د در صورتیكه منظور پیامبر اكرم صلی الله عليه وسلم  در آن احادیث حصر مصداق نبوده بلكه چون اتاق خانواده علی (ع) در نزدیك ایشان بوده و این افراد از بقیه بنی‌هاشم به ایشان نزدیكتر بوده اند پیامبرصلی الله عليه وسلم  با تمسك به سیاق وحی آنها را اهل بیت خطاب می‌كرده است و به آنها سلام می كرده نكته ای كه قویاً ادعای ما را تایید می‌كند این حدیث از نبی اكرم است كه فرموده اند: سلمان منا اهل البیت: سلمان از اهل بیت است. در صورتیكه اگر اهل بیت فقط در همان 5 نفر حصر می‌شد چنین سخنی باطل و بی معنا بود. در این زمینه شواهد تاریخی متعددی نیز در دست است مانند این مورد كه عمر ابن خطاب در هنگام خلافتش هنگام تقسیم بیت المال، ابتدا سهم: زنان پیامبر اكرم، بنی‌هاشم و سلمان فارسی را می پرداخته و بعد سهم بقیه مردم را. این یعنی اینكه خاندان پیامبر اكرم (یا همان اهل بیت) از دید مردم آن زمان همین افراد بوده اند. نمونه دیگر از حصر مصداق را در آیه ولایت می‌بینیم در این آیه كلمة الذین (كسانی كه) به صورت جمع وجود دارد و منظور تعدادی از مومنین هستند ولی شیعه معتقد است منظور خداوند، فقط حضرت علی بوده‌ است(8)  در صورتیكه طبق  حدیث امام محمد باقر (ع) حضرت علی (ع) نیز داخل شمول مومنین و داخل شمول الذین و یكی از آنها هستند و نه همه آنها. 
•	مسائل مختلف را از آن زوایه ای كه دوست دارند و طبق میل و سلیقه شان است می بینند و می فهمند و نه از همة زوایا و نه آنگونه كه واقعا هست بلكه آنگونه كه طبق پیش فرضهای قبلی، خود را برای برخورد با آن آماده كرده اند. به عنوان مثال اگر محققی شیعه مذهب بخواهد درباره تاریخ صدر اسلام تحقیقی انجام دهد شكی نیست كه از قبل، ابوبكر و عمر خود به خود، محكوم شده اند و برای همین او نمی‌تواند مدارك و مواردی كه به نفع آنهاست را ببیند و اگر هم اندك سعه صدری داشت و دید، به دنبال آن  می گردد تا  به هر طریق ممكن، آن موارد را خدشه دار كند(9)  ، به همین دلیل، نتیجه چنین تحقیقی ـ اگر بتوانیم نام تحقیق بر آن بگذاریم ـ از قبل، كاملاً مشخص و معلوم است... 
•	نمونه دیگر در تایید انتخابهای گزینشی نویسندگان و وعاظ شیعه این مثال روشن است كه من حتی از درس‌خوانده ها و كتاب خوانده ها وقتی درباره محمد ابن‌ابی بكر سئوال می‌كردم آنها اظهار بی اطلاعی می‌كردند در حالیكه این فرد از كودكی در خانه حضرت علی (ع) بزرگ شده و جزء یاران وفادار آن حضرت بوده و حضرت علی (ع) پس از مالك اشتر، حكومت مصر را به او داده و او در آنجا به نحو بسیار فجیعی محاصره شده و با لب تشنه به شهادت رسیده و جسدش را در پوست الاغی كرده و آتش زده و خانواده اش را و.‌.‌. و حضرت علی (ع) از مرگ هیچكس به اندازه او غمگین نشد و... ولی این آقایان، چون این شخص، پسر حضرت ابوبكر رضی الله عنه بوده از او هیچ سخنی به میان نمی آورند بر عكس عایشه (خواهر محمد ابن ابی بكر و دختر ابوبکر) كه همه با اسم او به خوبی آشنا هستند... 
•	وقتی در باره افرادی مانند حضرت عمر و حضرت ابوبكر و... احادیثی به میان می آید كه امكان مخدوش كردن سلسله روات و زیر سئوال بردن صحت آن نیست  می گویند بله این احادیث درست است ولی متعلق به زمانی بوده كه آنها خوب بوده اند ولی پس از مرگ پیامبرصلی الله عليه وسلم  بد شدند یا اینكه چهره واقعی خود را بعد نشان دادند... ولی در مواقع دیگر برای تایید افراد مورد نظر خود به روایات و احادیثی كه پیامبرصلی الله عليه وسلم  در زمان حیاتشان گفته اند اشاره می كنند. یا وقتی می‌گوییم چگونه است كه حضرت علی (ع) دخترش ام كلثوم را به عمر داد می‌گویند ازدواج در آن عصر مثل حالا نبوده و بنابر مقتضیات خاصی صورت گرفته و چنین ازدواجهایی مانند ازدواج پیامبرصلی الله عليه وسلم  با عایشه بی اهمیت است. وقتی می پرسی پس چرا شیعه روی ازدواج حضرت علی (ع) با حضرت فاطمه اینقدر مانور می دهد می گویند: این مساله فرق می‌كند و به اذن خدا بوده و... یعنی پیامبرصلی الله عليه وسلم  و حضرت علی (ع) در بقیه موارد، بدون اذن خدا و نعوذبالله از روی هوی و هوس خود عمل كرده اند... (قضاوت به عهده خوانندگان) 
•	برخی احادیث در كتب اهل سنت وجود دارد ولی راوی آن یك نفر شیعه ضعیف یا دروغگو است. مثال بارز آن روایت شان نزول آیه اكمال در غدیر خم است كه در برخی كتب اهل سنت وجود دارد ولی در بین سلسله روات اكثر آنها نام ابوهارون عبدی (عماره ابن جوین) وجود دارد كه هم شیعه بوده و هم متروك و ضعیف (وفات 130 هجری) پس این چه دلیلی است كه این احادیث در كتب اهل سنت هم وجود دارد. 
•	برخوردهای متضاد با قضایای مشابه: نمونه جالب آن ازدواج عمر با ام كلثوم دختر حضرت علی  (از حضرت فاطمه) است. من از یكی از حضرات پرسیدم چطور حضرت علی دختر فاطمه را به آدمی كه غاصب خلافت و قاتل برادر (محسن) و مادر همان دختر(10)  و... بود دادند ایشان فرمودند ازدواجها در آن روزگار مثل حالا نبوده(11)  و نگاه اعراب به ازدواج با نگاه ما فرق داشته. من گفتم پس چرا شیعه در رابطه با ازدواج حضرت علی(ع) با حضرت فاطمه اینقدر مانور می دهد. با عنایت به این نكته كه حضرت فاطمه مادرش و برادران و خواهرانش معصوم نبوده اند ولی ام كلثوم هم مادرش و هم پدرش و هم برادرانش معصوم و شهید و..  بوده اند و پدر‌‌بزرگش نیز پیامبر بوده و پدرش امام و...  ایشان گفتند: این فرق می‌كند. ازدواج حضرت علی(ع) و فاطمه به دستور خدا بوده(12)  و... (‌قضاوت با خوانندگان) 
•	آیات قرآن را با توجه به علایق شخصی و تعصبات مذهبی به نفع و یا ضرر افراد مختلف تفسیر می‌كنند. به عنوان مثال وقتی می پرسیم: خداوند از همراهان پیامبرصلی الله عليه وسلم  در جریان بیعت رضوان و جنگ بدر و هجرت به مدینه و... ستایش كرده و آنها را بهشتی دانسته. می‌گویند بله ولی در آیات فوق آمده: (مومنین) و عمر و ابوبكر مومن نبودند.(13)  می‌پرسیم از كجا متوجه این موضوع شدید؟ می گویند از روی روایات تاریخی. می پرسیم مگر نه این است كه اگر حتی احادیث با آیات قرآن در تضاد بودند آنها را دور بریزید (چه برسد به روایات مخدوش تاریخی)ضمن اینكه شما از كجا فهمیدید آنها منافقند ولی نعوذ بالله پیامبرصلی الله عليه وسلم  و حضرت علی (ع) و اصحاب متوجه این موضوع نشدند؟(14) می‌دانید به اینجا كه رسیدم چه پاسخ نغز و حكیمانه و دندان شكنی ایراد فرمودند: ((خدا لعنت كند عمر را))  لعنت، آخرین حربة روحانی صفوی. و من هم گفتم: خدا لعنت كند كسانی را كه در امت اسلامی تفرقه می‌اندازند.
•	عدم توجه به سیاق آیات قبل و بعد از آیات مورد اشاره: شاید برای خواننده شیعه جالب باشد كه بداند حتی یك آیه مورد استناد شیعه (در اصول مورد اختلاف با سایر مذاهب اسلامی) را نمی توان با در نظر گرفتن سیاق آیات قبلی و بعدی به نفع شیعه مدرك قرار داد و تمامی این آیات باید به خودی خود و به صورت یك جزء منفك از آیات قبلی و بعدی ترجمه و تفسیر شوند (به بهانه هایی واهی مانند اینكه خلفاء جای آیات را جابه جا كرده اند و یا...!) و این پایان 