بود و معتقد بود که ‭یوشیع بن نون وصیّ و نماینده‭ی موسی است و آنگاه که مسلمان شد، این مقوله را درباره‭ی حضرت علی(رض) نمایان ساخت.(9) 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1) الفوائد الموضوعة فی الاحادیث الموضوعة، ص 71، شماره 257، فتاوی (4/410).
2) ضعیف جامع صغیر، (2/13) شماره (1416).
3) مقدمه ابن خلدون ص 197
4) الفصل، ابن خلدون (4/148).
5) الفصل ابن حزم (4/128).
6) شرح نهج‌البلاغه (11/48-150) به نقل از دراسات عن الفرق، اثر استادم دکتر احمد جلی، ص 195-196).
7) حکومت اسلامی‏ خمینی ص 43، 42. دراسات عن الفرق قی تاریخ المسلمین ص 196.
8) رجال الکشی ص 109، 108، اصول مذهب شیعة الامامیة(21/792).
9) اصول مذهب شیعه (2/792).<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:667.txt">مقدمه</a><a class="text" href="w:text:668.txt">1- نصوص توحید را به ولایت ائمه تفسیر کرده‏ اند</a><a class="text" href="w:text:669.txt">2- ولایت شرط پذیرش اعمال است</a><a class="text" href="w:text:670.txt">3- شیعه، ائمه را واسطه‌ي بين خدا و خلق مي دانند</a><a class="text" href="w:text:671.txt">4- می‏گویند: حرام کردن و حلال کردن در دست امام است</a><a class="text" href="w:text:672.txt">5- می‏گویند: دنیا و آخرت ازآنِ امام است و به دلخواه خود در آنها تصرف می‌نماید</a><a class="text" href="w:text:673.txt">6- حوادث هستی را به ائمه نسبت می دهند</a><a class="text" href="w:text:674.txt">7- می‏گویند: جزئی از خدا در ائمه حل شده است</a><a class="text" href="w:text:675.txt">8- می‏گویند: ائمه از گذشته و آینده باخبرند و همه چیز را می‏دانند</a><a class="text" href="w:text:676.txt">9- اغراق در اثبات صفات خدا (تجسیم)</a><a class="folder" href="w:html:677.xml">10- شیعه صفات خداوند را تعطیل مي كنند</a><a class="text" href="w:text:681.txt">11- برتری دادن ائمه بر انبیاء و رسولان الهی</a></body></html>شیعه عقیده به امام را بعنوان اساس مذهب خود و یکی از ارکان دین قرار داده است و امام در نظر آنها به بخشی از عقیده تبدیل شده است. بعضی از شیعیان از زبان برخی از ائمه خودشان می‌گویند: در میان این امّت هر کس بدون امام شود، گمراه و سرگردان شده است و کسی که در چنین حالتی بمیرد، به مرگ جاهلیت مرده است(1) ، زیرا امام دراندیشه‭ی شیعیان، بااندیشه همه مسلمانان در مورد خلیفه زمین تا آسمان تفاوت دارد، زیرا مسلمان امام یا خلیفه را از لحاظ ساختار و دانش و معارف یک انسان عادی تصوّر نگریسته و نقش بیشتر از این را برای او قایل نیستند که مقام مجری شریعت خداوند متعال را بر عهده دارد، مانند سایر انسانها در معرض خطا و اشتباه و انحراف قرار دارد و در صورتی که مخالف با فرمان خدا عمل کند باید او را به راه و مسیر درست برگردانند و مورد اعتراض قرار گیرد. بالاتر از این، خلیفه مطابق با قاعده‭ی شوری، (2)  از طرف جماعت مسلمان انتخاب و برگزیده می‌شود. و درست بر عکس این تصور واندیشه، شیعه بر این باور است که ائمه قبل از خلقت این جهان نور بوده‏اند، در کنار ولایت حکمی ‏دارای ولایت تکوینی و وجودی می‌باشند، زیرا امام دارای مقامی‏ ستایش شده و مورد پسند، مرتبه‌‌ای والا و خلافت تکوینی است که ذره ذره‭ی جهان هستی در مقابل ولایت و قدرت او، سر تسلیم فرود می‌آورد. آنها در این رابطه روایتی را به پیامبر(ص) نسبت داده‏اند که سند آن را به علی(رض) ارجاع داده‏اند(3) . یکی از ائمه و بزرگان شیعه‭ی معاصر می‌گوید: « ثبوت ولایت و حاکمیت برای ما بدین معنی نیست که او را از مقامی‏ که در نزد خدا دارند جدا کنیم و نیز مانند سایر حکّام و سردمداران درنظر گرفته نمی‭شود، زیرا امام دارای مقام پسندیده، ستایش شده، درجه و مقامی‏رفیع و خلافت تکوینی و وجودی است بطوری که سایر اجزای هستی در برابر آن فروتنی می‭کنند و یکی از بدیهیّات مذهب ما این است که ائمه‭ی ما دارای مقام و جایگاهی هستند که نه فرشته‭ی مقرّب و نه پیامبران مرسل از چنین مقام و جایگاهی برخوردار نیستند و به موجب روایات و احادیثی که در این باره در دسترس ماست، پیامبر بزرگوار(ص) و ائمّه (علیهم السّلام) قبل از وجود و تشکیل این جهان نور بوده‭اند، سپس خداوند آن نورها را به عرش خود حلقه زده و جایگاه آنچنان نزدیکی برایشان قرار داده که جز خدا کسی آن را نمیداند، و آنگونه که در روایات مربوط به معراج آمده است جبرئیل گفت: «...چنانچه به‏ اندازه‭ی یک سر انگشت نزدیک می‭شدم می‏سوختم». نیز از ائمّه روایت شده که گفته‏اند: ما دارای حالت‌هایی هستیم که هیچ فرشته‭ی مقرّب یا پیامبر مرسلی گنجایش آنها را ندارد(4) . بر اساس این طرز فکر درباره‭ی امام، وظیفه و نقش او تنها به اجرای شریعت خداوند متعال محدود نمی‌شود، بلکه او یک قدرت فرا انسانی بر همه شئون و جریان هستی دارد. در نظر آنها، علی، حاکم مسلط شرعی بر شئون عباد و بلاد است و فرشتگان در برابر او فروتن هستند. همه‭ی مردم، حتی دشمنان هم در برابر او سر تسلیم فرود می‌آوردند، زیرا آنها در رابطه با نشست و برخاست و صحبت کردن و ساکت شدن، و در خطبه‏ها و نمازهای و جنگهایش فرمانبردار او می‌گردند.(5) 
اعتقاد شیعه درباره‭ی ائمه، به علت اغراق و افراطی که در این زمینه صورت گرفته، روی اعتقاد آنها در رابطه با توحید خداوند متعال هم تأثیر گذاشته است، زیرا آنها: 
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1) دراسة عن الفرق فی تاریخ المسلمین، ص 198.
2) نظام سیاسی حکومت اسلامی‏
3) دراسة عن الفرق فی تاریخ المسلمین ص 198.
4) حکومت اسلامی‏ آیت الله خمینی ص 94، 93
5) دراسة عن الفرق فی تاریخ المسلمین، ص 200.اولیّن چیزی که ما ناگهان با آن روبرو می‏شویم این است که آن دسته از آیات و عبارت‌های قرآنی را که به عبادت و بندگی کردن خالصانه برای خداوند متعال دستور می‌دهند، به‭ایمان آوردن به ولایت و امامت علی و ائمه (بعد از او) تغییر داده‏اند، و از سوی دیگر، نصوص و آیات صریحی را که از شرک نهی می‌کنند، به شریک‌قرار دادن در ولایت ائمه تفسیر می‭کنند، مثلاً درباره‭ی این فرموده‭ی خداوند متعال که می‭فرماید:
(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْکَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَلَتَکُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (زمر/65)
به تو و به يكايك پيغمبران پيش از تو وحي شده است كه اگر شرك ‌ورزي كردارت (باطل و بي‌پاداش مي‌گردد و) هيچ و نابود مي‌شود، و از زيانكاران خواهي بود.
در کافی(1)  - صحیح‌ترین کتاب روایتی شیعه - و در تفسیر قمی(2)  - معتمد تفاسیر آنها - و در دیگر مصادر معتبر(3)  آنها، در مورد آیه فوق این تفسیر ارائه شده است: «یعنی اگر در مورد ولایت غیر او را شریک سازی(4) » و در لفظ دیگر: «اگر همراه با ولایت علی، بعد از خودت(ای پیامبر) به ولایت کسی دیگری دستور دهی، عمل تو نابود می‌شود.»(5) 
نویسنده‭ی البرهان در تفسیر قرآن، چهار روایت از آنها را پیرامون آیه‭ی فوق با همان معنی بیا