يروي از اسلام بمیراند.

و بالله التوفيق، و صلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم

 انجمن دايمي مباحث علمي و افتا. كتاب(فتاوا و بيانات مهم) ص29.
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. موطا مالك 2/892  (1584)
[2]. بخاري(3053، 3168، 4431) و مسلم (1637)
[3]. بخاري (893) و مسلم (1829)
[4]. مسلم (142). همانند اين حديث را بخاري نيز روايت كرده است (7150)[16] حكم تقلبي در امتحان ماده‌ي زبان انگليسي

س: آيا تقلبي در امتحانات خصوصاً از ماده‌ي زبان انگليسي كه هيچ سودی براي دانش آموز ندارد جايز است؟

ج: تقلبي در امتحانات جايز نيست، زيرا اين كار نوعي غش و خيانت محسوب مي‌شود.

 پيامبر اسلام صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرموده است: «مَنْ غشّنا فَلَيْسَ منّا»[1] 

«هر كس به ما- جماعت مسلمانان- خيانت كند از ما نيست». 

ضرر تقلبي ضرر عمومي بر امت اسلامي است، چرا كه اگر دانش آموزان به تقلبي عادت نمايند سطح علمي‌شان ضعيف گشته و بدين ترتيب امت اسلامي از داشتن فرهنگ عالي محروم شده و محتاج بيگانگان مي‌گردد.

و اين امر سبب مي‌شود كه مسلمانان در زندگي‌شان جدي نباشند. حكم تقلّبي در درس زبان انگليسي و دروس ديگر مساوي است، زيرا دانش آموز همه‌ي ماده‌ها را بايد پاس كند. اما اين‌كه يادگيري زبان انگليسي بي فايده است، بنده با اين نظر موافق نيستم. زیرا در پاره‌اي از اوقات بهره‌هاي خوبي از آن برده مي‌شود. شما مي‌خواهيد ملّتي را به سوي دين اسلام فراخوانيد كه جز زبان انگليسي زبان ديگري نمي‌فهمند، فكر مي‌كنيد در همچنين شرايطي فايده‌ي زبان انگليسي چقدر مهم خواهد بود؟ چه بسا آرزو مي‌كنيم كه ‌اي‌كاش در فلان موقعيت فلان زبان را مي‌دانستم تا با مخاطب به تفاهم مي‌رسيديم.

 شيخ ابن عثيمين- كتاب الدعوة- (5) (2/61)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. مسلم (101)[22] صورتهای مختلف غلو در مورد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

س: در حدیثی منتسب به پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خواندم: کسی که اسمش محمد است او را نزنید و به او بد نگویید. لطفاً توضیح دهید این روایت صحیح است یا خیر؟

ج: این حدیث ساختگی است و دروغی بیش نیست که به نام پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ گفته شده است و در کتاب های حدیث هیچ اصل و سندی ندارد و از جمله دروغ هایی است که دراین مورد ساخته شده اند، مثل این گفتار: کسی که نامش محمد باشد با پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عهد و پیمانی دارد امید است پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ او را به بهشت ببرد. یا مانند این گفتار: کسی که نامش محمد باشد منزلش چنین و چنان خواهد بود. همه این گفته ها مبنای درستی ندارند، مهم اطاعت از پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ است نه نامگذاری به اسمش، چه بسیار کسانی هستند که محمد نام دارند در حالی که افرادی خبیث و بد کردارمی باشند، زیرا  از دستورات رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اطاعت ننموده اند، نامگذاری سبب پاکی انسانها نمی باشد، بلکه تقوا و عمل صالح یگانه راه پاکی است، شخص کافر و یا فاسق تنها به نامگذاری شدن به «احمد و محمد و ابو القاسم» اهل نجات نمی شود مگر اینکه خلق و خوی محمدی به خود گرفته و راه تقوا و خدا ترسی در پیش بگیرد و خویشتن را ملتزم به شریعتی نماید که پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ از جانب الله تعالی مأمور به تبلیغ آن بوده است.

جناب آقای بوصیری در قصیده ی ( بردیه) گفته:

 [ فإن لي ذِمَّةً منهُ بِتَسمِيَتيمحمداً و هو أوف الخلق بالذِّمَم]

[چون نامم محمد است با پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عهد و پیمانی دارم و بدانید که پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در امر وفای به عهد و پیمان از همه با وفاتر است.]

 به آقای بو صیری می گوییم که: شما سخت در اشتباه هستید، و بالاتر از اشتباه بوصیری، اشتباه کسی است که گفته است:

[ يا أكرمَ الخَلقِ ما لي من ألوذُ بِهِسِواكَ عند حلولِ الحادثِ العِمَمِ]

[إن لم تكن في معادي آخذا بيديفضلاً و إلا فقل يا زلة القدم]

[ فإن من جودك الدنيا و ذرتها و من علومك علماً اللوح و القلم]

 ای گرامی ترین آفریده ها! آنگاه که همه ی مصیبت ها سرازیر شوند جز تو به چه کسی پناه ببرم، چنانچه در قیامت از روی فضل و مهربانی مرا دستگیری ننمایی قدم هایم بلغزد، دنیا و آخرت از سخاوت تو هستند، آنچه در لوح محفوظ نگارش یافته از دانسته های تو است.

گوینده ی این اشعار بجای پناه بردن به الله به پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ پناه برده است و معتقد است که اگر در قیامت پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ او را دستگیری نکند هلاک می شود و فراموش کرده است که مالک ضرر و نفع فقط الله است. تنها او است که فرمانبرداران و اولیا را از عذاب آخرت رهایی می بخشد؛ این گوینده معتقد است که: مالک دنیا و آخرت پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ است که آن را سخاوت نموده، به نظر ایشان پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عالم الغیب است و از علم لوح و قلم با خبر است. این نوع افکار از بدترین غلو و در ردیف کفر صریح هستند، کسی که با چنین افکار و اعتقاداتی بمیرد بر کفر و ضلالت مرده است، بر مسلمانان واجب است از غلو و افراط بپرهیزند و فریب گفته های صاحب قصیده بردیه را نخورند.

( شیخ ابن باز- مجموع فتاوی و مقالات متنوعة- 6/370 ،371 )[17] فراهم كردن شرايط غير قانوني براي قبولي دانش آموز

س: بعضي از مديران مدارس اشتياق فراواني به اين دارند كه نتيجه‌ي امتحانات نهايي مدرسه ی آنان به هر طريق ممكن خوب باشد تا آوازه‌ي مدرسه بين مدارس ديگر بپيچد. بنابراين اگر تعداد زيادي دانش آموز تجديد شوند و احياناً با اعمال فشار بر معلم از او مي‌خواهند كه به تجديدشدگان يا افراد مردود نمره يا نمراتي بدهند، با توجه به اين‌كه چنین دانش آموزانی حتی مستحق نيم نمره هم نیستند. آيا جايز است كه مدير مدرسه چنين اسلوبي را براي قبولي دانش آموزان در پيش بگيرد؟!

ج: بر مدير واجب است كه معلمين را بر آموزش سودمند، تلاش در جهت ارتقای سطح علمی دانش آموزان تشويق نمايد. بر او لازم است كه احوال دانش آموز را مورد تفقد قرار داده و آن‌ها را بر درک مطالب و مواظبت بر دروس و اهتمام به حفظ و آماده گيري قبل از شروع امتحانات توجيه و نصيحت كند. وي بايستي براي دانش آموزان ممتاز جوايز مناسبي در نظر بگيرد و استادان زبده و با كفايتي را در مدرسه استخدام نمايد. با روش هاي مذكور هر مدرسه‌اي مي‌تواند نتايج خوب و آوازه‌اي نيكو بدست آورد، و هر مدير و معلمي گوی سبقت را از دیگران ربوده و نامی نيكو كسب نمايد.

 اما اهمال و در نظر نگرفتن اصول تربيتي و دلخوش كردن به چشم پوشي و سهل انگاري مصححان در ارتقاي نمرات، اصلاً جايز نيست، زيرا هدف از برگزاري امتحانات بازشناسي استعداد و توانايي هاي دانش آموزان و ارزيابي زحمت‌