 از زدن خسته شد، در همین اثنا روح گفت: من او را دوست دارم، به او گفتم: ولی او تورا دوست ندارد گفت: می خواهم با او به حج بروم، گفتم: او نمی خواهد با شما به حج برود، گفت: به احترام تو او ا رها می کنم، گفتم: نه بلکه به اطاعت از خدا و پیامبرش او را رها کن، آنگاه گفت: پس من بیرون می روم، آنگاه فرد مصروع و بیمار بلند شد و به چپ و راست خود نگاه می کرد و می گفت: چرا مرا نزد شیخ آورده اند.[11]

ابن مفلح که یکی از شاگردان شیخ الاسلام ابن تیمیه است در کتاب الفروع می گوید:شیخ ِ ما وقتی که پیشفردی مصروع و بیمار می آمد ابتدا جنّی را که فرد را بیهوش کرده بود، موعظه می نمود و امر و نهی می کرد، اگر کار تمام می شد و جن از مصروع مممی شد از او عهد و پیمان می گرفت که دوباره بر نگردد، و اگر اطاعت نمیکرد و باز می آمد و از مصروع جدا نمی شد او را می زد تا از مصروع جدا می شد، و ظاهراً فرد بیمار زده می شود اما در حقیقت جن ضربه می خورد.[12]و درد را احساس می کردامام احمد نزد بیماری که بیهوش بود رفت، جن از او جدا شد، و وقتی که امام احمد وفات یافت جن دوباره به بدن او باز گشت.[13] از این قضایا ثابت می شود که صرع و بیهوش کردن جن، انسان را به مقتضای قرآن و سنت و واقعیت امر ثابت است، 

هر چند که معتزله این را انکار کرده اند. و اگر این سخنان و سر و صداها منجر به این بود که انظار دیگران قرآن را کتابی قرار می دهد که بر مفاهیمی خیالی استوار است که حقیقت ندارند و از طرفی، چون انکار این وقایع مستلزم تکذیب و نادان قرار دادن ائمه و علمای اهل سنت است، اگر اینها نمی بودند در این مورد سخن نمی گفتم؛ 

(یعنی ناچارمبه خاطر تردید گفتار این جاهلان و نادانان در این موضوع سخن بگویم و از قرآن و بزرگان دین دفاع کنم) زیرا این موضوع از اموری است که با حسّ و مشاهده معلوم هستند، و آنچه با حس و مشاهده معلوم باشد نیازی به دلیل ندارد، چون امور محسوس خود دلیل هستند و انکار آن سفسطه و انکار نا حق است، پس خودتان را فریب ندهید و شتاب نکنید و از شرّ جن ها و انسانها به خدا پناه برید و از خداوند آمرزش بخواهید و به سوی او توبه کنید؛ بیگمان خداوند امرزنده و توبه پذیرِمهربان است.

 ابن عثیمین- فتاوی العقیده ص(323 ،328 )
--------------------------------------------------------------------------------
[1] مسلم (2577)
[2] مسلم (450).
[3] بخاري (2038)، مسلم (2175)
[4] بخاری (2035)،مسلم (2175)
[5] تفسیر الطبري (3/101)
[6] تفسیر ابن کثیر (1/ 327)
[7] تفسیر البغوي (1/261)
[8]أحمد (4/171،172)، و الطبراني في الکبیر22/264(679)،و الحاکم في المستدرک 2/617 ، 618(4232) و قال: «صحیح الأسناد» و وافقه الذهبي وجوَّده المنذري. قال في «مجمع الزوائد»(9/6): «رواه أحمد و رجاله رجال الصحیح»  
[9] «البدایة و النهایة» (6/140) 
[10] «زادالمعاد»(4/66،67)، مختصراً
[11] «زادالمعاد» (4/68،69)
[12] «الفروع » لابن مفلح (1/539)
[13] انظر: المرجع السابق (1/539)، بنحوه [93] نسخه ای کامل برای معالجه ی فردی که جادو شده است

س: فردی که جادو شده چگونه علاج می شود؟ مؤمن چگونه می تواند خود را از سحر و جادو نجات دهد؟ آیا در قرآن و سنت برای رهایی و نجات از سحر و جادو دعاهایی هست؟
ج: برای مداوای این امور چند نوع علاج وجود دارد.
 اوّل: اینکه ببیند که جادوگر چه کاری کرده است؛ اگر دانست که مثلاً مقداری مو را در جایی قرار داده یا در شانه هایی آن را قرار داده است، و یا دانست که با چیزی جادو کرده آن را کجا گذاشته است، آن را از محلش خارج نمودهبسوزاند و از بین ببرد، آن وقت اثر سحر از بین می رود و آنچه را جادوگر خواسته انجام دهد باطل می شود.
دوّم: جادوگر را اگر شناخته شد مجبور کنند آنچه را که انجام داده از بین ببرد و به او گفته شود آنچه را که انجام داده ای از بین ببر و گر نه کشته می شود، پس از این که سحرش را باطل کرد ولی و حاکم او را به قتلبرساند؛ زیرا بنا به قول صحیح جادوگر بدون آن که از او درخواست توبه شود کشته می شود، چنان که عمرt چنین کرد، و از پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم روایت است که فرمود: «مجازات جادوگر ضربه ی شمشیر است»[1]
 وقتی ام المؤمنین حفصهt دانست که یکی از کنیزهایش جادو می کند او را کشت.[2]
سوّم: خواندن 1- اذکار و اوراد شرعی؛ زیرا این اذکار در از بین بردن جادو تأثیر زیادی دارد، به این صورت که آیة الکرسی و آیات سحر که در سوره ی اعراف و یونس و طه هستند به همراه کافرون و اخلاص و معوذتین، بر کاسه ای از آب خوانده شوند و به جادو زده داده شوند تا از آن آب بنوشد، و یا این آیات خوانده شوند و بر او دَم شوند، و برای بهبودی و عافیت او دعا شود، به خصوص این دعا خوانده شود که از پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم ثابت است: « اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبْ الْبَاسَ، واشفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا» (البخاري : 5675 و مسلم : 2191) از جمله دعاها این است که جبرئیل بر پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم خواند: « بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ» (مسلم : 2186) این دعا را سه بار تکرار کند، و (قل هو الله احد) و معوذتین را سه بار بخواند. یا این دعاها بر مقداری از آب بخواند و دم کند و فرد جادو زده از آن بنوشد و از باقیمانده ی آن یکبار یا بیشتر بر حسب نیاز غسل کند، به حکم خداوند اثر سحر از بین خواهد رفت، این را علما رحمهم الله گفته اند: چنان که شیخ عبد الرحمان بن حسن رحمه الله در کتاب (فتح المجید شرح کتاب التوحید)در باب (ما جاء في النُّشرَة) ذکر کرده است.
چهارم: هفت برگ سبز درخت سدر –کنار-بردارد و آن ها را خرد کند و داخل آب قرار دهد و آیات سوره ها و دعاهای گذشته را در آن بخواند و دم کند؛ و از آن بنوشد و همچنین غسل کند. همچنین مردی که نمی تواند با همسرش همبستر شود این نسخه برایش به حکم خداوند مفید است. آیاتی که روی آبی که در آن برگهای سبز سدر – کنار – خوانده می شوند برای جادو زده و بر کسی که از آمیزش با همسرش باز داشته شده به شرح ذیل هستند:
1 – سوره فاتحه
2-آیة الکرسی در سوره بقره: «اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)»
3 – خواندن آیات سوره اعراف که عبارتند از: آیه 107 تا آیه 122 « قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآَيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (106) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (108) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا ل