َّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  زناني را كه موهايشان را پيوند مي زنند لعنت كرده است[1]. 

پس وقتي که از پيوند زدن موي سر نهي شده همچنين پيوند زدن پلك و مژه جايز نيست، همچنين زدن مژه مصنوعي به اين خاطر كه مژه هاي اصلي كوچك هستند جايز نيست، بلكه زن به تقدير الهي راضي باشد و از زيبايي مصنوعي و دروغين بپرهيزد، چون در حديث آمده: « فالْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ» [2]

«كسي كه وانمود به چیزی می کند كه فاقد آن است مانند كسي است كه لباس سراسر دروغ پوشيده است». 

والله اعلم. و صلي الله علي محمد و آله و صحبه و سلم.

از گفتار و املای شیخ ابن جبرین – تأیید با مهر و امضای ایشان
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  به تخریج حدیث در فتوای88 این باب مراجعه شود.
[2]  هو حدیث نبوی أخرجه: البخاری (5219) مسلم (2129،2130)[91] مقصود از اينكه زن از گرفتن موي ابرو و صورت نهي شده چيست؟

س: مقصود از «نَمص» كه پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  از آن نهي كرده چيست؟ آيا منظور گرفتن كامل موها يا قسمتي از آن است؟ 

ج: «نَمص» يعني گرفتن تمام موهاي ابرو يا بخشي از آن، خواه كاملاً ابروها برداشته شوند يا قسمتي از آن دور شود؛ فرقي نمي كند كه برداشتن ابرو با تراشيدن انجام شود يا با كوتاه كردن، چون خداوند اين موها را آفريده تا زيبايي انسان بيشتر باشد و چشم از آلودگيها و خاك هاي پيشاني حفاظت شود، پس اگر ابروها پر پشت يا دراز باشند حتماً حكمتي دارد، بنابراين تغيير آفرينش الهي جايز نيست. 

والله اعلم. و صلي الله علي محمد و آله و صحبه و سلم.

از گفتار و املای شیخ ابن جبرین – تأیید با مهر و امضای ایشان[92] حكم گرفتن ابرو، بلند كردن ناخن و استفاده از لاك ناخن

س:1 – حكم گرفتن موهاي زايد ابروها چيست؟

2-حكم بلند كردن ناخن و استفاده از لاك ناخن چيست؟ با اينكه من قبل از گذاشتن لاك ناخن وضو مي گيرم و بعد از بيست و چهار ساعت آن را برمي دارم؟ 

3-آيا اگر زن به خارج سفر كند مي تواند صورتش را نپوشاند و فقط سر و ديگر قسمتهاي بدنش را بپوشاند؟

ج:1- گرفتن موي ابرو و كم كردن آن جايز نيست؛ چون از پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  ثابت است كه فرمود: «لَعَنَ النَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ »[1] «لعنت خدا بر زني باد كه موهاي ابرو يا صورتش را مي گيرد.»

2-دراز گذاشتن ناخن بر خلاف سنت است، و از پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  روايت است كه فرمود: « الْفِطْرَة خَمْسٌ- أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالاِسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ »[2] «پنج چيز از امور فطری است: ختنه كردن، گرفتن موهاي زير ناف، كوتاه كردن ناخن، گرفتن موي زير بغل، و كوتاه كردن سبيل»

 گذاشتن ناخن بيش از چهل روز جايز نيست، چون از انس روايت است كه گفت: « وُقِّتَ لَنَا فِى قَصِّ الشَّارِبِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً »[3] «به ما دستور داده شده كه گرفتن سبيل و ناخن و گرفتن موهاي زير بغل و زير ناف را تا بيش از چهل روز به تأخير نيندازيم». 

بلند گذاشتن ناخن مشابهت با حيوانات و كفار است؛ اما لاك ناخن، بهتر است كه از آن استفاده نشود، و اگر استفاده شد، دور كردن آن هنگام گرفتن وضو واجب است چون مانع از رسيدن آب به ناخن مي شود. 

3-زن بايد در داخل و خارج از كشور از بيگانگان حجاب كند، چون خداوند متعال مي فرمايد: « وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ » [الأحزاب-53] «و چون از زنان پيامبر متاعى خواهيد، آن را از آن سوى پرده بطلبيد. اين براى دلهايتان و دلهاى آنان پاكيزه تر است.»

اين آيه كريمه شامل صورت و غير صورت مي شود، بايد دانست كه چهره زن زيباترين قسمت بدن اوست كه به آن نگاه مي شود و از طریق آن شناسائي مي شود.

 خداوند متعال مي فرمايد: « يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)» [الأحزاب]«ای پیغمبر! به همسران و دختران خود و به زنان مومنان بگو که رداهای خود را جمع و جور بر خویش فرو افکنند. تا اینکه باز شناخته شوند و در نتیجه مورد اذیت و آزار قرار نگیرند. خداوند آمرزنده و مهربان بوده و هست.»

الله تعالی مي فرمايد: « وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ » [النور-31] «و زینت خویش را نمایان نسازند؛ مگر برای شوهرانشان، پدرانشان، پدران شوهرانشان»

 اين آيات دلالت مي كنند كه حجاب در داخل و خارج كشور در مقابل كفار و مسلمين واجب است. هر زني كه به خدا و روز قيامت ايمان دارد نبايد در امر حجاب سستي و تساهل كند؛ چون تساهل در امر حجاب معصيت و نافرماني خدا و پيامبرش مي باشد و منجر به فتنه مي شود. 

الشيخ ابن باز- فتاوي المرأة-ص(166،167)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  البخاری (4886) مسلم (2125) بنحوه.
[2] البخاری (5889) و مسلم (257)
[3] مسلم (258)[93] حكم تشقير(رنگ سرخ مايل به زرد يا سرخ و سفيد) موهاي ابرو و يا كوتاه كردن آن 

س: بعضي از زنها كه ابروهاي پر پشت و كلفتي دارند قسمتي از ابروهايشان را رنگ مي كنند تا مشخص نشوند، و بخشي از آن را به حالت رنگ طبيعي مي گذارند. و بعضي از قسمتهاي رنگ شده ابروها را با قيچي كوتاه مي كنند تا مشخص نشوند، هدف از اين كار زيبا كردن ابروهاست ... پس حكم رنگ كردن ابروها با رنگ سرخ و سفيد يا زرد چيست؟ كوتاه كردن قسمتي كه رنگ شده چه حكمي دارد؟

ج: به نظر من اين رنگ زدن ها جايز نيست؛ «لَعَنَ النبیُّ صلى الله عليه وسلم النَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ و الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ »[1] « پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  زنهايي را كه موهاي ابرو را كوتاه مي كنند و آفرينش خداوند را تغيير مي دهند لعنت كرده است»

بايد دانست كه موهاي ابرو براي حفاظت چشمها از خاك و غباري است كه از سر يا پيشاني بر چشمها مي افتد و در ضمن ابرو نوعي زيبايي است، از اين رو اگر تراشيده شوند يا كوتاه شوند دوباره مي رويند. حكمت خداوندي است كه ابروي بعضي از افراد پر پشت و ابروي بعضي كم مو است. تا هر انساني اينگونه با ويژگي خود شناخته شود. پس رنگ كردن ابرو جايز نيست؛ چون تغيير آفرينش خداوند است، و كوتاه كردن آن هم جايز نيست. والله اعلم. و صلي الله علي محمد و آله و صحبه و سلم. 

از گفتار و املای شیخ ابن جبرین – تأیید با مهر و امضای ایشان
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  البخاری (4886) مسلم (2125)[94] حكم سوراخ كردن بيني به خاطر ز