لَّم واجب است و باید به امر و نهي پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم در تمام امور احترام بگذاریم(وعامل باشيم).

ابو محمد ابن حزم[1] می‌گوید: به اجماع علما گذاشتن ریش و کوتاه کردن سبیل واجب است و بدون شک خوشبختی و رستگاری، عزت، کرامت و عاقبت نیک در عمل نمودن به دستورات الله و پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم است و هلاکت و زیان و سر انجام خطرناک در نافرمانی از الله و پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم است. بالا زدن لباس از دو کعب واجب است؛ چون پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم به آن دستور داده است. و می‌فرماید: « مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ »: (هر كس، ازارش پایین‌تر از شتالنگ باشد، در جهنم است).[2]

و در جای دیگر می‌فرماید: « ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ... الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ»: (الله در روز قیامت با سه گروه سخن نمي گويد، و به آنان نگاه نمي‌كند، آنان را تزکیه نمی‌کند و برای آنها عذابي دردناک است: کسی که لباسش از دو کعب پایینتر باشد، منت‌گذار و کسی که با سوگندِ دروغ، کالای خود را به فروش می‌رساند).[3]

  در حدیثی دیگر می‌فرماید: « لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ »: (الله تعالي به کسانی که از روی تکبر لباس بلند می‌پوشند که  به زمین کشیده می‌شود نگاه نمی‌کند).[4]

لذا بر فرد مسلمان واجب است که از الله بترسد و لباسش اعم از شلوار یا پیراهن و... بالاتر از شتالنگ باشد و بهتر است که لباس را تا وسط ساق بالا زند.

 هر گاه فرد از روی تکبر لباسش را پایین‌تر از دو کعب(شتالنگ) نمايد، مرتکب گناه بزرگي شده است. هر کس لباسش به خاطر سهل انگاري از دو کعب پایین‌تر باشد، و اين كار را از روي تكبر انجام ندهد مرتكب عمل منكری شده و گناهكار است؛ اما گناهش كمتر از گناه كسي است كه اين كار را به قصد تكبر انجام مي دهد. لذا سهل انگاری در اين امر درست نیست؛ اما اين که ابوبکر صدیق رضی الله عنه به پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم گفت: « إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ إِزَارِي يَسْتَرْخِي إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ؛ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلَاءَ»: (هر کاري می‌کنم  قسمتی از لباسم پائين مي افتد و آويزان مي شود؛ اما من همواره تلاش می‌کنم که آن را بالا نگه دارم، پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فرمود: (تو از كساني نیستی که این کار را به قصد تکبر انجام می‌دهند).[5]

حکم این حدیث در باره ي حق کسی است که مانند ابوبکر صدیق رضی الله عنه بر بالا زدن لباس متعهد و حریص باشد.

اما کسی که قصداً لباسش را از دو شتالنگ پایین‌تر از قرار دهد، علاوه بر وعید و عذاب، اسراف نموده و لباسش به نجاست آلوده مي‌شود و با زنان مشابهت پيدا مي‌كند بنابراين بر هر مسلماني واجب است که از این گناه دوري كند.

والله ولی التوفیق والهادی الی سواء السبیل

 شیخ ابن باز – مجلة الدعوة شماره(‌1607)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] -ر. ک. کتاب مراتب الاجماع ص157
[2] -بخاری (5787)
[3] - مسلم (106)
[4] - بخاری (5783) و مسلم (2085)
[5].بخاری(5784)[24] حكم استفاده و تجارت عطر و ادكلن هاي حاوي ماده ي الكل

س: ما در فتواهاي شما حق طلبي و حق گویي را مشاهد كرديم. مي‌خواهيم اين دو مسئله را برايمان شرح دهید. زيرا در حلال و حرام بودن آن اختلاف نظر است. و از طرفي مسلمانان با اين موارد بسيار سر و كار دارند. با تشكر فراوان.

الف- تجارت عطرهاي حاوي مادهء الكل و استفاده از آنها در صورت بالا بودن نسبت الکل و یا اگر خیلی کم باشد، چگونه است؟  

ب: تجارت و خريد و فروش نسخه هاي قرآن چه حكمي دارد؟

ج: 1- اگر درصد الكل در عطر و ادكلن آن قدر زياد باشد كه استفاده ي بسیار از آن فرد را نشه می کند، تجارت و هر نوع استفاده از آن حرام است، چون در حكم «خمر» مي باشد؛ چه کم باشد یا زیاد. اگر درصد الکل در عطر و ادكلن در آن حد نباشد که استفاده ي زیاد از آن موجب نشه شدن گردد، استفاده و تجارت آن جایز است. 

رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  می فرماید:[ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ]

 (هر چيزی كه زیاد آن نشه آور باشد، مقدارِ كم آن هم حرام است).[1]

ج دوم: تجارت و خريد و فروش نسخه هاي قرآن جایز است. زيرا همكاري در امر خير است و هم دست‌يابي به قرآن و خواندن و حفظ آن بدین وسیله ممکن می شود و نیز ابلاغ حکم الله تعالي و اقامه ي حجت بر بندگان است. 

وبالله التوفيق. وصلي‌الله علي نبينا محمد و آله وصحبه وسلم.

  فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (13/54-55 )
--------------------------------------------------------------------------------
[1] - احمد(2/91، 167، 179) و(3/112) ابوداود(3681) ترمذي(1865) و گفته« حسن غريب از حديث جابر.» نسائي(5607) ابن ماجه(3392 ،3394) ـ ديگران از گروهي از صحابه، آلباني در صحيح ابوداود (3128) گفته: «حسن صحيح»[25] خريد و فروش نوارهاي ويديويي

س: حكم تجارت نوارهاي ويديويي كه كمترين فساد آن نمايش زنان بي‌حجاب و ماجراهای عاشقانه و حرام است، چيست؟ آيا پول این تاجران حرام است؟ چه وظيفه ای دارند؟ چگونه از اين نوارها و وسایل رهایي يابند؟ جزاکم الله خیراً

ج: خريد و فروش، نگهداري، نگاه كردن و گوش دادن به اين نوارها حرام است؛ زيرا منجر به فساد و فتنه مي‌شوند. از بين بردن و اعتراض به استفاده‌كنندگان آن، جهت جلوگيري از فساد واجب است تا وسایل فتنه از مسلمانان دور گردد.

 شيخ ابن باز ـ مجلة‌الدعوة- ص (1045)[26] حكم گرفتن كرايه بر لقاح اسب

س: حكم لقاح اسب در برابر كرايه اي كه صاحب اسب نر دريافت مي كند و همچنين حكم فروختن نطفه ي اسب چيست؟ ناگفته نماند كه اين كار به منظور تكثير نژاد اسب هاي اصيل صورت مي گيرد و قيمت تلقيح و فروش حیوانات نر از 1000ريال الي 000/000/2ريال مي باشد؟

ج: گرفتن كرايه در مقابل آن جايز نيست؛ زيرا [لأن النبی صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ نَهَی عن عَسبِ الفَحلِ]  رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  از دريافت وجه در قبال جهانيدن اسب نر بر ماده نهي فرموده اند.[1] 

مثلاً صاحب شتر، گوسفند، گاو و يا اسب نر مي گويد: (هر حيوان ماده اي كه حيوان نرِ من بر او بجهد، كرايه اش فلان مقدار است؛ و اين كار مقدور نيست، زيرا بستگي به شهوت حيوان دارد؛ البته اگر صاحب حيوان ماده، بعد از عمل لقاح به صاحب حيوان نر، هديه اي بدهد، مي تواند آن را بپذيرد،[2] اما فروش نطفه، يا اسپرماتوزوئيد در صورتي كه مفيد و مؤثر واقع گردد و به قصد تكثير نسل اسب هاي اصيل باشد، جايز است البته، مناسب آن است كه قيمت، متعارف باشد نه گران؛ چرا كه براي صاحب حيوان نر ارزان مي افتد و از صرف شدن آن زياني عايدشان نمي گردد. و الله 