ته اند که هر کس به بارگاه می رود باید غسل کند و در درگاه  درب  بایستد  تا رقت قلب  پیدا کند. سپس پای راست خود را جلو  بگذارد و دستور دیگر این که
جایز است پشت به قبله و رو به قبر نماز بخواند ...    
می گوید : از بدو ورود به نجف، دعاهای ما توحیدی است تا آخر و دعاها را شاهد هم می آورد ...
جواب ما: 
  شکی نیست که شما دعاهای توحیدی هم دارید، اما آنها را با دعاهای شرک آمیز درآمیخته اید   و از مکر، آنها را ذکر نمی کنید. بیا ببین در دعای جوشن کبیر چه نوشته است:
در دعای جوشن کبیر ، بند 99  خطاب به امام آمده است :
یا من لا یشغله سمع عن سمع 
یا من لا یمنعه فعل عن فعل 
یا من لا یلهیه قول عن قول 
یامن لا یغلطه سوال عن سوال 
یامن لا یحجبه شی عن شی
ای کسی که شنیدن صدایی او را از شنیدن صدای دیگر باز نمی دارد 
و کاری از کار دیگر 
و گفتاری از گفتار دیگر مانع نیست 
ای کسی که برآوردن حاجتی او را از بر آوردن حاجت دیگری مانع نیست 
 ای کسی که چیزی نزدش حجاب بر چیز دیگری نمی اندازد
  همۀ این ها صفات الله است که شما دربارۀ امام می گویید. این داعی حقه باز از دعاهای شرک دار مذهب خود حرفی نمی زند . تا مردم را فریب دهد و هزار ها حقه چون این دارد بل بیشتر ...
آری، از توحید شما نیز خبری نیست. ای گندم نمایان جو فروش  .
مجلسی که عالم بزرگ ومعتبر اینان است می نویسد:             
  چون به دروازۀ  نجف رسیدی، چنین بگو. چون به در صحن مطهر رسیدی، فلان دعا را بخوان. به در بقعه که رسیدی، فلان دعا را می خوانی و بعد داخل می شوی. 
این جاهل نمی داند که در و دروازۀ حرم و  صحن بعد ها ساخته شد و در زمان ائمه نبود.

ادعای 90 - ما رو به قبر نماز نمی خوانیم  ...  
جواب ما: 
  این دروغی آشکار است. مجلسی در کتاب بحار الانوار ،جلد 101 ،باب وجوب زیارت قبر حسین می نویسد: امام صادق فرمود: چون زایر خواست نماز بخواند، قبر را قبله قرار دهد. 
 ودر باب زیارت مطلقه بعد از نقل جملات کفر آمیزی چون :
 بکم فتح الله و بکم یختم الله
توسط شما جهان را درست کرد و به دست شما از بین می برد.
بکم یمحو الله و بکم یثبت
توسط شما الله محو می کند و به وسیله شما ایجاد می کند.
می گوید قبر امام را قبله قرار بده و نماز بخوان ! اگر بگویی: قبر باید در بین تو و قبله باشد. باز هم دوگانگی است و شرک .  
حقه بازی هفتم : استفاده از لغزش علماء
  دانشمندان دینی اگرچه سخنان پرمحتوایی دارند اما اشتباه هم می کنند. البته در مقابل خطای یک عالم، صدها عالم دیگر جبهه می گیرند. اما همین مسأله، یک فرصت طلایی به شیعه می دهد تا  گم شدۀ خود را یافته و  اشتباه عالم را به عنوان سند بیاورد.
  شیعیان باید بدانند که اهل سنت دو مصدر اساسی برای دین خود دارند: اول، قرآن ؛ دوم، حدیث صحیح .
با همۀ احترامی که برای علمای خود قایل هستیم، اما از هیچ کس تقلید کور کورانه نمی کنیم این را هم می دانیم که علما، معصوم نیستند و هر عالمی بلاخره یک حرف اشتباه ( کمترین حد ) گفته است.
حال این نویسندۀ  شیعه چه کار کرده ؟ هرکدام از این اشتباهات که موافق مذهبش بوده را ، لاش خور گونه گرفته و توجه نکرده است که جمهور مسلمان ها مخالف آن رای هستند. شیعه در این راه تا آن جا پیش رفته که لغزش فلان عالم را حتی اگر شیعه را کافر هم بداند، دو دستی چسبیده که فلان عالم شما این را گفته،طبعاً این روش نادرست، هیچ ارزشی  ندارد؛ زیرا ما پیرو قرآن و سنت و بعد جمهور عالمان خود هستیم نه پیرو یک فرد. بزرگ کردن لغزش یک عالم فقط در فرهنگ شیعه است و بس. 
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:121.txt">ادعای 91 - بوسیدن آستانۀ قباب أئمه، شرک نیست</a><a class="text" href="w:text:122.txt">ادعای 92 - سجده اگر به نیت عبادت نباشد، اشکالی ندارد</a><a class="text" href="w:text:123.txt">ادعای 93 - روح در این دنیا زنده است</a><a class="text" href="w:text:124.txt">ادعای 94 - سنی ها یزید را دوست دارند و او را امیر المومنین می نامند</a><a class="text" href="w:text:125.txt">ادعای 94 -  یزید کافر است</a><a class="text" href="w:text:126.txt">ادعای 95 - جواز علمای اهل سنت بر لعن یزید</a><a class="text" href="w:text:127.txt">ادعای 96  - قتل عام اهل مدینه به جرم شکستن بیعت یزید </a><a class="text" href="w:text:128.txt"> ادعای 97 - یادبود ساختن برای بزرگان، عاقلانه است</a><a class="text" href="w:text:129.txt">ادعای 98 - از امام حاجت نمی خواهیم ؛ آنها واسطه اند</a><a class="text" href="w:text:130.txt">ادعای 99- سنی از 4 امام  پیروی می کند. آنهم 4 امام مرده</a><a class="text" href="w:text:131.txt">ادعای 100- دلیلی بر تبعیت مذاهب اربعه نیست</a></body></html>ادعای 91 - بوسیدن آستانۀ قباب أئمه، شرک نیست ...   
  جواب ما: 
  اما حاجت خواستن از آنها شرک است. قبه ساختن برای امام بدعت است و بوسیدن این قبه نیز،بدعتی بدتر است .
ادعای 92 - سجده اگر به نیت عبادت نباشد، اشکالی ندارد
  زیرا انسان گاهی از فرط محبت سر به سجده می نهد و روی بر خاک می کشاند و سجده مربوط به نیت است و نیت یک امر قلبی است ...  
 جواب ما: 
  برای ابراز محبت نباید پای از حد فراتر نهاد. مرد نمی تواند بگوید: من از فرط محبت خون زنم را خوردم. یا مادر نمی تواند بگوید: من از شدت محبت مادری پسرم را خوردم.
دوستدار اهل بیت نیز، برای نشان دادن محبت خود نباید سجده کند. 
به خاک افتادن و سجده نمودن برادران یوسف دلیلی است بر شرک نبودن سجده 
ببین چه دلیل محکمی آورده است :
میگوید:
  برادران یوسف برای یوسف سجده کردند. پس سجده شرک نیست و شیطان برای آدم باید به امر الله سجده می کرد و الله امر به شرک نمی کند ...  
جواب ما: 
  جواب این مرد حقه باز به روش کلامی خودش است :
  1 – در قران آمده است:
 {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ }(الرحمن/ 6)
درخت و ستاره سجده می کنند. 
آیا کسی دیده است که درخت خم و راست شود؟ اگر دیده ، برود داعی را آگاه کند تا از شادی پر بکشد. 
پس سجده در این جا به معنی «فرمانبرداری» است. 
دوم، هر مذهب و دینی مناسک خود را دارد. برای مثال: قبلۀ مذهب یهود، بیت المقدس بود. اگر یک یهودی رو به سوی کعبۀ ابراهیمی نماز بخواند، نمازش باطل است؟ نمی تواند بگوید: نماز به سوی کعبه جایز است چون ابراهیم خوانده است .
همینطور در دین ما نیز، اگر کسی به سوی بیت المقدس نماز بخواند، کافر است و نمی تواند بگوید: چون موسی و عیسی خواندند، ما هم می خوانیم. 
  هر دینی مناسک خود را دارد؛ پس کاری که برای برادران یوسف جایز بود می تواند برای ما حرام باشد. 
  پس ای داعی، اگر می خواهی سجده را جایز کنی، باید از فعل رسول دلیل بیاوری نه از فعل یوسف و برادرانش .
آیا این همه آیه که ما را از سجده برای غیر الله منع می کند، ندیدی :
لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ } (فصلت/37)
آیا رسول الله خودش برای بنده ای سجده کرد؟ آیا بنده ای را امر کرد که برای دیگری سجده کند؟
  مذهب شما با این همه دروغ چنین قولی را از رسول الله نقل نکرده است! پس از بازی های کلامی بهره نگیر. 
میگوید : روح بعد از فنای جسم  باقی می ماند پس حاجت طلبی از آن جایز است
  این مرد تب