غي را از آن پرداخت و مبلغي ديگر باقيمانده است شوهر با او هم بستر مي شود سپس شوهر اطلاع مي يابد كه آن زن با شخصي ديگر نيز ازدواج نموده است كه با او نيز هم بستر مي شود آيا آن شخص مي تواند مهر باقيمانده را به او تحويل ندهد ايشان در جواب نوشتند: به او هيچ چيزي تحويل ندهد؟ زيرا كه او نافرماني نموده است. 
--------------------------------------------------------------------------------
 [1] فروع كليني 2/45
 [2] فروع كافي 2/45.
 [3] فروع كافي 2/48.
 [4] فروع كافي 2/46.
 [5] فروع كافي 2/46.
 [6] فروع كافي 2/46.
 [7] فروع كافي 2/46.تشيع معتقد است كه يك فرد مي تواند يك زن را هزاران بار نيز متعه نمايد و زن نيز مي تواند با هزاران شوهر متعه نمايد اين عقيده به روشنی مشخصي مي نمايد كه متعه همان زنا و فحشاء است و الا چگونه مي تواند يك زن هزاران شوهر و يا يك مرد هزاران همسر داشته باشد. 
1- از زراره روايت است كه مي فرمايند به امام جعفر صادق گفتم شخصي زني را متعه مي نمايد و پس از او شخصي ديگر او را متعه مي نمايد آيا آن زن مي تواند با شوهر اول متعه نمايد ايشان فرمودند آري اين زن، زن اجاره شده است و در هر وقت كه شوهر اول بخواهد مي تواند او را اجاره نمايد[1]. 
2- از ابان روايت است كه مي فرمايد عده اي از اصحاب امام جعفر صادق از او پرسيدند آيا شخصي مي تواند مراتب متعدد و گوناگوني يك زن را متعه نمايد ايشان فرمودند اشكالي ندارد[2]. 
3- از علي بن جعفر روايت است كه مي فرمايد از امام جعفر صادق پرسيدم يك شخصي چند بار مي تواند يك زن را به متعه بگيرد ايشان فرمودند هر مقداري كه او دوست دارد مي تواند او را متعه نمايد[3].
-------------------------------------------------------------------------------
 [1] التهذيب 2/191.
 [2] فروع كافي 2/46.
 [3] قرب الاسناد 109.هنگامي كه شخصي تجديد متعه با زني كه متعه شده ولي مدت متعه به پايان رسيده است را داشته باشد مي تواند با افزودن مهر و اجرت متعه را تجديد نمايد.
از مفضل بن عمر روايت است كه مي فرمايد امام جعفر صادق در طي نامه اي به من نوشت: آنچه خداوند بر ما حلال گردانده حلال و آن چه او بر ما حرام گردانده حرام هستند و متعه از چيزهايي است كه خداوند آن را بر ما حلال گردانده اند و حج تمتع نيز حلال است به هر گونه و هر مقدار كه مي خواهيد مي توانيد زنان را متعه نماييد زن و مرد متعه شده مي توانند پس از پايان مدت نكاح موقت در وقت و مقدار اجاره بيافزايند. 
و در اين باب نيز روايات متعددي نقل شده است كه بخاطر اختصار از ذكر آنها صرف نظر كرده ايم. در مذهب تشيع زن و مرد زنا كار هرگز از يكديگر ارث نمي برند و شوهران و همسران متعه شده نيز مانند آن- زنا- بدون ارث و ميراث هستند چنانچه در روايات زيادي به آن اشاره شده است. 
از ابن ابي عمير روايت است كه مي فرمايد امام جعفر  صادق فرمودند در بين زن و مرد متعه شده هرگز ميراث جاري نمي شود[1]. 
از سعيد بن سيار روايت است كه مي فرمايد از امام جعفر صادق پرسيدم: شخصي زني را متعه مي نمايد و ميراث را در عقد مطرح نمي سازند آيا بين آن دو ميراث جاري مي شود يا خير؟ ايشان فرمودند ميراث در بين آن دو جاري نمي شود برابر است آن را مشروط نمايند يا غير مشروط[2]. 
-------------------------------------------------------------------------------
 [1] فروع كليني 2/47.
 [2] التهذيب 2/190تشيع معتقد است كه دختران و پسران جوان مي توانند با يكديگر بدون اذن ولي متعه نمايند چنانچه در روايات متعددي به آن ياد آور شده اند كه در اينجا به بخشي از آن روايات اشاره مي شود: 
1- از زياد بن ابي الحلل روايت كه مي فرمايد از امام جعفر صادق شنيدم كه ايشان فرمودند: شخصي مي تواند دختر باكره را متعه نمايد ولي بكارت او را زائل نگرداند تا خانواده او را سرزنش ننمايند[1].
سبحان الله چگونه امكان دارد كه فردي زني را به عقد نكاح خود در آورد ولي در عقد با او شرط نمايد تا از شرمگاه او استفاده ننمايد و آيا آن فرد مي تواند خود را كنترل نمايد و بكارت او را از بين نبرد و آيا. . .! 
2- از محمد بن ابي حمزه روايت است كه از ايشان پرسيدند آيا مي توانيم دختران باكره را متعه نماييم ايشان فرمودند متعه با آنان اشكالي ندارد ولي از شرمگاه آنان استفاده ننماييد[2].
3- از ابي سعيد القماط روايت است كه مي فرمايد از امام جعفر صادق پرسيدم دختر باكره اي مرا بدون اذن و اجازه ولي خويش به متعه فرا خواند آيا مي توانم با او متعه نمايم؟ ايشان فرمودند آري شما مي توانيد با او متعه نماييد ولي از موضع فرج پرهيز نماييد من به ايشان گفتم اگر او خودش براي استفاده از فرج راضي باشد باز هم پرهيز نمايم ايشان فرمودند آري باز هم پرهيز نما، مبادا زماني فرا برسد كه خانواده او را طعنه زنند[3]. 
از اين روايات به وضاحت ثابت مي گردد كه زنان متعه شده جزو مصاديق آيه ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ نيستند زيرا كه در اينجا عقد متعه جاري گرديده ولي استمتاع صورت نگرفته است و توسط امام جعفر صادق استمتاع ممنوع قرار گرفته است پس شوهر در مقابل چه چيز به آن زن مهريه مي پردازد آيا او را به عنوان دوست دختر انتخاب نموده و فقط براي قدم زدن و سخن گفتن با او مهريه مي پردازد و آيا مهريه با اين چيزها بر شوهر لازم مي شود؟ جالب تر اينكه در رواياتي ديگر متعه با دختران باكره مكروه قلمداد شده است كه در اينجا به بخشي از آن روايات اشاره مي شود: 
1- از حفص بن بختري روايت است كه مي فرمايد از امام جعفر صادق پرسيدند آيا متعه دختران باكره جايز است ايشان فرمودند: متعه آنان مكروه است زيرا كه توسط آن خانواده آنان را طعنه مي زنند[4]. 
2- از ابي بكر حضرمي روايت است كه مي فرمايد امام جعفر از من پرسيد اي ابوبكر از متعه دختران باكره پرهيز نما [5].
3- از عبدالملك بن عمرو روايت است كه ايشان مي فرمايند از امام جعفر صادق پرسيدم آيا متعه دختران باكره جايز است؟ ايشان فرمودند متعه آنان بسيار مشكل است از آن پرهيز نماييد[6]. 
--------------------------------------------------------------------------------
 [1] فروع كافي 2/46.
 [2] وسايل شيعه 14/458.
 [3] التهذيب 2/187.
 [4] التهذيب 2/188.
 [5] فقه الرضا 65.
 [6] فقه الرضا 66.ازدواج با زناني كه شوهر دارند فقط در مذهب مزدك و ماركسي جايز است و مذهب تشيع به پيروي از آنان متعه و ازدواج با زنان شوهر دار را جايز و حلال قرار داده است اگر به دقت و منطق عقلاني به آن بنگريم در مي يابيم كه اين مسئله به تنها سبب هتك حرمت زنان مي شود بلكه بي حيايي و رسوايي اين مذهب را نيز بيان مي دارد در روايات زيادي به آن تاكيد شده است كه در اينجا به بخشي از آن روايات اشاره مي شود: 
1- از يونس بن عبدالرحمن روايت است كه مي فرمايد از امام رضا پرسيدم آيا نكاح زني كه با يك فرد ازدواج متعه نموده است و قبل از اتمام عده با فردي ديگر ازدواج مي نمايد جايز است ايشان فرمودند: گناه آن بر گردن زن است و نكاح درست است[1]. 
2- از فضل مولي محمد بن راشد روايت است كه مي فرمايد من از امام جعفر صادق پرسيدم من با يك زني متعه نمودم و سپس در قلبم اين سوال پيش آمد كه مبادا او 