آنچه كه از حديث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  استدلال نموده و گفته اي كه روزه شدن از رمضان تا رمضاني ديگر موجب كفاره ي گناهان مي شود كه در بين دو رمضان انجام شده اند، بايد بگويم كه شما حديث را نفهميده ايد، زيرا حديث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بدين صورت است:

[الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَهُ إِلَي الْجُمُعَهِ، وَرَمَضَانُ إِلَي رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ][1]

«نمازهاي پنجگانه، جمعه تا جمعه اي ديگر و رمضان تا رمضاني ديگر موجب محو شدن گناهاني مي شوند كه در اين وسط انجام مي گيرند به شرط آن كه از گناهان كبيره اجتناب شود.»

پس ملاحظه كرديد كه پيامبر اكرم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بخشوده شدن گناهان فيمابين دو رمضان را مشروط بر اجتناب از كبائر مقرر كرده است. و شما اي روزه داري كه روزه مي گيريد و نماز نمي خوانيد هرگز از كبائر پرهيز نكرده ايد.چه گناهي بزرگتر از ترك نماز است، عملي كه مسلمان را از ايمان خارج مي گرداند.

پس روزه چطور مي تواند كفاره ي گناهان تو بشود در حالي كه با ترك نماز كاملاً كافر گشته اي و روزه ات مورد قبول حق تعالي واقع نشده است.

برادرم! بر تو لازم است كه به سوي پروردگارت توبه كرده و نمازي را كه «الله» بر گردنت فرض كرده ادا نمايي و پس از آن روزه بگيري، به همين خاطر هنگامي كه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ معاذ رضی الله عنه را به سوي يمن فرستاد به او گفت:[ فَادْعُهُمْ إِلَي شَهَادَهِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ؛ فَإِنْ هُمْ إَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَة][2] 

«ابتدا آن ها را به شهادتين- گواهي بر اين كه هيچ معبود بر حقي جز «الله» وجود ندارد و محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرستاده ي اوست- فراخوان، اگر تسليم شدند به آن ها اعلام كن كه «الله» در شبانه روز پنج وقت نماز را بر شما فرض گردانيده است.»

ملاحظه بفرماييد، رسول اكرم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در اين حديث بعد از ذكر شهادتين اول نماز و سپس زكات را بيان كرده است.

 شيخ ابن عثيمين- فتاواي روزه ص.(34) جمع ترتيب: محمد مسند
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . مسلم (233)
[2] .بخاري (1395)، و مسلم (19)<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:757.txt">آيا دياليز روزه را فاسد مي كند؟</a><a class="text" href="w:text:758.txt">حكم حجامت براي روزه دار</a><a class="text" href="w:text:759.txt">حكم خوردن يا آشاميدن شخص روزه دار از روي فراموشي</a><a class="text" href="w:text:760.txt">آيا با خروج مذي (آب عشق) روزه فاسد مي شود؟</a><a class="text" href="w:text:761.txt">احتلام در اثناي روزه </a><a class="text" href="w:text:762.txt">حكم استمنا ( خود ارضايي) براي روزه دار</a><a class="text" href="w:text:763.txt">حكم درآوردن دندان و كشيدن خون در ايام رمضان</a><a class="text" href="w:text:764.txt">حكم خوني كه خود به خود از بدن خارج مي شود.</a><a class="text" href="w:text:765.txt">حكم استعمال داروي تنقيه براي روزه دار.</a><a class="text" href="w:text:766.txt">حكم استعمال شياف براي روزه دار.</a><a class="text" href="w:text:767.txt">حكم استفاده از سرمه و قطره براي روزه دار</a><a class="text" href="w:text:768.txt">حكم تزريق آمپول در ايام رمضان براي شخص روزه دار</a><a class="text" href="w:text:769.txt">آيا روزه با ريختن قطره باطل مي شود؟ آيا روزه با استفراغ باطل مي شود؟</a><a class="text" href="w:text:770.txt">حكم استفاده از داروي جلوگيري از قاعدگي</a><a class="text" href="w:text:771.txt">استفاده از روغن و كرم در رمضان</a><a class="text" href="w:text:772.txt">حكم استفاده ي روزه دار از اسپري</a><a class="text" href="w:text:773.txt">استفاده از خمير داندان براي شخص روزه دار</a><a class="text" href="w:text:774.txt">حكم شنا براي روزه دار</a><a class="text" href="w:text:775.txt">حكم چشيدن خوراك براي روزه دار</a><a class="text" href="w:text:776.txt">حكم مسواك براي روزه دار بعد از زوال</a><a class="text" href="w:text:777.txt">حكم روزه در حال جنابت</a></body></html>[12 ] آيا دياليز روزه را فاسد مي كند؟

س: بيماراني كه كليه هايشان از كار مي افتد مجبور به عمل دياليز مي شوند، دياليز بدين صورت است كه با يك دستگاه دو يا سه بار در هفته، خون بيمار تصفيه مي شود، طوري كه همه ي خون بيمار از طريق يك لوله پس از تصفيه خارج كرده مي شود و در داخل دستگاه كليه ي مصنوعي به آن مواد تصفيه كننده اضافه مي كنند. 

اگر اين عمل براي بيمار دياليزي انجام نگيرد زندگي اش در معرض خطر قرار مي گيرد، زيرا كليه هايش از كار افتاده است و اين عمل برايش ضروري مي باشد، پس سوال ما از شما اين است: آيا عمل دياليز و تصفيه خون كليه، بر روزه تأثير دارد؟ با توجه به اين كه عمل دياليز برايش ضروري است و از طرفي خوردن روزه و قضاي آن براي او سخت است. خواهشمنديم مسئله ي مذكور را توضيح دهيد. الله تعالي به شما پاداش نيكو عطا بفرمايد. 

ج: نامه اي براي مدير بيمارستان تخصصي ملك فيصل  به شماره ي 1756/2 در تاريخ14/8/1406 و همچنين نامه اي به مدير بيمارستان نيروهاي مسلّح رياض به شماره 1757/2 در تاريخ 4/8/1406 فرستاديم، در اين نامه ها از مديران اين بيمارستان ها درباره ي كار دياليز و به كار رفتن مواد شيميايي در آن توضيح خواستيم و پرسيديم كه آيا اين عمل نوعي تغذيه مي باشد؟ 

پاسخ آن ها طي نامه اي به شماره ي 5693 در تاريخ 27/8/1406 و نامه اي ديگر به شماره ي 10/780716 در تاريخ 19/8/1406 بدستمان رسيد كه مضمونشان چنين است: 

كار دياليز عبارت است از اخراج خون از جسم بيمار به داخل دستگاه، اين دستگاه اقدام به تصفيه ي خون بيمار مي كند و سپس آن را به جسمش بر مي گرداند. اين كار با اضافه شدن برخي مواد شيميايي و غذايي از جمله قند و املاح به خون، به طور كامل انجام مي شود. 

انجمن دايمي پس از قرائت توضيحات و آگاهي كامل از كار دياليز، فتوايش را چنين صادر كرد: دياليز روزه را فاسد مي كند.

وبالله التوفيق، وصلي الله علي نبينا محمد و آله وصحبه وسلم

فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (10/189- 191)[13 ] حكم حجامت براي روزه دار.

س: آيا عمل حجامت موجب باطل شدن روزه ي حجامت كننده و حجامت شونده مي گردد؟ لطفاً حكم روزه ي حجامت كننده و حجامت شونده را توضيح داده و بفرماييد كه آيا اين دو نفر روزه ي شان را (پس از حجامت) بخورند و پس از رمضان، قضايي آن را بجا بياورند يا...؟

ج: حجامت سبب باطل شدن روزه ي هر دو نفر مي شود ولي در امتداد روز نبايد چيزي بخورند؛ البته قضاي اين روزه بر آنان واجب است. بدليل حديث پيامبر اكرم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كه فرموده است:[ أَفْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجُوم][1] 

روزه ي حجامت كننده و حجامت شونده هر دو باطل است.

وبالله التوفيق، وصلي الله علي نبينا محمد و آله وصحبه وسلم

 انجمن دايمي مباحث علمي و افتا(10/261- 262)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . احمد (2/364)، ابوداود (2367)، ترمذي گفته است: اين حديث حسن صحيح است. نسائي در الكبري (3134)، ابن ماجه (1679- 1681)[14 ] 