 ام. همراه با سؤالم يك نسخه از دستورات را خدمت شما ارسال مي كنم، مي خواهم ديدگاه اسلام را در اين مورد بدانم تا خاطرم تشفّي يابد با توجه به اين كه بنده از طريق اين كار 486 دينار بدست آورده ام و از طرفي اين موضوع بطور فزاينده اي در شهرهايي مانند قبص، عمال و زرقاء در حال انتشار است پول هايي را كه از اين طريق بدست آورده ام چكار كنم؟

ج: اگر حقيقت آن گونه باشد كه ذكر كرده ايد؛ اين معامله نوعي از قمار است. الله تعالي از قمار نهي نموده و فرموده است: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٩٠)](مائده/90)

 «اي مؤمنان! حق اين است كه شراب و قمار و بتها و تيرهاي بخت آزمايي، پليديي از عمل شيطان است، پس از آن ها دوري كنيد تا رستگار شويد».

و صلي الله نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.

 فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (15/211،212)[88] حکم نام گذاری فرزندان به نام‌هایی که معنای مدح و تعظیم دارد

س: برخی از خانواده‌ها برای فرزندان خود نام‌هایی مانند: ناصر، ماجد، علی، خالد مي‌گذارند و برخی به خود لقب حجة الاسلام می‌دهند و نام یکی از قبایل رحمانیه است؛ آیا اين‌ها جایز است؟

ج: نام گذاری به اسم‌هایی مانند: ناصر، ماجد، خالد و شبیه این‌ها اشکالی ندارد، چون مقصود این‌ها آل ناصر و آل خالد است و به خاطر آسان بودن، آل را از آن حذف می‌کنند. ولی لقب حجة الاسلام برای هیچ کسی جایز نیست؛ چون غیر از پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم و خلفای راشدین رضی الله عنهم که به پیروی از آنان امر شده‌ایم، قول هيچ كس ديگر حجت نيست و قول خلفاي راشدين حجت است؛ مگر اين كه با نص يا قول صحابي ديگر مخالف باشد. اگر قول خلفاي راشدين مخالف نص باشند نص، بر گفتار آنان مقدم است و اگر قول‌شان مخالف قول صحابی باشد از دو قول یکی را ترجیح می‌دهیم.

مهم این است که نباید به کسی که قولش حجت نیست، حجة الاسلام گفته شود و کسی كه قولش حجت نباشد به او حجت گفته نمی‌شود، چگونه كسي می‌تواند براي اسلام، حجت و دليل باشد در حالی‌که از گناه معصوم نیست. اما «رحمانیه» كه نام برخي قبايل است، ایرادی ندارد.

  شیخ ابن عثیمین – کتاب الدعوة (5)، (2/176 -177)[96] حكم جوايز مسابقات ورزشي

س: در مسابقات ورزشي به گروه برنده جايزه اي- جام- تعلق مي گيرد در فقه اسلامي اين جايزه چه حكمي دارد؟ با توجه به اين كه تيم هاي شركت كننده مبالغي را جمع آوري نموده و جام را مي خرند.

ج: بطور كلي تعيين جايزه و اعطاي آن به گروه برنده در مسابقات ورزشي ناجايز است بدليل گفتار رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كه فرموده اند: )لا سبق الا في نصلٍ او خُفٍّ أوحافرٍ([1] [2]

[اجراي مسابقات (با گرفتن مبلغي از تيمهاي شركت كننده و دادن آن به تيم برنده) جايزه نيست؛ مگر در يكي از اين سه مورد: تيراندازي، شتر سواري و اسب سواري.]

زيرا مسابقات شتر سواري، اسب سواري و تيراندازي از رشته هايي هستند كه در برگيرنده ي تمرينات جهادي مي باشند برخلاف مسابقات ورزشي، بنابراين گرفتن مبالغي از تيمهاي شركت كننده و دادن آن به تيم برنده ناجايز است.

و صلي الله نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.

 فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (15/173)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . احمد (2/256، 358، 385، 424، 474)، ابوداود (2574)، ترمذي (1700) ترمذي گفته اين حديث حسن است، آلباني گفته حديث صحيح است. صحيح سنن ابي داود (2244)
[2] [97] حكم تماشاي مسابقات ورزشي

س: تماشاي مسابقات ورزشي بويژه جام جهاني چه حكمي دارد؟

ج: برگزاري مسابقات فوتبال و تقديم جوايز به تيم برنده ناجايز است زيرا نوعي قمار است؛ بدليل اين كه گرفتن جايزه درست نيست مگر در مواردي كه شريعت اجازه داده است كه عبارتند از مسابقه ي اسب سواري، شتر سواري و تيراندازي، بنابراين براي كسي كه مي داند در مسابقات فوتبال جمع آوري پول و اعطاي جوايز صورت مي پذيرد شركت و تماشاي آن حرام و ناجايز است زيرا شركت در اين مسابقات و تماشاي آن به منزله ي تأييد آن است.

اما در صورتي كه مسابقات (دوستانه) و بدون جام و تقديم جوايز هستند شركت و تماشاي آن اشكالي ندارد مشروط بر اين كه منجر به فوت واجبات شرعي از قبيل نماز و ديگر واجبات نشود و در اين مسابقات امور خلاف شرع از قبيل كشف عورت، اختلاط زنان و مردان و اجراي موسيقي نباشد.

و صلي الله نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.

 فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (15/239،238)[98] حكم شرط بندي

س: آيا گرفتن مبلغي از تيمهاي شركت كننده در مسابقات (و دادن آن به عنوان جايزه به تيم برنده) از نظر شرعي درست است؟

ج: اين كار در حكم قمار است، استفاده از چنين مبلغي درست نيست مگر در مواردي كه شريعت اجازه داده است كه شامل مسابقه ي شتر سواري، اسب سواري و تير اندازي است؛ زيرا پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرموده است: ) لَا سَبَقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ ([1] 

«اجراي مسابقات (با گرفتن مبلغي از تيم هاي شركت كننده و دادن آن به تيم برنده) جايز نيست مگر در تير اندازي، شتر سواري و اسب سواري.»
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تخريج حديث در فتواي سابق گذشت[99] تحريم پر كردن فرم مخصوص شركت در قرعه كشي تعيين اسب هاي برنده در مسابقات

س: نزد ما تعدادي از افراد هستند، مجله ي ورزشي را كه از طرف روزنامه ي- شرق الاوسط- منتشر مي شود، مي خرند و هدفشان پر كردن قسمتي از مجله است كه مخصوص مسابقات اسب سواري است به اين صورت كه اسب هاي برنده در هر مسابقه را مشخص مي كنند، چندين مجله ي ورزشي مي خرند و فرم مخصوص را پر مي كنند به اين اميد كه در قرعه كشي برنده شوند و با اين كار پولشان به هدر مي رود و ضرر مي كنند، از شما مي خواهم كه در اين مورد توضيح دهيد تا حكم مسئله را بدانند. «وفقكم الله و نفع بعلمكم المسلمين».

ج: اين كار ناجايز است و در حكم قمار است، زيرا افراد شركت كننده مبلغي را به اميد برنده شدن پرداخت مي كنند، اگر برنده شدند بيش از آن چه پرداخت كرده اند بدست مي آورند و اگر بازنده شدند پولشان از جيب شان رفته است.

 الله تعالي مي فرمايد:[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٩٠)] (مائده/90)

 «اي مؤمنان! حق اين است كه شراب و قمار و بت هاي نصب شده و تيرهاي بخت آزما، پليديي از عمل شيطان است، پس از آن ها دوري كنيد تا رستگار شويد».

 از ديدگاه اسلام بدست آوردن پول از اين طريق باطل و حرام است.

و صلي الله نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.

 فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (15/224،225) [100] حكم جوايزي كه قبل از دانستن حرمتش گرفته شده است.

س: در فتوايي كه منسوب به انجمن مباحث علمي و افت