يي ساخته مي‌شد، اما چون بيم آن مي‌رفت كه مسجد قرار داده شود (چنين نشد)

در صحيح مسلم آمده است كه پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: « أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ »:

 (هان بدانيد! آن‌ها كه قبل از شما بودند قبور پيامبران و نيكوكارا ن را مسجد قرار دادند، پس قبور را مساجد نسازيد. من شما را از اين كار باز مي‌دارم).[4]

مالك در موطأ روايت مي‌كند كه پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: « اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ، اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»:

 (بارالها! قبر مرا بتي مگردان كه مورد عبادت قرار گيرد كه خشم الله بر قومي كه قبور انبياي خود را مسجد قرار دادند، بسيار سخت است).[5]

ابوداود در سنن خود از ابوهريره رضی الله عنه روايت مي‌كند كه پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: « لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ»

: (خانه‌هايتان را به قبر تبديل نكنيد و قبر مرا براي خود عيد (محل اجتماع و جشن) مگردانيد، هر جا كه هستيد بر من درود بفرستيد كه درود شما بر من مي‌رسد).

پيامبر صلی الله علیه وسلم به ما دستور داده هرجا كه باشيم به ايشان درود بفرستيم و خبر داده است كه از هر جا درود بفرستيم، به ايشان مي‌رسد بدون آن كه قبر و يا عكس قبر جلوي ما باشد؛ بنابراين پديده گذاشتن عكس قبر و يا مسجد ايشان، در مساجد، بدعتي است كه منجر به شرك مي‌شود! پناه برالله!

لذا بر علماي مسلمانان واجب است كه جلوي افرادي را كه اين كارها را مي‌كنند، بگيرند و نيز حاكمان و تمام كساني كه صاحب قدرت هستند بايد عكس قبر را از مساجد بيرون كنند. تا فتنه از بين برود و توحيد مورد حمايت شايسته و يژه قرار گيرد.

 وبالله التوفيق و صلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم

انجمن دايم پژوهشهاي علمي و افتا (1/302- 304)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] احمد(1/215) و ابن ماجه (3029) و نسائي (3057)وابن ابي شيبه (13909) و ابن خزيمه (2867) وابن حبان (3871) وحاكم (1/466-1711)و حاكم آن را صحيح دانسته و ذهبي با او موافق است. 
 [2] .بخاري ش/427 و مسلم ش/527
[3] .بخاري ش/435 ومسلم ش/531 خميصه: پارچه حرير يا پشم علامت دار است.
[4] .مسلم در مساجد ش /532
[5] . مالك بصورت مرسل در مؤطا ش/(416)172/1، ابن ابي شيبه ش/7544،11819 وعبدالرزاق در مصنف ش/1587 و بصورت متصل بروايت ابوهريره احمد در(2/246) آورده است.[225] حكم سفر بقصد زيارت قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم

س: بعضي از مردم به نيت زيارت قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم به مدينه منوره مي‌روند، حكم اين عمل چيست؟

ج: با اين نيت (سفر به مدینه) درست نيست، البته سفر به مدينه منوره به نيت نماز خواندن در مسجد پيامبر صلی الله علیه وسلم جايز است؛ چرا كه اين مسجد يكي از سه مسجدي است كه مسافرت به آن درست و نماز خواندن در آن هزار برابر افضل از مساجد ديگر است؛ جز مسجد الحرام. روايت است كه مسافرت (بار سفر بستن) به سه مسجد جايز است:

1مسجد الحرام(خانه كعبه) 2- مسجد النبي  3- مسجد الاقصي 

لذا رفتن به ساير مكان‌ها و قبرستان‌ها، به نيت نماز خواندن يا تبرك جستن يا عبادت كردن در آن‌جا درست نيست. هدف از دستور  پيامبر صلی الله علیه وسلم به زيارت قبور، بياد آوردن آخرت است و اين مسئله (ذكرآخرت) در زيارت قبرستان‌هاي محل سكونت هم حاصل مي‌شود. بديهي است كه هيچ روستايي خالي از قبرستان نيست. لذا زيارت همان قبرستان نيز انسان را به ياد آخرت مي‌اندازد و مردگان هم از دعا بهره‌مند مي‌شوند. 

اما در مورد قبر پيامبر بايد دانست از اين‌كه قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم ، را عيدگاه و محل تجمع قرار دهيم، پيامبر صلی الله علیه وسلم ما را نهي کرده است. يعني: همان ‌طور كه عيد در هر سال تكرار مي‌شود، زيارت قبر پيامبر‌ صلی الله علیه وسلم تكرار نشود. پيامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است:« لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا وَصَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ» 

(خانه هاي‌ تان را قبرستان  نسازيد و قبر مرا عيدگاه و محل تجمع قرار ندهيد و به من درود بفرستيد؛ زيرا درود شما هرجا باشيد به من مي‌رسد.)

 پيامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است:« مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ» 

(هر مسلماني كه بر من سلام بفرستد الله تعالي روحم را به من بر مي‌گرداند تا جواب سلام او را بدهم.)[1] اين روايت، سلام  فرد دور و نزديك هر دو را شامل مي‌شود.

 اما احاديثي كه درباره‌ی فضيلت قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم آمده است،  ضعيف يا موضوع هستند. از جمله روايت:« مَنْ زَارَنِى بَعْدَ مَوْتِى فَكَأَنَّمَا زَارَنِى فِى حَيَاتِى ‌‌» 

(كسي كه مرا بعد از مرگم زيارت كند، گويا مرا در زمان حياتم زيارت كرده است).[2]

و روايت « مَنْ زَارَ قَبْرِي »(كسي كه قبر مرا زيارت كند) يا «مَن زَارَنِي كُنتُ له شفيعًا أو شهيدًا» (كسي كه مرا زيارت كند، من شفاعت كننده و گواه او هستم).[3]

و روايت:« مَنْ زَارَ قَبْرِى وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِى » (كسي كه قبر مرا زيارت كند شفاعت من بر او واجب مي‌شود).[4]

و روايت " من حَجَّ ولم يَزُرنِي فَقَد جَفَانِي " (كسي كه حج كند و مرا زيارت نكند به من ستم روا داشته است).[5] همه اين احاديث باطل و هيچ اصل و اساسي ندارند. 

علما بطلان اين احاديث را در كتاب‌ها زير شرح داده‌اند:

الف: رد شيخ الاسلام ابن تيميه بر اخنائي

ب: رد ابن عبدالهادي بر سبكي و رد الوسي بر نبهاني

نبايد فريب كساني را خورد كه اين احاديث را ترجمه و پخش مي‌كنند. شايان ذكر است عدم زيارت  قبر پيامبر از قدر و منزلت ايشان نمي‌كاهد؛ چرا كه محبت پيامبر صلی الله علیه وسلم در قلب پيروانش مي‌باشد. دوري و بعد مسافت از قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم اين محبت را كم نمي‌كند.

 شيخ ابن جبرين – قتاوي في التوحيد، ص (23-25)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] - مسند امام احمد ج2 ص527 ابوداود شماره2041 طبراني در الاوسط 3092 بيهقي در الكبري 3092 ابن حجر در الفتح ج6ص488 گفته است. روايان اين حديث ثقه هستند. آلباني آن را در صحيح ابن داود ش1795 حسن قرار داده است. مجموع الفتاوي ج1ص233و234 الصارم المنكي ص203
[2] -دار قطني ج2ص 278 بيهقي در الكبري ص10054 ابن عدي در الكامل ج2ص382 سلسلة الضعیفة (47)،(1021)
[3] -- الطيالسي در مسند ص 65ش1322 بيهقي در الكبري ج5ص245ش -10053 ارواءالغليل 1127 
[4]- دارقطني ج2ص278 ابن عدي در الكامل ج6ش351 بيهقي درالشعب ش4159 
[5]- ابن عدي در الكامل ج7ص14- الضعيفه ش/45<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:268.t