 مي كردند آيا عداوت ديرينه ميان بني‌هاشم و بني اميه در صورت خلافت يك نفر از بين اين دو خاندان، اين احساس را تشديد نمي‌كرد؟
38.	چرا در رابطه با همه واجبات الهي در قرآن، نص مستقيم و مشخص و بدون ابهام وجود دارد ولي در مورد جانشيني پيامبر كه به زعم شيعه جزو بالاترين واجبات الهي و مهمتر از فروع دين بلكه از اصول اساسي دين است (63) هيچ آيه‌اي وجود نداشته و تنها مورد اختلاف در انجام واجبات همين يك مورد است؟(64) 
39.	خداوند در قرآن وعده حفظ آنرا داده با اينكه حفظ اينهمه كلمه كه روي پوست و چرم و استخوان و كاغذ و... نوشته شده بوده بسيار مشكلتر بوده (آن هم توسط اشخاصي مانند ابوبكر و عمر و عثمان) آيا حفظ خلافت براي حضرت علي  مشكل تر از حفظ قرآن بوده است؟
40.	خداوند در آيات متعددي از قرآن كريم، شديداً به كساني كه به ساحت مقدس او دروغ بسته و فرشتگان را دختران او و عيسي را پسر او معرفي كرده اند تاخته است. آيا دروغ بستن به خدا با تمسك به اين دو آيه (آيه ابلاغ و اكمال) چه مجازاتي را در روز قيامت به همراه دارد؟ و چرا علماء و روحانيون از عواقب خطرناك چنين عملي نمي‌ترسند‌؟ 
41.	در احاديث بيشماري (مانند بعث لاتمم مكارم الاخلاق) و تمام آيات قرآن، هدف از رسالت پيامبر اكرم اين عنوان شده: تذكر [فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ] {الغاشية:21}  انذار، بشارت، و در هيچ كجا به اينكه ايشان براي رياست، حكومت و انتخاب رييس براي مردم،‌ از سوي خداوند فرستاده شده‌اند اشاره اي نشده است.
42.	باز هم ممكن است يك پاسخ مبهم و كلي و پا در هوا از سوي برخي حضرات به سئوالات فوق داده شود مبني بر اينكه: ابوبكر و عمر براي كتمان فضايل حضرت علي دستور سوزاندن احاديث و ممنوعيت نقل حديث، كتك زدن عبدالله ابن مسعود... را دادند ولي‌:
-	با اين وجود: اين همه حديث مخالف، با جزئيات دقيق كه مثلاً سلمان گفت: كرديد و نكرديد و يا برخي روايات ديگر كه حتي پرده از نيات و افكار باطني همه‌!!! بر مي دارد چگونه ضبط شده است؟
-	در آن زمان، معيار و محك ثابتي براي تعيين حديث درست وجود نداشته. شهادت دو نفر براي تاييد مطلبي كافي بوده چه برسد آن دو نفر از صحابه هم باشند. مجسم كنيد دو نفر دو نفر  مي‌آمدند و هر كس يك چيز مخالف ديگري مي گفت آيا نظم عمومي جامعه به هم نمي ريخت؟ (65)  با عنيات به اينکه طبق حديث مشهور حضرت علي (ع) ممکن بود يک نفر حديثي را بشنود ولي وقتي پيامبر در موضعي ديگر حديث اول را نسخ کرده حضور نداشته يا اينکه شرايط و موقعيت محيطي بيان هر حديث، متفاوت بوده و...
-	چگونه واقعة غدير،توسط 110 نفر از اصحاب نقل شده است؟
-	چگونه همين آقاي عبدالله ابن مسعود(66)  در زمان حضرت عمر از سوي او به همراه عمار ياسر به عنوان تعليم عمومي و مشاور عمار (امير كوفه) به سوي كوفه مي رود؟
-	ما مي دانيم كه بلافاصله پس از وفات پيامبر اكرم صلی الله عليه وسلم در مسائل بسيار جزيي مانند تعداد تكبيري كه بايد براي ميت گفته شود ميان تمام اصحاب اختلاف پيش آمد آيا در گير و دار حمله قبايل راهزن به مدينه و شورش اهل رده و هزار و يك عامل ديگر نبايد باب اختلاف و حديث سازي بسته شود. ابوبكر و عمر به قول شما چنين كردند و با اينهمه شاهد اينهمه حديث جعلي و ضد و نقيض هستيم اگر چنين نمي‌كردند آيا آيات قرآن در سايه هزاران هزار حديث جعلي و حقيقي، از ميان نمي رفت يا مسخ و بي محتوي نمي شد؟ 
43.	اکنون آيا اين ترديدها بيانگر اين نكته نيست كه موضوع و علت واقعه چيز ديگري بوده است. 
         شايد علت سفارش مردم به دوستي  علي (به غير از ماجراي سپاه يمين كه چند روز، قبل از اين واقعه بوده و عده اي از مسلمين با حضرت علي درگير شده بودند)  موارد زير باشد‌:
-	كشته شدن جنگ آوران و سران نامي هر قبيله به دست حضرت علي (ع) و علمداري و ايشان در جنگها(67) :
پيامبر مي‌دانسته كه بزودي به جوار رحمت حق خواهد رفت(68)  و مسلماً ايشان عادات بد قومي و قبيله‌اي جاهليت را به خوبي مي دانسته اند (‌كه اولين طليعه و نشانه آن هنگام پس گرفتن غنايم توسط حضرت علي (ع)از سپاه يمن  رخ مي كند) و مي‌دانيم كه حضرت علي از هر قبيله اي چندين نفر از افراد مشهور و سران آنرا به خاك و خون كشيده  و پس از پيامبر ممكن است اين كينه ها سر بر كشد و براي حضرت علي و خاندان پيامبر مشكل ساز شود و شايد تاكيد و سفارش پيامبر، جهت جلوگيري از كشته شدن حضرت علي و شروع جنگهاي داخلي بوده است. يا اينكه سفارش ايشان جنبه توصيه در انتخاب حضرت علي داشته و نه وجوب (مانند جنگ احد كه مي‌فرمايند عدم خروج از شهر، نظر خودم است و اكثريت مخالفت مي كنند و...)
-----------------------------------------------------------------------------------------------
1) دکتر شريعتي در کتاب استحمار اين نکته را به خوبي تشريح مي کند که علت اصلي پيروزي سپاه اسلام در زمان خلافت حضرت عمر رضي الله عنه ، هوشياري مردم و نظارت دقيق آنها در امور حکومتي بوده است .
2) بنا به اعتراف تمام مورخين اولين نوشته هاي مکتوب متعلق به 2 قرن پس از هجرت است ( دکتر شهيدي )
3) نوشتن احاديث در زمان پيامبر (ص) به شکل خیلی محدود بود ولی وضع و ساختن احاديث دروغين بعدها بوجود آمد.
4) تشيع در مسير تاريخ . دكتر سيدحسين محمد جعفري . دفتر نشر فرهنگ اسلامي . ص 85 و طبري ، 1، ص 2769
5) طبري ،1،صص2770
6) مجددا متذكر مي شويم استناد به كتب جعلي مانند كتاب سليم ابن قيس كه حتي علماي شيعه نيز آنرا رد كرده اند در اينجا بي فايده است . 
7) حضرت عمر رضي الله عنه و ابوبكر از كم اهيت ترين تيره هاي قريش بوده كه قبايل آنها هيچگاه در منازعات سياسي نقشي نداشته اند . 
8) پيامبر اكرم مرتب سفارش اهل بيت خود را به مردم مي كرده اند ولي سفارش به نيكي و دوست داشتن اهل بيت با لزوم تبعيت و پيروي و خلافت يك نفر شخص معين ، بسيار متفاوت است . و من بسيار متاسفم كه بايد در جاي جاي اين كتاب به جاي پرداختن به بحثهاي علمي و آكادميك خودم را درگير مشاجرات كلامي و اصول سفسطه اي روحانيون كنم . عيبي ندارد بگذار هيچ جاي بهانه اي باقي نماند . 
9) برخي مي گويند مردم كوفه هم بيعت شكستند و مردم كوفه را ( كه ثلث آنها ايراني و بقيه از طوايف ناهمگون عرب بودند )  با مردم مدينه و 50 سال بعد را با 50 سال قبل و عراق را با حجاز و يزيد را با ابوبكر و . . . مقايسه مي كنند .
10) منظور بيعت با ابوبكر است كه   بدون نص قرآن و خدا و فرمان پيامبر هم بوده است . چه برسد بيعتي كه طبق فرمان خدا و سفارش پيامبر بوده و تمام قبايل هم در آن حضور داشته اند .
11) در مورد اينكه جرا مردم بيعت خود را با عثمان شكستند يا چرا كوفيان، پيمان شكن شدند در صفحات بعدي به تفصيل سخن مي گوييم . 
12) نهج البلاغه خطبه 73
13) به بيان ديگر : در بني هاشم فقط نبوت است و نمي تواند خلافت هم باشد .
14) با عنايت به اين موضوع كه حضرت علي در سقيفه حضور نداشته اند .كه نيازي به جعل حديث در آن لحظه باشد .
15) مي بينيد ايده آليست چگونه سر از توهمات ماليخوليايي رومانتيسيسم در مي آورد .
16) تشيع در مسير تاريخ . دكتر سيدحسين محمد جع