نمی دانیم تا دربارۀ آنها منتظر آیه باشیم .
دوم، امامت که جزئیات و فروع دین نیست. از نظر شما،  امامت از مهمترین اصول دین است. اگر صد آیه      درباره اش نداری دست کم یک آیه که باید داشته باشی ، چون از نماز هم مهمتر است !
قیاس تو آن وقت صحیح است که ما بگوییم از قرآن دلیل بیاور که امام تقی 4 پسر داشت یا 5 پسر ؟ در آن صورت می توانی بگویی که عدد رکعات نماز در قرآن ذکر نشده است ! این حرف آن قدر بی ربط است که مرا به یاد این داستان انداخت !
  باغداری دید که مردی از درخت بالا رفته و سیب می چیند و در کیسه  می ریزد، گفت: بی شرف! خجالت نمی کشی که دزدی می کنی؟ دزد از بالای درخت گفت: تو چرا برای زنت لباس نمی خری؟
 قیاس تو دربارۀ رکعات نماز ظهر و اصل امامت شبیه به گفتۀ دزد و باغدار است !
ادعای468 - اسم امام ها در قرآن نیست همین طور که عدد رکعات نماز در قرآن نیست  ...   
جواب ما:       
  700 آیه درباره نماز هست! درباره نماز که یکی از فروع دین است و آیاتی دربارۀ شستن دست در وضو که فروع در فروع است! چطور درباره امامت که اصل دین است، آیه نداریم ؟! حتی یکی هم نداریم !
ادعای 31- سنی ها نیز، به مهدی عقیده دارند ...  

جواب ما:
  بله عقیده داریم، اما این شاهد آوردن تو یک حقه بازی آشکار است؛ مثل این که کسی به نصاری اعتراض کند که شما چرا عیسی را الله می دانید و او بگوید: این فقط ما نیستیم که عیسی را قبول داریم، مسلمان ها نیز ایشان را  قبول دارند . بله عیسی را قبول داریم اما عیسای ما با عیسای مسیحی ها تنها تشابه اسمی دارد و بس. و تفاوت مهدی ما با مهدی شما از زمین تا آسمان است ! 
ادعای469 - سنی می گوید: مراد از اولی الامر ، امامان شیعه است
  فقط به ذکر چند خبر از اخبار بسیاری که از طریق آقایان اهل سنت و جماعت رسیده است، اکتفا می کنیم و قضاوت را به ضمیر پاک و روشن آقایان با منطق و منصف واگذار می کنیم. 
1ـ ابو اسحق شیخ الاسلام حموینی ابراهیم بن محمد در «فرائد السمطین» می گوید: از رسول الله به ما رسید  که مراد از اولی الامر در آیۀ شریفه ، علی بن ابیطالب و اهل بیت رسول الله است .
2 ـ عیسی بن یوسف همدانی از ابی الحسن و از سلیم بن قیس، از امیرالمؤمنین علی روایت کرده است که رسول اکرم فرمود: شریکان من کسانی هستند که خدای تعالی اطاعت ایشان را مقرون به اطاعت خود نموده و در حق ایشان «و اولی الامر منکم» تنزیل فرموده است باید از کلام ایشان بیرون نروید و فرمان بردار ایشان باشید و از احکام و اوامر ایشان انقیاد نمایید. وقتی این سخن را شنیدم، عرض کردم یا رسول الله ، خبرده مرا از اولی الامر ؛ آنها چه کسانی هستند؟ فرمود: یا علی، « انت اولهم» .
3 ـ محمد بن مؤمن شیرازی که از أعاظم علمای عامه و اهل تسنن بود در رسالۀ اعتقادات روایت می کند که وقتی رسول اکرم ، امیر المؤمنین علی را در مدینه خلیفه قرار داد، آیه شریفه «و اولی الامر منکم» در شأن علی بن ابیطالب نازل گردید.
4 ـ خواجه کلان شیخ سلیمان بلخی حنفی در «ینابیع الموده»  قسمتی را مخصوص همین آیه قرار داده است و از «مناقب» نقل می نماید که در تفسیر مجاهد آمده است «ان هذا الایة نزلت فی امیر المؤمنین علی علیه السلام حین خلفه رسول الله علیه و آله وسلم بالمدینه» و این آیه در حق امیر المؤمنین علی نازل شده است...  

جواب ما:       
  قرار شد امامت علی را از قرآن ثابت کنی اما باز برگشتی به حموینی همدانی و سلیمان  بلخی و محمد بن یونس شیرازی ! او دیگه کیه؟ حتماً او هم از علمای بزرگ اهل سنت است !

ادعای470 - سنی حدیث دارد که عدد خلفاء بعد از پیامبر 12 تاست ...    
  شیخ سلیمان بلخی حنفی در باب 76 «ینابیع الموده» از «فرائد السبطین» شیخ الاسلام حموینی از مجاهد از ابن عباس نقل می نماید که نعثل ،مردی یهودی، به خدمت رسول اکرم رفت و دربارۀ چند مسأله از توحید سؤال نمود؛ حضرت هم جواب هایی دادند ( که به مناسبت ضیق وقت از نقل آنها خودداری می نمایم ). آنگاه نعثل به شرف اسلام مشرف گردید و بعد عرض کرد یا رسول الله هر پیغمبری وصی داشت و پیغمبر ما، موسی بن عمران، به یوشع بن نون وصیت نمود. ما را خبر ده که وصی شما کیست؟ حضرت فرمود :
«ان وصیی علی بن ابیطالب و بعده سبطای الحسن و الحسین تتلوه تسعه أئمة من صلب الحسین» 
یعنی: وصی من ، علی بن ابیطالب است و بعد از او ، دو دخترزادۀ من، حسن و حسین و بعد از ایشان ، نه نفر از  امامان از صلب حسین می باشند. 
نعثل عرض کرد: تمنا دارم اسامی شریف ایشان را برای من بیان فرمایید. حضرت فرمود: «اذا مضی الحسین فابنه علی فاذا مضی علی فابنه محمد فاذا مضی محمد فابنه جعفر فاذا مضی جعفر فابنه موسی فاذا مضی موسی فابنه علی فاذا مضی علی فابنه محمد فاذا مضی محمد فابنه علی فاذا مضی علی فابنه الحسن فاذا مضی الحسن فابنه الحجه محمد المهدی فهؤلاء اثنا عشر » .
اگر کسی طالب بیش از اینهاست، مراجعه کند به «مناقب» خوارزمی و «ینابیع الموده» سلیمان بلخی حنفی و «فرائد السمطین» حموینی و «مناقب» محدث فقیه ابن مغازلی شافعی و «مودة القربی» میر سید علی همدانی شافعی و «فصول المهمه» مالکی و «مطالب السئول» محمد بن طلحه شافعی و تذکره سبط ابن جوزی و دیگر  علماء که همگی از أفاضل و أکابر علمای عامه اهل تسنن هستند تا ببینند زیاده از صد خبر از طرق برادران اهل سنت و جماعت دربارۀ خلفاء و أئمة إثنا عشر بعد از رسول اکرم رسیده است به استثناء اخبار شیعه که لا تعد و لا تحصی است .
و این عقیده را تأیید می کند که مراد پیغمبر از تعیین خلفای بعد از خود ، امامان دوازده گانه از عترت و اهل بیت او می باشند و در حدیث شریف ثقلین ( که طبق روایات صحیحه فریقین شیعه و سنی به حد تواتر رسیده است) آن حضرت فرمود: «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی لن یفترقا حتی یرداعلی الحوض ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدها ابداً» 
بدرستی که می گذارم درمیان شما دوچیز نفیس بزرگ که کتاب الله ( قرآن مجید ) و عترت من باشد که از هم جدا نمی شوند تا در کنار حوض ( کوثر ) بر من وارد شوند و اگر به این دو چنگ بزنید، هر گز گمراه نمی شوید بعدها ابداً .

جواب ما:   
بنظرم قول داده بودی  و قرار بود از قران دلیل بیاری!!!    
  ومی گویم : اگر سلیمان بلخی، سنی است و شیعه نیست، پس ابن ملجم  دوست علی بود نه دشمن او !
اگر سلیمان بلخی و ابن ابی الحدید و همدانی از اکابر هستند، پس لابد بخاری و مسلم و ترمذی و امام احمد و ابوحنیفه و مالک و شافعی و ابن کثیر و ابن رجب و  ابن تیمیه و ابن قیم و ... از اَصاغر ما هستند ! که از آنها نقل قول نمی کنی ؟!
  این، یک حقیقت است که قرآن و رسول الله پیشگویی هایی دربارۀ آینده کرده اند که بعضی به وقوع پیوسته است و بعضی در حال وقوع است و بعضی منتظر زمان خود برای پدید آمدن؛ از جمله پیشگویی های ایشان : این است که
 12 خلیفه بعد از ایشان حکومت می کنند، اما در حدیث نیامده است که این حکومت پیوسته است ! در حدیث آمده که خلیفه می شوند و گفته نشده که زندانی هم خلیفه است، فراری یا کسی که از ترس یا به هردلیلی غیب می شود ه