2/35)، و البيهقي في«الكبري»(5145،5146). و حسنه الالباني في «صحيح ابن خزيمة»(1691).
[5] مسلم(440)، و ابوداود (678)، و الترمذي(224)، و النسائي(821)، و ابن ماجه(1000)، و ابن خزيمة (1693)، و الدارمي(1272). 
[6] أحمد (6/363)، و مسلم (443)، و ابن خزيمة(1680)، و ابن حبان (1212، 2215).
[7] أحمد (2/438، 475) و (5/192، 193)و (6/69)، و ابو داود (565)، و ابن خزيمة (1679)، و الدارمي(1279)، و ابن حبان (2211، 2214). قال في «مجمع الزوائد»(2/33): «إسناده حسن» ، صححه الألباني في «صحيح سنن ابي داود»(529).
[8] «احكام الأحكام» لابن دقيق العيد (1/168) بنحوه. و انظر: «فتح الباري» (2/349)، «فيض القدير»(1/387).
[9] «معالم السنن»1/140 (185).
[10] البخاري(5069)، و مسلم (2740، 2741).
[11] مسلم(2742).
[12] ابو داود(5272)، و الطبراني في «الكبير»19/261 (580)، و البيهقي «شعب الايمان»(7822). و حسنه الألباني في صحيح سنن ابي داود(4392).
[13] «مسند الطيالسي» 1/251 (1829).
[14] ابو داود (462، 571)، و الطيالسي في «مسنده»(1829)، و الطبراني في «الأوسط» (1018) بنحوه من حديث ابن عمر رضي الله عنها و صححه الألباني في «صحيح ابي داود» (439). و اخرجه موقوفاً عن عمر بن الخطابt : البخاري في «التاريخ الكبير» 1/60 (130)، و ابو داود (462-464)قال: «و هو اصح»
[15] البخاري (837، 849).
[16] البخاري (850)
[17] البخاري (866).
[18] الطبراني في «الكبير» 20/212،211(487،486) مرفوعاً، وابن أبي شيبة في «المصنف» (17316) موقوفاً علي معقل. و صحح رفعه الألباني في «الصحيحة» (1/447) 
[19] «مجمع الزوائد»(4/326).
[20] «الترغيب و الترهيب»3/26(2938)
[21] الطبراني في «الكبير» 8/205 (7830)، قال في «مجمع الزوائد »(4/326): «فيه علي بن يزيد الألهاني و هو ضعيف جداً و فيه توثيق».[59] برخي از مفاسد اختلاط

س: آيا جايز است كه دختر جوان همراه با مردان در يك مكان كار كنند، و دختران ديگري نيز در آنجا باشند؟

ج: به نظر من نبايد زنان و مردان در كار دولتي يا كار شركت هاي خصوصي و يا در مدارس دولتي و غير دولتي در كنار هم باشند؛ چون قاطي بودن زن و مرد باعث مفاسد زيادي مي شود، حتي اگر چيزي رخ ندهد جز اينكه زنها حيا و شرم را از دست مي دهند و هيبت مردان از بين مي رود؛ چون وقتي زن و مرد قاطي شوند مردان پيش زنها هيبتي نخواهند داشت و زنان از مردان حيا نخواهند كرد.

 اختلاط بين مردها و زنها بر خلاف مقتضاي شريعت اسلامي و بر خلاف شيوه سلف صالح است. آيا نمي دانيد كه پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  در نماز عيد براي زنها مكان مخصوصي مشخص مي نمود، و آنها با مردان قاطي نمي شدند؟! چنان كه در حديث صحيح آمده است: «أن النبي حين خطب في الرجال نزل و ذهب للنساء فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ »[1] «پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  وقتي در ميان مردان سخنراني كرد، از منبر پائين آمد و رفت براي زنها موعظه گفت و به آنها تذكر داد »

اين روايت دلالت مي كند كه زنها سخنراني پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  را نمي شنيدند و اگر مي شنيدند كاملاً همه سخنان ايشان را متوجه نمي شدند؛ مگر نمي دانيد كه پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرموده است: « خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا »[2]

«بهترين صف هاي زنان (در نماز) آخرين صف ها هستند و بدترين آن، صف هاي اول مي باشند، و بهترين صف هاي مردان اولين صف ها هستند و بدترين آن، آخرين صف ها مي باشند؟!»

 چون صف هاي اول زنها به مردها نزديكند، از اين رو بدترين صف ها هستند، و صف هاي آخر زنها از مردها دور هستند، از اين رو بهترين مي باشند. پس وقتي در عبادتي كه بين زنان و مردان مشترك است حكم چنين است، در مورد چيزهاي ديگر كه عبادت نيستند چه فكر مي كنيد؟! 

مشخص است كه انسان در حالت عبادت از مسايل غريزه جنسي بسيار به دور است، پس اگر اختلاط در غير از عبادت باشد چگونه خواهد بود؟! شيطان در بدن انسان مانند خون در رگها جريان دارد، پس بعيد نيست كه به سبب اختلاط فتنه و شرّ بزرگي ايجاد مي شود.

من برادران را به اين فرا مي خوانم كه از اختلاط دوري جويند و بدانند كه اين امر زيان بارترين چيزها براي مردان است، چنان كه پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  مي فرمايد: « مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ»[3]«بعد از خودم فتنه اي مضرتر براي مردان از زنها به جا نگذاشته ام»

 ما به حمد الله مسلمان هستيم و ويژگي خاصي داريم كه بايد با آن از ديگران متمايز باشيم و بايد خدا را ستايش كنيم كه با اعطاي اين ويژگي و فضيلت بر ما منّت نهاده است، و بدانيم كه ما پيرو شريعت خداوند حكيم هستيم كه مي داند چه چيزي به صلاح بندگان و سرزمين است.بدانيم كه آناني كه از راه خدا و از شريعت الهي گريخته اند بر گمراهي مي باشند و كارشان به فساد مي انجامد، از اين رو مي شنويم كه ملتهائي كه زنان و مردانشان قاطي هستند؛ اكنون تلاش مي كنند تا در حد ممكن از اين مصيبت رهايي يابند، اما چگونه مي توانند با اين مسئله بر خورد كنند. از خداوند مي خواهيم كه ما و سرزمين ما را از هر فتنه و شرّي حفاظت كند.

 الشيخ ابن عثيمين- مجلة الدعوة(3/2/1414)هـ
--------------------------------------------------------------------------------
[1] البخاري (98) و أطرافه عنده، و مسلم (885،884).
[2] تخريج در فتواي سابق گذشت.
[3] تخريج در فتواي سابق گذشت. [60] پاسخ به شبهاتي پيرامون بي حجابي و اختلاط

س: براي بعضي از جوانان ملتزم به اسلام و علاقمند به تمسك به آن شبهاتي پيش مي آيد، به خصوص در قضيه زن، با شبهاتي مانند امور ذيل مواجه مي شوند: 

أ‌- مي گويند اگرزن از ميهمان شوهرش با چاي و غيره پذيرائي كند و با آنها بنشيند در صورتي كه شوهر حضور داشته باشد اشكالي ندارد، به دليل حديثي كه بخاري از سهل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روايت مي كند كه گفت: ابو سعيد ساعدي وقتي عروسي كرد پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  و يارانش را دعوت كرد، ام اسيد، زن سهل براي ميهمانان غذايي آماده نمود و از آنها پذيرايي نموده و خرماهايي را كه در ظرفی سنگي كه در شب خيس كرده بود، وقتي كه پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  و يارانش غذا خوردن را تمام كردند، او با دستهايش از آن خرما حلوايي درست كرد و به آنها به عنوان تحفه داد.[1] 

همچنين به عنواني كه بخاري در كتابش آورده: ( باب: پذيرايي زنها در عروسي از مردان) استدلال مي كنند. وقتي كه از امام مالك در اين مورد پرسيدند گفت: جايز است. چنان كه در (الموطاء) آمده است، بخاري مي گويد: (باب: مرد در حضور مردم مي تواند با زني بيگانه تنها باشد). 

ب‌-      مي گويند زن اگر از ميهمانان شوهرش استقبال كند اشكالي ندارد؛ حتي اگر شوهر آن جا نباشد، و استدلال مي كنند كه مسلم روايت مي كند كه پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود: «لَا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا عَلَى مُغِيبَةٍ إِلَّا وَمَعَهُ رَجُلٌ أَوْ اثْنَانِ»[2]«بعد از امروز هيچ مردي ح