مغني (3/131) از ابن قدامه.[37] حكم دوختن لباس احرام، هنگامي كه پاره مي‌شود

س: آيا دوختن لباس احرام در صورتي كه پاره شود و يا عوض كردن آن جايز است؟

ج: مي‌توان آن را دوخت و يا عوضش نمود، در خصوص اين مسئله وسعت وجود دارد. و دوختي كه در آن منع به عمل آمده همان است كه تمام بدن را در بر بگيرد همچون پيراهن و زير پوش و امثال آن. اما دوختي كه در ازار و يا عبا وجود دارد دوختي است كه دو قطعه پارچه و يا بيشتر را به هم مي‌دوزد و در اين كار اشكالي نيست؛ همچنين اگر در لباس احرام پارگي بوجود آيد، دوختن و يا پيوند زدن آن اشكالي ندارد.

شيخ ابن باز – مجموع فتاوي و مقالات متنوعة 

 (5/119) فتاوي و رسائل للمعتمرين (1/13)<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:875.txt">محظورات احرام</a><a class="text" href="w:text:876.txt">فلسفه‌ي طواف و بوسيدن حجرالاسود</a><a class="text" href="w:text:877.txt">حكم حلقه زدن طواف كنندگان دور زنان‌شان هنگام طواف چه حكمي دارد؟</a><a class="text" href="w:text:878.txt">آزار رساندن به طواف كنندگان بوسيله‌ي نمازخواندن نزد مقام ابراهيم </a><a class="text" href="w:text:879.txt">حكم استراحت در اثناي طواف</a><a class="text" href="w:text:880.txt">آيا زني كه در عادت ماهانه بسر مي‌برد مي‌تواند طواف افاضه را بنابر ضرورت سفر انجام دهد؟</a><a class="text" href="w:text:881.txt">زني كه با وجود قاعدگي نماز مي‌خواند و طواف و سعي را انجام مي‌دهد حكمش چيست؟</a><a class="text" href="w:text:882.txt">زني عازم حج است و دچار قاعدگي مي‌شود چه كار كند؟</a><a class="text" href="w:text:883.txt">حكم مصرف قرص‌هاي جلوگيري از قاعدگي بخاطر اداي حج</a><a class="text" href="w:text:884.txt">حكم طواف در سطح مسجدالحرام</a></body></html> [38] محظورات احرام (كارهايي كه پس از احرام ممنوع مي‌شوند)

س: محظورات احرام كدام است؟ و محظورات بر چند قسم است؟

ج: محظورات احرام نه مورد هستند: 

1-تراشيدن موي سر يا بدن

2-گرفتن ناخن‌هاي دست يا پا

3- پوشيدن لباس دوخته شده براي مردان؛ و آن عبارت است از لباسي كه به اندازه‌ي بخشي از بدن انسان دوخته مي‌شود، مانند پيراهن، شلوار، شرت، زيرپوش، عبا، و قبا، و امثال اينها.

4-پوشاندن سر بوسيله‌ي اشياي متصل به آن، امثال عمامه و كلاه. برخلاف چتر، خيمه و حمل وسايل بر سر، كه اشكالي ندارد.

5-استعمال بوي خوش، اعم در لباس يا در بدن؛ مُشك، گل، ريحان و ساير عطرها.

6-قصد شكار جانوران وحشي كه در خشكي زندگي مي‌كنند، مانند: كبوتر، هوبره، كبك، آهو، بز كوهي، گورخر، سوسمار، موش دوپا، خرگوش و امثال اينها.

7-عقد نكاح؛ مُحرِم نبايد از زني خواستگاري كند يا او را در نكاح خود درآورد و همچنين نمي‌تواند وكيل نكاح ديگري شود.

8-آميزش در فرج زن و يا كنيز خود.

9-ملاعبت با زن، بوسيدن و لمس آن با شهوت.

·ممنوعات احرام بر چهار قسم است:

1- محظوراتي كه در آنها فديه وجود دارد اما حج را باطل نمي‌كند و اينها همان موارد پنج‌گانه‌ي اولي هستند.

2- محظوراتي كه مرتكب آنها محكوم به جزاي مثل مي‌شود و آن شكار كردن است.

3- محظوراتي كه موجب باطل شدن حج شده و هيچ فديه‌اي براي آن  در نظر گرفته نشده است، و آن آمیزش است.

4- محظوراتي هستند كه حج را باطل نمی ‌كنند؛ اما در آنها دَم وجود دارد و آن مباشرت با زن است، اما در غير فرج، مانند: بوسيدن، ملاعبت و لمس با شهوت.

 شيخ ابن عثيمين – كتاب الدعوة (2/101)[39] فلسفه‌ي طواف و بوسيدن حجرالاسود

س: آيا بوسيدن حجرالاسود به خاطر تبرّك است؟

ج: حكمت و فلسفه‌ي طواف را پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بيان كرده است: 

«إنّما جُعِلَ الطّوافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفا وَالْمَرْوَةِ وَ رَمْيُ الجِمَار؛ لِإقَامَةِ ذِكْرِ اللهِ»[1]

«طواف بيت الله، سعي بين صفا و مروه و رمي جمرات به خاطر برپايي ذكر الله است».

پس شخصي كه دور خانه‌ي الله مي‌چرخد و با قلبش الله تعالي را تعظيم مي‌كند، ذاكرِ الله محسوب مي‌شود و تمام حركاتش از قبيل راه رفتن، بوسيدن حجرالاسود و استلام به حجرالاسود و ركن يماني و اشاره به سوي حجرالاسود همه‌اش ذكر الله به حساب مي‌آيد، چون همه‌ي اين حركات عبادت است و عبادت به مفهوم عام ذكر محسوب مي‌شود.

اما آنچه را كه طواف كننده به زبان مي‌آورد و تكبير، ذكر و دعا مي‌خواند آشكار است كه همه‌ي اينها ذكر است.

 اما بوسيدن حجرالاسود عبادت است و هنگامي كه انسان به آن دست مي‌زند، اين بوسه براي هيچ هدفي جز عبادت الله، نيست و اين كار در واقع پيروي از پيامبر اكرم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ است. از عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روايت است ايشان هنگامي كه به حجرالاسود بوسه زد، فرمود: «إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، لا تَضُرُّ وَلا تَنْفَعُ، وَلَوْلا أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ»[2]

«مي‌دانم كه سنگي بيش نيستي و نمي‌تواني زيان و نفع برساني، و اگر پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تو را نمي‌بوسيد من نيز تو را نمي‌بوسيدم».

اما آنچه كه بعضي از افراد جاهل فكر مي‌كنند كه مقصود از بوسيدن حجرالاسود تبرك به آن است گماني بي‌اصل و اساس است.

و اما آنچه كه برخي افراد بي‌دين ادعا نموده و گفته‌اند كه طواف خانه‌ي كعبه همچون طواف بر قبور است و طواف كننده‌ي خانه‌ي كعبه بت‌پرست محسوب مي‌شود، بايد گفت كه چنين ادعاهايي نشأت گرفته از بي‌ديني و كفر اين افراد است، چون آنچه كه به دستور الله انجام پذيرد عبادت و پرستش او تعالي است.

مگر نمي‌بيني كه سجده بردن براي غير الله كفر و شرك اكبر است، ولي هنگامي كه الله تعالي به فرشتگان دستور داد تا به آدم علیه السلام سجده ببرند، سجده‌ي ملايك به آدم علیه السلام عبادت الله تعالي است و ترك سجده موجب كفر است – چنانچه شيطان با سرباز زدن از فرمان الله كافر شد-

پس در اين صورت طواف خانه‌ي كعبه از بزرگترين عبادات است و ركن حج مي‌باشد و خود حج يكي از اركان پنج‌گانه‌ي اسلام است. بنابراين هنگامي كه مطاف آرام و خلوت باشد طواف كننده در خود احساس لذت مي‌كند و با قلبش احساس مي‌كند كه به پروردگارش نزديك است.

شيخ ابن عثيمين – فتاواي عقيده. ص (28، 29).
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. مسند احمد (6/64، 75، 138)، ابوداود (1888)، ترمذي (902). ترمذي حديث مذكور را «حسن صحيح» قرار داده است. دارمي (1853)، حاكم 1/459 (1685) ايشان حديث فوق را تصحيح نموده و ذهبي با وي هم عقيده است.
[2]. بخاري (1597)، مسلم (1270).[40] حكم حلقه زدن طواف كنندگان دور زنان‌شان هنگام طواف چه حكمي دارد؟

س: در اينجا مسئله‌اي است كه به هنگام طواف به كثرت مشاهده مي‌شود، و آن اين كه برخي از مردم به دور زنان‌شان حلقه مي‌زنند، به گونه‌اي كه پشت بعضي‌ها به سمت كعبه قرار مي‌گيرد... آيا اين عمل جايز است و آيا حج اين افراد درست است. بفرماييد آنهايي كه همراه خود، زن به حج آورده‌اند چگونه طواف كنند؟ به صورت دسته جمعي يا انفرادي؟

ج: گمان 