 صبر كن كه عاقبت از آن پرهيزگاران است.»
بنابراين، مسلمان موظف است در راستاي تحقق وعده‌هاي خویش، تمام توانائيهاي فكري و بدني خويش را به كار گيرد و نتيجه امر را به خدا واگذار نماید(10). 
- اين سخن پيامبر اکرم(ص)  كه فرمود: «قولوا ما بدا لكم»(11)  «هر چه خواستيد بگوئيد» بيانگر قانوني فقهي است كه ارتکاب کلمات کفرآمیز از جانب انسان در مواقع اضطراري بلامانع است، امّا فقها در مورد اینکه آیا ارتكاب محرمات و ترك فرائض هم جائز است يا خير، اختلاف‌نظر دارند.
نظریه معروف این است كه وقتي اظهار كفر و شرك كه بزرگ‌ترین گناه محسوب می‌گردد، در چنين شرایطي جائز مي باشد، گناهان ديگر و ترك فرض به طريق اولي جايز خواهد بود و جواز و ندادن جواز به ميزان ضرورت بستگي دارد و بيش از آن جايز نخواهد بود؛ البته بعضي از منكرات از قبيل: تلف‌كردن مال يا جان انساني ديگر و ارتكاب اعمال خلاف عفت به هيچ‌وجه در شرایط اضطراري جايز نخواهد بود(12).  
صدور حکم در چنین مواردی نيازمند رأي علمائی رباني و فقهائی راسخ است كه از توانایی درك مقاصد شريعت و واقعيت زندگي برخوردار باشند.
- اين حديث پيامبر كه فرمود: «الحرب خدعه» «جنگ، نوعي فريبكاري است» مؤيد حديث فوق مي‌باشد.
- اين قول رسول خدا كه فرمود: «انطلقوا علي اسم الله، اللهم اعنهم»(13)  يادآور اخلاص در جهاد است؛ چراكه جهاد فقط به خاطر خدا و با نام خدا انجام مي‌گيرد.
پیامبر اکرم (ص) علاوه بر استفاده از امكانات نظامي موجود، از دعا و نیایش نیز استمداد می‌جست.
بنابراين، پیشرفت مسلمانان براساس توكل بر خدا و استفاده از اسباب مشروع امکان‌پذیر خواهد بود(14). 
به دليل دارابودن چنین ویژگیهایی، نقشة محمد بن مسلمه و همراهانش، طرحي محكم و استوار و موفقيت‌آميز بود كه از تمام اسباب لازم استفاده نموده بودند.
عواملي كه منجر به موفقيت نقشه مزبور گرديد، به شرح ذيل است:
1- وجود ابانائله برادر رضاعي كعب، به دلیل اعتماد به او و نهراسیدن از وی.
2-	در بعضي روايات آمده است كه ابونائله با سرودن اشعارش اطمینان‌خاطر کعب را فراهم آورد و قبل از گفتگو با وی شرایط مناسبی مهیا نمود.
3-	 زمينه‌سازي براي مذاكره انفرادي با كعب.
4-	اظهار مظلوميت و جفا از ناحيه پيامبر اکرم (ص) سبب شد تا كعب به آنها اعتماد نمايد.
5-	مذاكره دربارة گروگذاشتن سلاح در مقابل گندم، نقشه‌اي موفقيت‌آميز بود؛ زيرا در اين صورت حمل سلاح، كعب را به شك و ترديد نمي‌انداخت؛ چون او قبلاً با آنها در اين مورد توافق كرده بود.
6-	اعتماد کعب ابن اشرف به ابونائله و محمد بن مسلمه وي را برآن داشت در آن وقت شب كه معمولاً كسي از خانه بيرون نمي‌آيد، همراه آنها از خانه خارج شود(15). 
7-	نقشه خارج ‌نمودن ابن اشرف از منزلش و بردن او به جايي كه كسي آنجا حضور نداشت، كار مهم و موفقيت‌آميزي به‌شمار می‌رفت.
8-	استشمام بوي خوش روغني كه كعب به سرش ماليده بود، بهانه خوبي براي دست‌يابي و تسلط كامل بر اين يهودي مغرض بود كه منجر به هلاكت او گرديد(16). 
9-	توانایي فوق‌العادة ‌اصحاب در حفظ اسرار امنيتي با وجود كثرت يهودیان و منافقان در مدينه و به تأخير افتادن اجراي نقشه موردنظر و با وصف اينكه پيامبر اين موضوع را در حضور اصحاب به مشورت گذاشت، بیانگر قوت ايمان و اخلاص صحابه(ص) می‌باشد(17) ؛ چنانكه جوانان غيور ومبارزي جهت اجراي اين طرح اعلام آمادگی نمودند و توصيه‌ها و دعاي خير رسول الله نيز پشتوانة آنان بود.
در واقع اجراي طرح و نقشه توسط اصحاب و یاران رسول خدا انجام می‌گرفت، اما با ارتباط با خدا و دعاي خويش، عمليات را فرماندهي مي نمود(18). 
----------------------------------------------------------------------------------------------
1) الصراع مع الیهود، أبی فارس، ج 1، ص 111.
2) البخاری فی المغازی، باب قتل کعب بن الأشرف، شماره 4037.
3) السیرة النبویه، ابن هشام، ج 3، ص 62.
4) الصراع مع الیهود، ابی‌فارس، ج 1، ص 115.
5) التاریخ الإسلامی، ج 5، ص 54.
6) وقفات تربوبه مع السیره النبویه، ص 205.
7) الأساس فی السنّه فقهها السیرة النبویه، ج 2، ص 537.
8) الصراع مع الیهود، ج 1، ص 119.
9) السیرة النبویه، ابن هشام، ج 3، ص 61.
10) الصراع مع الیهود، ج 1، ص 120.
11) السیره النبویه، ابن هشام، ج 3، ص 61.
12) الأساس فی السنه و فقهها السیره النبویه، ج 2، ص 537 – 538.
13) السیره النبویه، ابن هشام، ج 3، ص 61.
14) التاریخ الإسلامی، حمیدی، ج 5، ص 56.
15) الصراع مع الیهود، ج 1، ص 122.
16) همان.
17) التاریخ الإسلامی، حمیدی، ج 5، ص 56.
18) همان، ص 57.بعد از اینکه خبر ترور کعب ابن اشرف مدينه را فراگرفت، علمای يهود جهت محكوم نمودن اين عمل ياران رسول خدا، نزد آن حضرت آمدند، امّا ايشان به آنها توجهي ننمود و مرگش را نتيجة موضعگيریهاي خصمانه وي دانست.
اين حادثه موجب تضعیف قدرت یهودیان گردید، به گونه‌اي كه بعد از آن هيچ يك از بزرگانشان جرأت بيرون آمدن از قلعه‌هاي خود را نداشتند و از ناحيه مسلمانان احساس ترس و وحشتي برآنان حاکم گردید.
ترور کعب ابن اشرف موجب گردید که يهوديها به فکر تجديد معاهده با مسلمانان بیفتند؛ چراکه ترور كعب بن اشرف اثرات عميقي در وجودشان گذاشت و آنان از آن به بعد به طرح توطئه و دسيسه اکتفا نمودند بنابراین، آن حضرت به قتل كعب اكتفا نمود و با بنی‌نضير نیز تجديد عهد نمود(1). 
نتیجه مهم این واقعه، ‌به وحشت‌انداختن يهوديان با از بين‌بردن سردسته‌هاي سرورشان بود؛ چون آنان در غير اين صورت از اعمال خصمانه و شرارتهاي خود دست نمي‌كشيدند(2). 
--------------------------------------------------------------------------------------------
1) السیره النبویه الصحیحه، ج 1، ص 304.
2) الصراع مع الیهود، ج 1، ص 126.ابوطالب، فردی تنگدست و فقیر بود. پیامبر اکرم (ص) برای اینکه کمکی به عمویش کرده باشد، به چرانیدن گوسفندانش پرداخت. او در مورد خود ودیگر پیامبران فرموده است که گوسفند چرانیده‌اند. پیامبر اکرم (ص) در سنین نوجوانی برای مردم مکه گوسفند می‌چراند و مزدش را دریافت می‌کرد. در حدیث صحیح آمده است که پیامبر اکرم(ص) فرمود: «خداوند هیچ پیامبری را مبعوث نکرد مگر اینکه گوسفند چرانیده است. اصحاب پرسیدند: شما هم گوسفند چرانیده‌اید؟ فرمود: من برای اهل مکه در قبال چند قیراط، گوسفند می‌چرانیدم(1) .» چرانیدن گوسفند آرامشی را که وجود بزرگوار او نیاز داشت، فراهم می‌نمود و فرصت بهره‌مندی از زیبایی صحرا را در اختیار او قرار می‌داد و می‌توانست به مظاهر شکوه خداوندی در پهنای جهان آفرینش چشم بدوزد و نیز در آرامش شب و در پرتو ماه و در میان نسیم درختان فرصت مناجات را برای او فراهم می‌نمود. شبانی برای آن حضرت نوعی تربیت روانی بود؛ زیرا بردباری و شکیبایی و مهربانی و توجه به ناتوان و کاوش برای یافتن جاهای سرسبز و دوری از مواقع نابودی و ترس، چیزهایی هستند که در زندگی دور از بیابان به دست نمی‌آیند.(2) 
گوسفند چرانیدن رسول الله (ص) موجب گردید تا احادیثی را بیان دارند مبنی بر اینکه مسلمانان می‌بایست با حیوانات به نیکی رفتار نمایند(3) . پ