 شما اي برادر و خواهر مسلمانم، هميشه مراقب اعتقادات و افکار صحيح اسلامي خود باشيد و از آن همانند يک گوهر ناب محافظت کني تا مبادا بر اثر دستبرد منحرفان و گمراهان اين گوهر ناب از دستت برود. قطعا يکي از راههاي دستبرد گمراهان و مبتدعان، استناد به احاديث ضعيف و دروغين و ترويج آنهاست؛ چرا که احاديث صحيح نمي تواند بدعت و انحراف آنها را توجيه و شرعي نشان دهد. از اين رو ناچارند به سمت احاديث نادرست و جعلي روي آورند و هميشه اميدوارند که بعضي از مردمي که با آن روايات آشنايي ندارند در دام شبهات يا خواسته هاي آنها بيافتند.
پس توصيه ما اينست که هرگاه حديثي را شنيديد يا در کتابي خوانديد، حتما از منبع حديث آگاه شويد و آنگاه تحقيق کنيد که آيا متخصصان و حديث شناسان متبحر، آن حديث را صحيح دانسته اند يا خير؟ براي رسيدن به اين امر مهم سعي کنيد کتابهايي را مطالعه نماييد که احاديث مورد استناد را مشخص کرده باشد که آيا صحيح هستند يا ضعيف يا دروغ؟ که اصطلاحا به اين نوع کتابها؛ کتابهاي تخريج شده گويند. پس کتابهايي بخوانيد که احاديث متن کتاب تخريج شده باشد.
البته هرگاه حديثي را يافتيد که آدرس صحيح بخاري يا مسلم يا متفق عليه داده بود، بدانيد که آن حديث صحيح است، و نيازي به تحقيق نيست، اما ديگر احاديث همگي نياز به بررسي دارند، مانند احاديث روايت شده از سنن اربعه (نسائي، ابوداود، ترمذي و ابن ماجه) و ديگران.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد و علي آله وصحبه و أتباعه إلي يوم الدين

تهيه و ترجمه: محمد عبدالطيف. ‏
سايت نوار اسلام
IslamTape.Com
<?xml version='1.0' encoding='UTF-8' standalone='yes' ?><html><body><a class="text" href="w:text:215.txt">اي بنده غافل! رمضان آمد</a><a class="text" href="w:text:216.txt">خشوع؛ روح نماز [بخش دوم و پایانی]</a><a class="text" href="w:text:217.txt">الجبار جلّ جلاله</a><a class="text" href="w:text:218.txt">آموزش تقوا در آموزشگاه رمضان</a><a class="text" href="w:text:219.txt">اعتکاف، فضایل و احکام آن</a><a class="text" href="w:text:220.txt">رمضان، راهي براى توبه، براى بازگشت</a><a class="text" href="w:text:221.txt">شب قدر بهتر از هزار ماه است</a><a class="text" href="w:text:222.txt">ریاضت های شعبانیه، بستری برای کسب سعادت در رمضان . . .</a></body></html>اي بنده غافل! رمضان آمد

اي كسي كه با پروردگارت مخالفت كرده اي! و در مقابل مولايت دچار خطاكاري شدي.
اي كسي كه دوري ات از پروردگارت طولاني شده و از حدود بندگي او تعالي تجاوز كرده اي!
اي بنده! اي مسكين! در حالت دوري از الله متعال به چه چيزي دست يافته¬ي!
اي برادر و خواهرم: رمضان آمد تا نسيم ايمان به سويت بوزد، رحمت رحمان بر قلبت سرازير شود. پس به سوي الله بشتاب! { ففروا الي الله}.
اي بنده الله! بدان كه دروازه توبه باز شده و اجازه دخول به آن صادر گرديده است، لذا به طرف خدايت برگرد تا از تو خوشنود گردد و ترا بيامرزد.
بيا به سوي الهت، تا بدي هايت را به نيكي ها تبديل كند، و ترا از جمله دوستانش محسوب نمايد.{ ان الله يحب التوابين}.
به سوي الله متعال بازگرد، آن ذاتي كه رحمتش همه چيز را شامل شده و فرموده كه رحمت من بر غضبم سبقت نموده است.
اي بنده گنهكار! آيا اين آيه را شنيده اي: { قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} زمر53 بگو به بنده هايم كه اسراف كرده اند، از رحمت خداوند متعال نا اميد نشويد.
بيا به سوي پروردگارت كه او از مادر و پدرت مهربان تر است، او مهربان ترين مهربان هاست، اوست كه مي گويد: { وإني لغفار لمن تاب و آمن وعمل صالحاً ثم اهتدي} طه 82 من كسي را كه توبه كند و به ايمان و عمل صالح پايبند باشد و راه هدايت را بپيمايد مي بخشم.
بيا به سوي خداوندي كه بر بندگانش لطف دارد و ترا با نعمت هاي هميشگي اش برتري داد. ترا توصيه مي كنم كه از گذشته ات پشيمان شوي و تصميم بگيري كه كه دوباره به طرف گناهانت بر نگردي!
اي توبه كننده! اشك چشمانت كجاست؟ خشوع و فروتني ات چه شده؟ كجاست اعتراف در مقابل مولايت؟

نوشته: سلطان العمري
ترجمه:‌عبدالخالق احسان
سايت نوار اسلام
IslamTape.Com
خشوع؛ روح نماز [بخش دوم و پایانی]

راه دست‌یابی به خشوع 
به طور کلی راه به دست آوردن خشوع این است که طبق سنت پیامبر صلّی الله علیه و سلّم تمام سنن و واجبات نماز را به جای آوریم و از تمام محرّمات و مکروهات نماز بپرهیزیم تا صفت خشوع پیدا شود؛ چون تمام احکام نماز در ایجاد خشوع تأثیرگزار هستند و به میزان خلل آمدن در رعایت احکام از خشوع نماز کاسته می‌شود. برخی از آن احکام که تأثیر آن در خشوع نماز نمایان‌تر است در این مقاله ذکر می‌گردد:

۱ـ نمازگزار باید این را در ذهن خود مستحضر بدارد که در پیشگاه الله تعالی ایستاده و با او مناجات می‌کند؛ بنابراین، باید آداب شاهی را در ملاقات با الله رعایت کند؛ پیامبر صلی الله علیه و سلّم می‌فرمایند: «المصلی یناجی ربه.» نمازگزار با خدا مناجات می‌کند. مناجات با غفلت و بدون حضور قلب صورت نمی‌گیرد.

و فرمود:«إذا کان أحدکم یصلی فلا یبصق قِبَل وجهه فإن الله قِبَل وجهه إذا صلى». بخاری: ۳۹۷٫

زمانی که یکی از شما نماز می‌خواند، رو به روی خود آب دهن نیندازد؛ چون در هنگام نماز خداوند در رو به روی او قرار دارد؛

۲- نمازگزار باید بداند که نماز برای یاد الله است؛ چنان که مى‌فرمایند:«أقم الصلاة لذکری» نماز را برای یاد من بر پا بدار. کسی که در نماز غافل است، چه‌طور نماز را برای یاد خدا برپای داشته است؟ خداوند خطاب به انسان سرمست و نشئه‌ای می‌گوید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَ أَنْتُمْ سُکَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ. [۱] « ای مؤمنان! به نماز نزدیک نروید؛ در حالی که نشئه هستید تا آن که بدانید چه می‌گویید. علّت نهی از نماز در حالت نشئگی غفلت است و این علت بر کسی که غرق در افکار دنیاست صدق می‌کند؛

۳ـ دست‌ها را ببندد. دست بسته ایستادن علامت بندگی و فروتنی است. کان النبی صلى الله علیه وسلم إذا قام فی الصلاة وضع یده الیمنى على الیسرى. مسلم شماره ۴۰۱٫

«پیامبر صلى الله علیه وسلم وقتی در نماز می‌ایستاد، دست راست را بر چپ می‌گذاشت»؛

۴ـ به محل سجده نگاه کند و به سمت چپ و راست نظر نکند. رسول الله صلى الله علیه وسلم می‌فرماید:«لا یزال الله عزّ وجل مقبلا على العبد و هو فی صلاته ما لم یلتفت ، فإذا التفت انصرف عنه.» أبوداود: ۹۰۹٫ «پیوسته الله به سوی بنده‌اش توجّه می‌کند، وقتی که وی در نماز باشد؛ به شرطی که به این طرف و آن طرف توجه نکند. وقتی توجه کرد خداوند از او اعراض می‌کند»؛

۵ـ در رکوع، قومه، سجده‌ها و جلسه آن‌قدر صبر کند که استخوان‌ها از حرکت باز بایستند و هر مفصل بر جایش قرار گیرد؛ نگا: بخش نماز در سنن أبوداود، دارمی، ترمذی، ابن ماجه.

۶ـ در نماز، مرگ را یاد کند، پیامبر صلى الله علیه وسلم می‌فرمایند: «اذکر الموت فی صلاتک فإن الرجل إذا ذکر الموت فی صلاته لحریّ أن یحسن صلاته.»

«مرگ را در نمازت یاد کن؛ به یقین انسان وقتی مرگ را در نمازش یاد کند، نمازش را درست می‌خواند؛»

۷ـ هر نماز خود را آخرین نماز بداند. پیامبر صلى الله علیه وسلم به ابوایوب توصیه فرمودند:«إذا قمت فی صلاتک فصلِّ صلاة مودِّع.» مسند أحمد و صحیح الجامع شماره ۷۴۲٫

«زمانی که در نماز ایستادی، چنان نماز بخوان که گویا آخرین نمازت است؛ قطعاً وقتی انسان بداند که این آخرین نماز وی است آن را به نحو احسن ادا می‌کند».

۸ـ در آیاتی که خود یا امام می‌خواند تدبّر کند؛ چون تدبّر در آیات، بر خشوع می‌افزاید؛ چنان که الله تعالی می‌فرمایند: «لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَیْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَ تِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ.» [الحشر : ۲۱].
«اگر ما این قرآن را برای کوهی فرو می‌فرستادیم، کوه را از ترس خدا، کرنش‌کنان و شکافته می‌دیدی، ما این مثال‌ها را برای مردم بیان می‌داریم، شاید که ایشان بیندیشند».

ومی‌فرماید: «کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْکَ مُبَارَکٌ لِّیَدَّبَّرُوا آیَاتِهِ وَلِیَتَذَکَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ».«کتاب پرخیر و برکتی است و آن را برای تو فرو فرستاده‌ایم تا درباره‌ی آیاتش بیندیشند و خردمندان پند گیرند»؛

۹- در تأمین و تسمیع به امام پاسخ بدهد:
رسول الله صلى الله علیه وسلم فرمود: «إذا أمَّنَ الإمام فأمِّنُوا فإنه مَن وافق تأمِینُهُ تأمین الملائکة غُفر له ما تقدم من ذنبه.» بخاری شماره ۷۴۷ . «هنگامی که امام آمین گفت، شما هم آمین بگویید کسی که آمین او موافق با آمین ملائکه بشود گناهان گذشته‌ی او بخشیده می‌شود».

رسول الله صلى الله علیه وسلم فرمود: «إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لک الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائکة غفر له ما تقدم من ذنبه.» (صحیح) مشکاة‌المصابیح.

«وقتی امام «سمع الله لمن حمده» (الله می‌شنود و می‌پذیرد از کسی که او را ستایش کند) گفت، شما بگویید: «اللهم ربنا لک الحمد» چون کسی که سخن او با سخن فرشتگان موافق باشد، گناهان پیشین او آمورزیده می‌شود»؛

۱۰ـ نماز و بالخصوص سوره‌ی «فاتحه» را گفت‌وگو با الله بداند و بداند که الله تعالی پس از خواندن هر آیه‌ای از فاتحه به او پاسخ می‌دهد؛ چنان‌که در حدیث آمده است: «قال الله عزّ و جلّ قسمت الصلاة بینی و بین عبدی نصفین و لعبدی ما سأل، فإذا قال: الحمد لله رب العالمین قال الله: حمدنی عبدی فإذا قال: الرحمن الرحیم، قال الله: أثنى علیّ عبدی، فإذا قال: مالک یوم الدین، قال الله: مجّدنی عبدی، فإذا قال: إیاک نعبد و إیاک نستعین، قال: هذا بینی و بین عبدی و لعبدی ما سأل، فإذا قال: إهدنا الصراط المستقیم، صراط الذین أنعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالین، قال الله: هذا لعبدی و لعبدی ما سأل.» صحیح مسلم کتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة فی کل رکعة.

«خداوند می‌فرماید: نماز را در میان خود و بنده‌ام به دو نصف تقسیم کردم و برای بنده است آنچه سؤال نماید، وقتی که بنده بگوید: «الحمد الله رب العالمین» خداوند می‌فرمایند: «بنده‌ی من حمد مرا بیان کرد.» زمانی که بگوید: «الرحمن الرحیم» خداوند می‌فرمایند: «بنده‌ی من ثنای مرا بیان کرد.» زمانی که بنده «مالک یوم الدین» بگوید، خداوند می‌فرمایند: «عظمت و شکوه مرا بنده‌ام بیان کرد» زمانی که بنده بگوید: «ایاک نعبد و ایاک نستعین» خداوند می‌فرمایند: «این در ما بین من و بنده‌ام هست و برای بنده‌ام می‌رسد هرچه سؤال نماید، زمانی که بگوید: «إهدنا الصراط المستقیم، صراط الذین أنعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالین» خداوند بیان می‌دارد: این برای بنده‌ام هست، به بنده‌ام می‌رسد آن‌چه سؤال نماید.»

این حدیث دارای محتوای بزرگی است اگر نمازگزار این حدیث را استحضار داشته باشد، برای او خشوع حاصل می‌گردد و برای فاتحه تأثیر بزرگی می‌یابد؛ چون وی استحضار دارد که پروردگارش با او صحبت می‌کند و خواسته‌اش را بر آورده می‌کند.

۱۱ـ یادگیری خشوع از نماز سلف:
عبدالله ابن مسعود رضی الله عنه می‌گوید: «أصلی و کأنما ملک الموت آت من وراء ظهری والجنة عن یمینی و کأن النار عن شمالی و کأن الصراط منصوب تحت قدمی و کأن عرش الرحمن من أمامی فإذا فرغت من الصلاة لم أدری أمقبولة صلاتی ام لا.»

«من نماز می‌خوانم، گویا فرشته‌ی مرگ از پشت سرم دارد می‌آید و بهشت سمت راست من است، و گویا آتش سمت چپ من است و گویا پل جهنّم زیر پایم نصب شده است و گویا عرش رحمان در برابرم قرار دارد و هنگامی که از نماز فارغ شوم، نمی‌دانم نمازم پذیرفته شده یا خیر.»

ابن زبیر رضی الله عنهما در نماز بر اثر خشوع هم‌چون چوبی خشک بود. در حالت سجده‌ی نماز بود که منجنیق لباس او را پاره کرد، اما وی سر را بلند نکرد.

حضرت علی رضی الله عنه وقت نماز، از خوف الله می‌لرزید و رنگش عوض می‌شد و می‌گفت: «این وقت ادای امانتی است که الله بر آسمان‌ها و زمین عرضه کرد، اما آن‌ها از پذیرش آن خودداری نمودند.»

کان على بن الحسین: «إذا توضأ صفر لونه فیقول له أهله:ما هذا الذی یعتریک عند الوضوء؟ فیقول: أتدرون بین یدی من أقوم؟» زین‌العابدین هم وقتی وضوء می‌گرفت، رنگش زرد می‌شد. خانواده‌اش از او پرسیدند: «این چه حالتی است که بر شما طاری می‌گردد؟» گفت: «می‌دانید در برابر چه کسی می‌خواهم بایستم؟»

رفع موانع خشوع:
۱ـ مبارزه با وساوس شیطانی:
الف)عن أبی العاص رضی الله عنه قال: «یا رسول الله إن الشیطان قد حال بینی وبین صل