 است، از تو می‌خواهم به هر اسمی که خودت را به آن نامیده‌ای و یا در کتابت نازل نموده‌ای یا آن را به یکی از مخلوقاتت آموخته‌ای یا در علم غیب نزد خودت برای خودت انتخاب نموده‌ای، قرآن را بهار قلبم و نور سینه‌ام و زداینده اندوهم و برطرف کننده غم‌هایم قرار بدهی». 
2) رسول‌الله(ص) این دعا را زیاد می‌خواند: «اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ». (بخاری) یعنی: ای الله، همانا به تو پناه می‌آورم از غم و اندوه و ضعف و تنبلی و بخلی و بزدلی و زیاد شدن قرض و زورگویی مردم.1) (لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّـهُ الْعَظِيمُ الْـحَلِيمُ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّـهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّـهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ، وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) (بخاری و مسلم) یعنی : به جز الله هیچ الهی نیست او که بزرگ و بردبار است، و به جز الله هیچ الهی نیست او که پروردگار عرش بزرگ است، به جز الله هیچ الهی نیست که او پروردگار آسمان‌ها و زمین و پروردگار عرش و کریم است. 
2) «اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْت» (ابوداود، احمد) یعنی : ای الله، رحمتت را طلب می‌کنم و مرا به اندازه یک چشم بهم زدن به حال خودم وامگذار و تمام کارهایم را اصلاح کن که به جز تو هیچ اله بر حقی نیست. 
3) ﴿لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ (ترمذی و حاکم) یعنی به جز تو هیچ الهی نیست، پاک و منزهی و من هر آینه از ستمکاران بودم). 
4) (اللَّـهُ اللَّـهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا) (ابوداود، ابن ماجه و ترمذی) یعنی : (به گوش باشید) الله پروردگار من است و من چیزی را با او شریک قرار نمی‌دهم.دست را بر جایی از بدن که درد می‌کند گذاشته سه بار «بسم‌الله» بگوید، و هفت مرتبه این را بگوید «أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِر». (مسلم) یعنی : به الله و قدرتش پناه می‌برم از بدی آنچه احساس می‌کنم و از آن بیم دارم.بنده مسلمان هرگاه بر بیماری که اجلش نرسیده وارد شود، هفت مرتبه بگوید: «أَسْأَلُ اللَّـهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ» (ترمذی و ابوداود) یعنی : از خداوند بزرگ پروردگار عرش بزرگ می‌خواهم که تو را شفا بدهد.«أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيْنِ وَأَنْ يَحْضِرُوْنِ». (ابوداود و ترمذی) یعنی : پناه می‌برم به الله به وسیله کلمات کامله او از غضبش و مجازاتش و از شر بندگانش و از وسوسه‌های شیاطین و از اینکه شیاطین نزد من بیایند.پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: (تب از گرمای جهنم است پس آن را با آب خنک کنید) (بخاری و مسلم).1) قرائت سوره فاتحه همراه جمع کردن آب دهان و تف کردن بر جای نیش (بخاری). 
2) مسح بر آن با آب و نمک همراه قرائت سوره‌های کافرون، فلق و ناس (طبرانی).معالجه 
با نسخه قرآن و سنت

مؤلف : 
سعیدبن علی قحطانی

مترجم :
ناصر مطلبی قولنجی<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:31.txt">روش اول : دوری از آن</a><a class="text" href="w:text:32.txt">روش دوم : آن موقع که خشم ظاهر می‌شود</a></body></html>درمان غضب به دو طریق است : 
روش اول : دوری از آن 
با دوری نمودن از اسباب خشم؛ از این اسباب، کبر و خودپسندی، فخرفروشی، طمع نکوهیده، مزاح در وقت نامناسب، شوخی و هر آنچه مشابه آنها می‌توان اسم برد. آن هم در چهار نوع بیان می‌گردد : 
1) پناه بردن به الله(جل جلاله) از شیطان رانده شده (أعوذ بالله من الشیطان الرجیم). 
2) وضو گرفتن.
3) تغییر حالتی که خشم در آن حالت است، نشستن یا دراز کشیدن یا خارج شدن یا حرف نزدن یا غیره. 
4) به خاطر آوردن ثواب آنچه در مورد فروخوردن خشم آمده، و آنچه در مورد عاقبت خشم و عقوبت و خواری آن آمده است.پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: (همانا در سیاه‌دانه (شونیز) شفایی برای تمام دردها وجود دارد به جز مرگ) (بخاری و مسلم) و می‌گوید «شفاء من کل داء» : شفا برای تمام دردها، مانند این سخن الله(جل جلاله) ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا﴾ : هر چیزی را به فرمان پروردگار خویش بهم می‌زند (زاد المعاد).1) الله(جل جلاله) در مورد زنبور عسل می‌فرماید :
(يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِکَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَکَّرُونَ) (نحل / 69)
«برمی‌آید از شکم این زنبوران آشامیدنی گوناگون رنگ‌های او، در آن آشامیدنی شفا است مردمان را، هرآینه در این مقدمه نشانه است گروهی را که تفکر می‌کنند».
2) و پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید : (شفا در سه چیز است : در تیغ رگزن، یا شربت عسل، یا داغ کردن با آتش، و من امتم را از داغ کردن نهی می‌کنم) (بخاری).1) پیامبر اکرم(ص) در مورد آب زمزم فرمود: (همانا آن مبارک است و نوشیدنی قوی است و شفای بیماری است) (مسلم و بیهقی و طبرانی). 
2) و در حدیث جابر است که (ماء زمزم لما شرب له) (آب زمزم برای چیزی است که به خاطر آن نوشیده می‌شود) (ابن ماجه). 
3) (آب زمزم در ظروف و مشک‌ها حمل می‌شود و بر مریض‌ها می‌رسد و آنها را سیراب می‌کند) (ترمذی و بیهقی). ابن قیم رحمه‌الله می‌گوید : من و افرادی غیر از من کارهای عجیبی از مداوا با آب زمزم تجربه کرده‌ایم و من به وسیله آن روی تعدادی بیماری تداوی نمودم و به اذن الله خوب شدم (زادالمعاد).قلب‌ها سه قسم هستند : قلب سلیم ـ قلب مرده ـ قلب مریض. 
1) قلب سلیم (بی‌عیب) : هیچ کس در روز قیامت نجات نمی‌یابد مگر اینکه الله(جل جلاله) به او قلب سلیم عطا کرده باشد، الله(جل جلاله) می‌فرماید : 
(يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ(88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ(89)) (شعراء / 88-89)
«(روز قیامت) روزی است که فایده نمی‌دهد مال و نه فرزندان، لیکن صاحب فایده آن باشد که بیاورد پیش خدا دلی بی‌عیب را».
قلب سلیم قلبی است که از هر خواهش و هوسی که با اوامر و منهیات الله(جل جلاله) مخالفت نماید، سالم و به دور می‌باشد، و از هر شبهه و شکی که با گفته‌های الله(جل جلاله) مغایرت داشته باشد سالم و به دور می‌باشد. از بندگی غیر الله و قبول حکم غیر رسول‌الله(ص) به دور است، و در یک جمله، قلب سلیم و بی‌عیب قلبی است که نه تنها از دل سپرده به غیر الله(جل جلاله) و آنچه در آن شرک است به دور می‌باشد بلکه بندگی‌اش برای الله خالص گردیده و همراه با اراده و محبت، توکل و توبه، تواضع و خضوع، خوف و رجا، و تمنابه الله(جل جلاله) می‌باشد. 
قلب سلیم قلبی است که برای الله(جل جلاله) خالص شده، اگر دوستی کرد برای الله باشد و اگر کینه و دشمنی نمود به خاطر الله(جل جلاله) باشد، اگر چیزی بخشید یا از چیزی 