اصلة شصت و پنج كيلومتري مدينه بچراند.
رسيدن لشكر اسلام به دومه‌الجندل با توجه به مسافت طولانی و انعقاد پيمان صلح با عيينه و اجازه خواستن عيينه براي چرانيدن مواشي خود در 65 كيلومتري مدينه، بیانگر قدرت فوق‌العاده مسلمانان در منطقه است، امّا با این وجود، مسلمانان خود را موظف به ايجاد امنيت در منطقه دانستند و آنان نیز به این نتیجه رسیدند که اسلام، قدرتمندترین حکومت مرکزی است و كسي ياراي مقابله با آن را ندارد و اگر كسي چنين قدرتي مي‌داشت، عیینه بود كه مي‌گفتند: با خشم او، ده هزار جوان جنگجو خشم مي‌گيرد و اينك او با مسلمانان از در صلح و آشتي وارد شده بود(4). 
غزوة دومه‌الجندل اعلان دعوت اسلام به باديه‌نشينان شمال و ساكنان نواحي جنوبي شام بود و آنها متوجه قدرت اسلام و حضور آن همان طور كه قبل از آن متوجه حضور و قدرت قيصر روم و لشكريانش گردیده بودند و از طرفي طي‌نمودن اين مسافت طولاني، به مثابة تمريني عملي براي لشكر اسلام بود كه در آینده‌ای نزدیک قصد لشکرکشی به سایر سرزمینها را داشت بنابراين، اين غزوه را مقدمة فتوحات بعدي اسلام در سرزمينهاي آسيا و آفريقا شمرده‌اند(5). 
پیامبر اکرم (ص) در اين غزوه، اهداف مهمی را دنبال می‌نمود، از جمله اینکه اين غزوه از يك طرف جنگي تبليغاتي و مانور نظامي‌اي بود كه شبه‌جزيره عربستان را تحت‌الشعاع قرار مي‌داد و مركز قدرت را در آن شناسایي مي‌نمود و از طرفي دیگر جنگي تمام عيار عليه قبائل و نيروهایي بود كه در حال شكل‌گيري بودند و احتمال مي‌رفت در آينده به مدينه نزديك بشوند و حكومت اسلامي را تهديد نمايند و این غزوه نیز جنگي سياسي محسوب می‌گردید كه زمينة گسترش قلمرو حكومت اسلامي را فراهم مي‌ساخت.
غزوة دومه‌الجندل در واقع اردوي تربيتي زيبا و در عين حال طاقت‌فرسایي بود كه رسول خدا (ص) آن را رهبري مي‌كرد و در ركاب ايشان يك هزار شاگرد ممتاز وجود داشت كه هر لحظه مشغول فراگيري درسي بودند؛ درس طاعت و حرف شنوي، انضباط، تمرين نظامي، تحمل مشقتها و احكام فقهي (حلال و حرام.) همچنين عمليات آميخته شدن نيروهاي اسلامي در قالب امت واحد و چارچوب مشخص و بيرون كردن آنها از چارچوبهاي عشيره‌اي و فاميلي كه فقط براي خدا دوستي و دشمني بكند، هدف ديگري بود كه در اين غزوه بدان پرداخته شد.
علاوه بر موارد ذکر شده، این غزوه موجب بروز استعدادها و قدرت ايمان افراد و شناسایی منافقان و انسانهاي ضعيف‌الايمان قرار گرفت و برخورد رسول خدا(ص)  با هر یک از آنان بر اساس خصوصیات درونی آنان بود و بر این اساس به تربیت آنان می‌پرداخت تا در پرتو دستورات اسلام، نسلي را بيافريند و تربيت كند كه رهبري آيندة جهان بشری را به عهده بگيرد.
پیامبر اکرم (ص) در این غزوه، سباع بن عرفطة غفاري را امير مدينه تعيين كرد. او نه از قبيلة اوس بود و نه از خزرج و نه از قريش؛ بلكه از قبيلة غفار بود كه عربها آنها را راهزنان حجاج مي‌دانستند. بدين صورت رسول خدا (ص) با انتخاب سباع خواستار این بود که به مسلمانان تبعیت از امیر و فرمانده را بیاموزاند و در این جریان، فرقي نمي‌كند امير چه كسي و از چه قبيله‌اي باشد و مهم اين است كه او شايستگي اين كار را دارد و فردي از مسلمانان است و شایسته نیست که اعمال گذشتة وی را مدنظر قرار داد و اصحاب و یاران پیامبر اکرم (ص) بايد در غياب ایشان، همان راه و روشی را اتخاذ نمایند که پیامبر اکرم (ص) آن را پیمود كه پيروي از كتاب خدا و سنت رسول خدا (ص) مي‌باشد.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
1) تاملات فی سیرة الرسول، محمّد وکیل، ص 169.
2) دراسات فی عهد النبوه، شجاع. ص 144-145.
3) همان، ص 144.
4) تأملات فی سیرة الرسول، ص 170.
5) السیرة النبویه، ابی شهبه، ص 251-252.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:488.xml">معرفي بنی‌مصطلق، تاريخ و انگيزة اين غزوه</a><a class="text" href="w:text:493.txt">ازدواج پیامبر اکرم (ص) با جويريه دختر حارث</a><a class="folder" href="w:html:494.xml">سعي و تلاش منافقان براي ایجاد فتنه در ميان مهاجران و انصار</a><a class="text" href="w:text:500.txt">رهنمودهاي قرآن كريم به جامعة اسلامي بعد از غزوة بنی مصطلق</a><a class="folder" href="w:html:501.xml">حادثة افك و تلاش بيهودة منافقان براي خدشه‌دار ساختن حيثيت خانوادگي پیامبر اکرم (ص)</a><a class="text" href="w:text:509.txt">مهم‌ترين آداب و احكام برگرفته از آيات افك</a><a class="folder" href="w:html:510.xml">فوائد، احكام و درسهاي برگرفته از حادثة افك و غزوة بنی‌مصطلق</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:489.txt">1- بنی‌مصطلق</a><a class="text" href="w:text:490.txt">2- تاريخ غزوه</a><a class="text" href="w:text:491.txt">3- اسباب و انگيزه‌هاي غزوه</a><a class="text" href="w:text:492.txt">4- وقایع غزوة بنی‌مصطلق</a></body></html>بنی‌مصطلق شاخه‌اي از طایفه‌ خزاعه است كه به پدر بزرگشان، جذیمه بن سعد بن عمروبن ربیعهبن حارثه بن عمرو بن منسوب هستند(1) ، امّا در مورد خزاعه دیدگاههای متفاوتی وجود دارد: برخي آن را از عدنانيها مي‌دانند، ولي نظر اكثر علما این است كه آنان از قبايل قحطان يمن هستند(2).
-----------------------------------------------------------------------------------------
1) حدیث القرآن عن غزوات الرسول، ج 1، ص 311.
2) مرویات غزوة بنی‌المصطلق، ص 45-51.پیامبر اکرم (ص) در حالی که در غار حرا بود، جبرئیل نزد او آمد و گفت: بخوان. فرمود: من خواندن بلد نیستم. پس پیامبر اکرم (ص) را در برگرفت و برای بار سوم مرا سخت فشار داد و گفت:
(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِي خَلَقَ(1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ(2) اقْرَأْ وَرَبُّکَ الْأَکْرَمُ(3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ(4)) (علق، 1 – 4)
«ای محمد! بخوان چیزی را که بر تو وحی شده است. بخوان به نام پروردگارت. آن که (همه چیز را) آفریده است. انسان را از خون بسته آفریده است. بخوان و پروردگارت بزرگوارتر و بخشنده‌تر است. همان خدائی که به وسیلة قلم آموخت.»
اولین آیه‌های نازل شده بر پیامبر اکرم (ص)، آیه‌های سورة علق می‌باشد که در آن به آفرینش انسان از خون بسته‌ای می‌پردازد و خداوند به انسان چیزهایی آموخته که نمی‌دانسته است، پس خداوند انسان را با دانش، مورد احترام و شرافت قرار داده است و این امتیازی بود که آدم به وسیلة آن بر فرشتگان برتری یافت. دانش، گاهی در ذهن و گاهی در زبان است و گاهی با نوشتن انجام می‌شود و با این آیه‌ها رسالت محمد آغاز گردید و این حادثه‌ای بزرگ بود؛ چنانکه سید قطب در فی ظلال می‌نویسد: این رخداد بزرگی بود و تلاش ما در جهت شناسایی بزرگی و عظمت این رخداد خارج از تصور ما باقی خواهد ماند؛ چراکه آن یک رخداد بزرگ و حقیقتی عظیم بود. دلالت آن نیز بزرگ و آثار و پیامدهای آن در تمام زندگی انسانها نیز بزرگ بود... و لحظه‌ای که این رخداد اتفاق افتاد، بدون گزافه‌گویی بزرگ‌ترین لحظه در زمین و در طول تاریخ بوده است. حقیقت اتفاقی که در این لحظه رخ داد چیست؟ حقیقت آن این است که خداوند بزرگ و جبار و قهار و متکبر و پادشاه تمام جهان خواست 