أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣٩)» [فصلت:39]

 ( از نشانه های(قدرت)الله تعالي این است که تو زمین را خشک و برهوت می بینی؛ هنگامی که آب برآن فرو می فرستیم به جنبش در می آید و رشد می کند. آن کس که این زمین خشک را زنده می کند، هم مردگان را نیز(در قیامت)زنده می گرداند چرا که او بر هر چیزی توانا است).

سوم: مسئله ی زنده شدن مرده پس از مرگ در عالم حس  عملاً اتفاق افتاده است.

الله تعالي از پنج مورد در سوره ی بقره خبر داده است. از جمله آیه ی«  أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٥٩) » [بقره:259]

« یا به مانندآن کس (عُزَیر)که به دهکده ای گذر کرد که خراب و ویران شده بود، گفت: چگونه الله تعالي این(اجساد فرسوده وازهم پاشیده ی مردمان اینجا) را پس از مرگ آنان زنده می کند؟ پس الله تعالي او را صد سال میراند وسپس زنده اش گرداند و(به او) گفت: چه مدت درنگ کرده ای؟ گفت: نمی دانم شاید روزی یا قسمتی از روز؛ فرمود: (نه) بلکه صد سال درنگ کرده ای .به خوردنی و نوشیدنی خود نگاه کن(وببین با گذشت این زمان طولانی به اراده ی الله) تغییر نیافته است و بنگربه الاغ خود ( که چگونه از هم متلاشی شده است. ما چنین کردیم) تا تو را نشانه ی(گویایی از رستاخیز) برای مردمان قرار دهیم.(اکنون) به استخوان ها بنگر که چگونه آنها را بر می داریم و به هم پیوند می دهیم و سپس بر آنها گوشت می پوشانیم هنگامی که (این حقایق) برایش آشکار شد، گفت: می دانم که الله بر هر چیزی توانا است.

چهارم: عقل و خرد ایجاب می کند تا انسانها دوباره زنده شوند و حسابرسی و احقاق حقوق صورت گیرد، در غیر این صورت آفرینش انسانها امری بیهوده و عبث تلقی می شود که فاقد ارزش و مزیت خواهد بود، در این صورت تفاوتی بین زندگی انسانها و حیوانات نخواهد بود.

الله تعالی فرموده است:« أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ (١١٥)فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (١١٦)» [مؤمنون:116]

 ( آیا گمانبرده اید که شما را بیهوده آفریده ایم و به سوی ما بر گردانده نمی شوید. والا و برتر است الله تعالي  که فرمانروای راستین است وهیچ معبود بر حقی جز او نیست و صاحب عرش و گرامی است.)

الله تعالی فرمود:« إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (١٥)» [طه:15] 

(قیامت به طور قطع خواهد آمد. می خواهم (موعد) آن را (از بندگان) خود پنهان کنم و سرانجام، هرکسی در برا بر تلاش وکوشش خود جزا داده می شود.)

الله تعالی فرمود:« وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٣٨)لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ (٣٩)إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٠)» [النحل:38-40]

(و(کافران) با تأکید به الله تعالي سوگند یاد می کنند که الله تعالي هرگز کسی را که می میرد زنده نمی گرداند خیر( چنین نیست که می گویند) بلکه الله تعالي همه مردگان را زنده می گرداند. واین وعده ی قطعی الله تعالي است. تا اینکه برای ایشان روشن گرداند چیزی را که درباره آن اختلاف می ورزند واین که کافران بدا نند که ایشان دروغگویند. ما هرگاه چیزی را بخواهیم پدید آوریم کافیست به آن بگوییم باش! پس فوراً می شود).

الله تعالی فرموده است:« زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (٧)» [تغابن:7] 

( کافران می پندارند که هرگز زنده و برانگیخته نخواهند گردید بگو: به پروردگارم سوگند! زنده و برانگیخته خواهید شد و سپس از آن چیزهایی که  می کرده اید باخبرتان خواهندکرد و این کار برای الله ساده و آسان است.)

با وجود این همه دلایل چنانچه منکرین قیامت و زندگی پس از مرگ بر عقیده و نظر خود اصرار ورزیدند، معلوم است که قصد پذیرش دلیل را ندارند بلکه در عناد ومکابره و انکار حقایق بسر می برند، و به زودی خواهند دانست که بازگشت شان به کجا و سرنوشت شان چگونه است!

 ( شیخ ابن عثیمین- مجموع فتاوی و رسائل، 2/22 -25 ) [6] حكم آبهاي تصفيه شده

س: چه مي‌فرمايند علمای كرام درباره‌ي آبي كه در حمام و دستشوئي مصرف مي‌شود و بالطبع با مدفوع و ادرار مخلوط است، سپس همين‌كه به دستگاه‌هاي تصفيه برده مي‌شود و در آنجا كاملاً تصفيه شده و بوي بد آن گرفته مي‌شود و به آن مواد داروئي و آب پاك اضافه مي‌كنند و سپس همين آب به لوله‌هاي حمامها و دستشوئيها برگشت داده مي‌شود. آيا استعمال اين آب براي وضو و غسل جائز است؟

ج: اين موضوع از طرف مجلس هيأت علمای عالي رتبه، در كشور عربستان سعودي مورد بررسي قرار گرفت و گزارشي به مضمون ذيل صادر گرديد: (مجلس هيأت علماي عالي رتبه، بر موضوعي كه از جانب انجمن دايمي مباحث علمي و افتا تهيه شده آگاهي يافت همانگونه كه به نامه‌ي شماره‌ي (1/1299) وزير كشاورزي اطلاع پيدا كرد.) بالاخره مجلس پس از بحث و مناقشه پاسخ ذيل را تثبيت كرد:

-        بنا بر بيانات علما، آب كثيري كه در اثر وقوع نجاست، يكي از اوصاف سه گانه‌ي آن (رنگ، بو و طعم) دگرگون شود، اگر اين دگرگوني به خودي خود يا به‌ وسيله‌ي اضافه كردن آب پاك، طول زمان، تأثير آفتاب و يا وزش باد بر آن، زايل شود پاك مي‌گردد، زيرا با زوال علت حكم نيز زايل مي‌شود. آري!

با روش‌هاي متعددي مي‌توان نجاست را از آب زدود؛ اين آبها در عصر جديد با وسايل فني و دستگاه‌هاي تصفيه، پاكيزه مي‌گردند. بايد گفت كه استفاده از اين گونه وسايل بهترين ابزار، براي تطهير و پاك سازي آبها است.

افراد آگاه و متخصص اين فن كه در كارشان هيچ شك و تردیدی نیست، مطلب فوق را اثبات كرده و گزارش داده‌اند. اينها واقعاً در كارشان علم و تجربه دارند؛ بنابراين، مجلس هيأت علماي عالي رتبه اين نوع آبها را بعد از تصفيه‌ي كامل پاك مي‌داند، به شرطي كه به حالت و خلقت اوليه برگردند و تغييري 