 است و محبّت به اهل بیت محمّد، گذشتن از صراط است و ولایت آل محمّد، امنیت یافتن از عذاب است
(موضوع است) سلسله احادیث ضعیف، شماره (4917)
27-	این برادر من، وصی و خلیفه‭ی بعد از من است، پس به او گوش دهید و از او اطاعت کنید.
این حدیث به لحاظ متن و سند باطل است، از ناحیه‭ی سند بدین دلیل که در آن عبدالغفار بن قاسم وجود دارد، که ذهبی درباره‭ی او گفته است: ابومریم انصاری رافضی است، موثوق و معتبر نیست، علی بن مدینی گفته است: حدیث وضع می‌کرد. میزان الاعتدال (2/640)
28-	وصی و جایگاه اسرار و رازهای من همان علی بن ابی طالب است و بهترین کسی که بعد از خودم باقی گذاشتم که وعده‌ام را انجام می‌دهد و قرضم را پرداخت می‌کند، علی بن ابی طالب است. 
هیثمی‏این حدیث را در مجمع الزوائد روایت کرده است (9/141) و آن را به طبرانی نسبت داده است و گفته است: در آن ناصح بن عبدالله وجود دارد که متروک الحدیث است.
29-	من سرزمین حکمت هستم و علی دروازدة آن است. ترمذی آن را روایت کرده، و ابونعیم در مورد این سخن ترمذی که می‌گوید: این حدیث غریب و منکر است سکوت اختیار کرده است. 
این حدیث را ما از یکی از موثوقهای شرح کنندگان حدیث نشناخته‌ایم. شماره (3723) و ابن جوزی گفته است: این حدیث موضوع است، مشکاة المصابیح (3/1777) و ابن جوزی حکم کرده که‭ این حدیث مکذوب است (الموضوعات 1/349)
30-	تو ای علی و شیعه‌ات (خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) یعنی بهرین انسان‌ها هستند. در این حدیث، ابوالجارود: زیاد بن منذر کوفی وجود دارد که حافظ ابن حجر درباره‭ی او گفته است: رافضی است. یحیی بن معین او را دروغگو دانسته است. (التقریب 210)
31-	خداوند متعال درباره‭ی علی سه چیز را به من وحی کرد: او سالار مؤمنان، امام متقیان و قائد و فرمانده‭ی غُرّ محجلین است. 
حافظ گفته است: حاکم در مناقب گفته است: سند این حدیث صحیح است. می‌گویم: بلکه جداً ضعیف و نیز منتقطع است. تحاف المهره (1/344) گفته که عمر بن حصین عقیلی و اسنادش یحیی بن علاء رازی هر دو متروک الحدیث هستند بلکه تصریح کرده که‭ این حدیث موضوع است. 
32-	به‌به برای تو ای علی، به مولای ما و مولای هر ایماندار مرد و زنی تبدیل شدی. 
در این روایت علی بن زید بن جدعان وجود دارد که جوزجانی دربارة او گفته است ک واهی الحدیث و ضعیف است. الشجره فی احوال الرجال ص 194 ابن جوزی در (علل المتناهیه فی الاحادیث الواهیه)، (1/226) گفته است: این حدیث جایز نیست که مورد احتجاج قرار بگیرد و از بالای او تا ابوهریره، همگی ضعیف هستند و بزار گفته است: جماعتی از اهل علم دربارة آن سخن گفته‏اند (کشف الاسنار 490)و دارالقطنی گفته است: قوی نیست. سنن دار القطنی (1/301) 
33-	خدا به علی رحم کند، خدایا به هرجا که رفت، حق را با او بچرخان! 
حاکم آن را روایت کرده و گفته است بر شرط شیخین صحیح است (المستدرک 3/125) در آن مختار بن نافع تمیمی‏وجود دارد که ذهبی در توضیح (سخن) حاکم می‌گوید: مختار ساقط است. و حافظ گفته است: مختار ضعیف است. (التقریب 6522)
34-	علی برادر من در دنیا و آخرت است. ضعیف است (به ضعیف جامع آلبانی 3801 نگاه کنید! )
35-	علی باب حطه (تخفیف) است هر کس وارد آن شود امنیت می‌یابد، موضوع است. در آن حسین اشقر وجود دارد. بخاری گفته است: در آن نظر وجود دارد (التاریخ الکبیر 2/2862) و گفته: کارهای منکری از او سر زده (التاریخ الصغیر 2/319) سلسلة احادیث ضعیف آلبانی (3913)
36-	علی بهترین انسان‌ است هر کس سر باز زند، کفر ورزیده است.
(موضوع است) حافظ بن حجر گفته است: ابن عدی این روایت از طرقی استخراج کرده که همگی ضعیف هستند. شدید القوس (3/89)، ذهبی گفته است: این حدیث منکر است و ذهبی این حدیث را به‭این وصف کرده که باطل آشکار است. (میزان الاعتدال 1/521) و ابن جوزی در موضوعات (1/348)
37-	تو دانستی که علی دو یا سه بار از پدرم برای تو محبوب‌تر است. آلبانی این حدیث را ضعیف دانسته است (ضعیف ابی داود، ص 491)
38-	مَثَل اهل بیتم مثل کشتی نوح است. هر کس سوار آن شود نجات می‌یابد و هر کس از آن عقب بماند، غرق می‌شود. 
طبرانی این حدیث را در الکبیر (3/37) و هیثمی‏(9/168) روایت کرده‏اند. و در سند آن عبدالله بن داهر و حسن بن ابی جعفر وجود دارد که هر دو - طبق گفته هیثمی‏- متروک الحدیث هستند.
39-	هر کس دوست دارد که چون من زندگی کند و همچون من بمیرد و در بهشت جاویدانی که پروردگارم به من وعده داده ساکن شود، و با دست خود نهال‌های آن را بکارد، پس علی بن ابی طالب را دوست بدارد و ولایت او را بپذیرد.
حاکم آن را صحیح دانسته (3/128). ذهبی در مورد آن توضیح داده که در آن قاسم وجود دارد که متروک است، شیخ او هم ضیعف است و او یحیی بن علی اسلمی ‏است. حافظ در تقریب (7677) گفته است: او شیعی ضعیف است. امّا او در ذکر نام اسلمی‏اشتباه کرده و او را محاربی ‌نام نهاده و عبدالحسین در مراجعات از این اشتباه به شدت استفاده کرده است. 
40-	هرچه را که خدا به من الهام کرده به علی هم الهام کرده است. 
حدیث موضوعی است. (الموضوعات 1/131) اسس الطالب (1262)
41-	دوستدار تو دوستدار من است و دوستدار من دوستدار خداست و دشمن‌دار تو، دشمن‌دار من است و دشمن‌دار من دشمن‌دار خداست.
حافظ گفته است: ابن عربی آن را روایت کرده که او باطل و بی‌پایه است. (لسان المیزان 2/109)
42-	ای علی، مژده بده که تو و یارانت در بهشت هستید. ای علی آیا نماز عصر را خوانده‌ای؟! گفت: خیر، گفت: خدایا تو می‌دانی که او سرگرم حاجت تو و حاجت رسول توست، پس خورشید را دوباره برای او بیرون بیاور! گفت: آن را دوباره برای او بیرون آورد و علی نماز عصر را فراخواند و خورشید غایب شد. <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:776.txt">صفحه اول</a><a class="text" href="w:text:777.txt">صفحه دوم</a></body></html>1.	المهدی و فقه أشراط الساعة، دکتر  محمّد أحمد إسماعیل المقدم، نشر عالمیة، چاپ اول، 1423ه‍ .
2.	انتصار للصحب و الآل من افتراءات السماوی الضال، للدکتور إبراهیم بن عامر الرحیلی، مکتبة الغرباء الأثریة، چاپ اول 1418 ه‍ - 1997 م.
3.	النهج المبین للأصول العشرین، عبدالله القاسم الوشلی، دار المجتمع، جدة، 1411ه‍ - 1990 م.
4.	مسألة التقریب بین اهل السنة والشیعة، د. ناصر بن عبدالله بن القفاری، دار طیبة.
5.	اصول مذهب الشیعة الامامیة الاثنی عشریة، عرض و نقد د. ناصر بن عبدالله القفازی؛ دار الرضا للنشر و التوزیع، الجیزة بمصر، چاپ سوم، 1418ه‍ - 1998م.
6.	بذل المجهود فی إثبات مشابهة الرافضة للیهود، عبدالله الجمیلی، مکتبة الغرباء الأثریة، المدینة المنورة، چاپ دوم، 1414ه‍ - 1994م.
7.	السنة و مکانتها فی التشریع، د. مصطفی السباعی، المکتب الإسلامی 1405 ه‍ - 1985 م.
8.	انتصار الحق ... مناظره‌ای علمی با بعضی از شیعه‌ی امامیه، مجدی  محمّد علی، دار طیبة، چاپ اول 1418 ه‍ - 1997 م.
9.	الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور للامام  عبد الرحمن جلال الدین السیوطی، چاپ اول، 1403ه‍ - 1983م.
10.	سنن سعید بن منصور، دار الصمیعی، ریاض، چاپ دوم 1420ه‍ - 2000م.
11.	مسند الدرامی، لأبی  محمّد بن عبدلله الدارمی، دارالمغنی، ریاض، 1421ه‍ - 2000م.
12.	الموسوعة الحد