-------------------------------------------
[1] این موضوع از حدیث ام المؤمنین عائشه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا روایت شده است. مراجعه شود به: ابو داود (1173) و صحیح بخاری (1024).
[2] کلمه ی ((استووا))  در مسلم و... آمده و کلمه ((اعتدلوا)) در ابو داود (670) و ابن حبان (2128) و بیهقی  در((الکبری)) (5135) آمده است.[107] روش دعای نماز طلب باران

شیخ محمد بن صالح عثیمین در (الشرح الممتع) – چاپ(دار ابن الجوزی)5/218- گفته است:

(...امام دستهایش را بلند بکند، به دلیل حدیث أنس بن مالک (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ): [لم يكن النبي صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ دُعَائِهِ إِلَّا فِي الِاسْتِسْقَاءِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ][1]

«پیامبر صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ – در اثنای خطبه- در هیچ یک از دعاهایش دستانش را بلند نمی کرد، ولی در دعای نزول باران به اندازه ای دستهایش را بلند می نمود که سفیدی زیر بغلهایش آشکار می شد»  

 مردم نیز باید دستهایشان را  بلند بکنند. چون ثابت شده « زمانی که رسول الله صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ در خطبه جمعه برای نزول باران در خطبه ي جمعه دعا کرد و دستهایش را بلند کرد و مردم نیز دستهایشان را بلند کردند» [2]

مناسب است که دستها در هنگام دعا به شکل مبالغه آمیزی بلند کرده شوند و به اندازه ای بلند کرده بشوند که سفیدی بغلها آشکار شود. 

مشخص است که سفیدی بغلها بدون مبالغه و بلند کردن بیش از حد دستها آشکار نمی گردد.

 در صحیح مسلم آمده است که رسول الله صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ [جَعَلَ ظُهُورَهُمَا نَحو السماء ][3]  

 «پشت دستهایش را به سوی آسمان می کرد»

علما در تأویل حدیث مذکور اختلاف نظر دارند. برخی از علما گفته اند: پشت دستهایش را به سوی آسمان کند. برخی دیگر از علما گفته اند: منظور از این حدیث این است که دستهایش را خیلی زیاد بلند بکند، بگونه ای که بیننده تصور کند که پشت دستها به طرف آسمان است.

این تأویل به حقیقت نزدیک تر است و شیخ الاسلام ابن تیميه رحمه الله نیز همین را اختیار کرده است[4]. زیرا بلند کردن دستها بوقت دعا حالت تضرع و طلب دارد و مشخص است که طلب با کف دستها می شود نه با پشت آنها.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] بخاری (3565،1031) و مسلم (895)
[2] بخاری(1029).
[3] مسلم (896) به لفظ (فأشَارَ بظَهرِ كَفَّيهِ إلي السَّماء)
[4] مراجعه شود به کتاب ایشان: ((بيان تلبيس الجهمية))  (2/444)<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:638.xml">فصل اول: احكام جنايز </a><a class="folder" href="w:html:662.xml"> فصل دوم: بدعت‌هاي جنايز و محرّمات آن </a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:639.txt">شهيدان هفت قسم‌اند و زني كه در اثر زايمان مي‌ميرد يكي از آنهاست</a><a class="text" href="w:text:640.txt">روش تجهيز و كفن و دفن ميت مسلمان</a><a class="text" href="w:text:641.txt">روش تكفين ميت</a><a class="text" href="w:text:642.txt">حكم بستن فك‌هاي ميت و نرم كردن مفاصل او</a><a class="text" href="w:text:643.txt">حكم تأخير دفن و نماز جنازه به خاطر حضور خويشاوندان</a><a class="text" href="w:text:644.txt">با انسان‌هاي تارك نماز وقتي كه مي‌ميرند، چگونه رفتار مي‌شود؟</a><a class="text" href="w:text:645.txt">حكم انتقال ميت از شهري به شهر ديگر</a><a class="text" href="w:text:646.txt">امام به هنگام نماز جنازه كجا بايستد؟</a><a class="text" href="w:text:647.txt">حكم اعلان جنس ميت در هنگام نماز جنازه</a><a class="text" href="w:text:648.txt"> دفن چندين ميت در يك قبر</a><a class="text" href="w:text:649.txt">حكم شركت در تشييع جنازه‌ي قبرپرستان</a><a class="text" href="w:text:650.txt">حكم شركت در تشييع جنازه‌ي كافران</a><a class="text" href="w:text:651.txt">آيا كافر در گورستان مسلمانان دفن كرده شود؟</a><a class="text" href="w:text:652.txt">حكم ماندن نزد قبر ميت بعد از دفن</a><a class="text" href="w:text:653.txt">حكم نماز جنازه بر كسي كه خودكشي مي‌كند</a><a class="text" href="w:text:654.txt">حكم نماز جنازه بر افراد قرض‌دار</a><a class="text" href="w:text:655.txt">شخصي از روي فراموشي كودك فوت شده‌اش را بدون نماز جنازه دفن مي‌كند... حال اين شخص چه كار بايد بكند؟</a><a class="text" href="w:text:656.txt">مفهوم معلق بودن روح ميت به وام و قرضش</a><a class="text" href="w:text:657.txt">آيا شركت در نماز جنازه براي زنان جايز است؟</a><a class="text" href="w:text:658.txt">حكم تسليت و الفاظ آن</a><a class="text" href="w:text:659.txt">احكامِ مربوط به زني كه شوهرش فوت مي‌كند</a><a class="text" href="w:text:660.txt">ثواب كدام اعمال نيك به مرده مي‌رسد؟</a><a class="text" href="w:text:661.txt">آيا قرين انسان بعد از مرگ او را همراهي مي‌كند؟</a></body></html>[1] شهيدان هفت قسم‌اند و زني كه در اثر زايمان مي‌ميرد يكي از آنهاست

س: آيا آثاري از  رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ در مورد مأجور بودن زني كه در دوران بارداري بميرد وارد شده است؟

ج: بله؛ در مؤطاي امام مالك، مسند امام احمد، سنن ابوداود، سنن نسائي، صحيح ابن حبان و مستدرك حاكم از جابر بن عتيك رضی الله عنه روايت شده كه  رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ فرموده است: «الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَي اْلَقتْلِ في سَبِيْلِ اللهِ: اَلْمَقْتُولُ فِيْ سَبِيْلِ الله شَهِيْدٌ، وَاْلمَطْعُوْنُ شَهِيْدٌ، وَاْلَغرِيْقُ شَهِيْدٌ، و صَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيْدٌ، وَالْمَبْطُوْنُ شَهِيْدٌ، وَصَاحِبُ الْحَريْقِ شَهِيْدُ، وَالّذِيْ يَمُوْتُ تَحْتَ الْهَدمِ شَهِيْدٌ، وَالمَرْأةُ تَمُوْتُ بِجُمْعٍ شَهِيْدٌ»[1]

«شهادت علاوه از كشته شدن در راه الله بر هفت قسم است: كسي كه در راه الله كشته مي‌شود شهيد است، كسي كه بر اثر بيماري طاعون بميرد شهيد است، كسي كه در آب غرق مي‌شود شهيد است، كسي كه در اثر ورم دروني پهلو (كه باعث درد پهلو و سينه تنگي مي‌شود) شهيد است، كسي كه زير آوار بميرد شهيد است و زني كه در اثر زايمان بميرد شهيد است».

امام نووي گفته است: «اين حديث صحيح است».

و منظور از (وَالمَرْأةُ تَمُوْتُ بِجُمْعٍ- ضم و يا كسر جيم-) زني است كه در اثر زايمان مي‌ميرد.[2]

وصلي الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

 فتاواي انجمن دايمي بحوث علمي و افتا (8/347).
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. «موطا مالك» 1/233 (554)، مسند احمد (5/446)، ابوداود (3111)، نسائي (1846، 3194)، ابن ماجه (2803)، مصنف عبدالرزاق (6695)، مصنف ابن ابي‌شيبه (19474، 19475)، ابن حبان (3189، 3190) «الكبير» طبراني 2/191، 192 (1779، 1780) مستدرك حاكم 1/352 (1300) و بغوي در شرح السنه (1532). ذات الجنب؛ ورم داخلي پهلو است كه منجر به درد پهلو و سينه تنگي مي‌شود.
[2]. و گفته شده كه منظور از آن زني است كه در دوران بارداري و يا در اثر زايمان جان خود را از دست مي‌دهد.[43] حكم فرزندان كفار

س: فرزندان كفار روز قيامت چه سرنوشتي خواهند داشت؟

ج: نظر صحيح علما بر اين است كه، الله تعالي روز قيامت آنان را مورد امتحان قرار مي دهد، اگر اطاعت نمودند به بهشت مي روند، چنانچه نافرماني كردند، به جهنم مي روند. اين گفتار رسول الله « اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ