یا ممکن است که پیامبر بین دخترانش به عدالت رفتار نکند و به فاطمه هدیه بدهد و به دختر دیگرش ندهد.
بعد شما می خواهید ابوبکر بدون شاهد باور کند؟ 
ادعای 310 - ابوبکر با رد شهادت فاطمه، قران را رد کرد
  چرا شهادت و گواهی فاطمه رد شد؟ در حالی که در آیۀ 33 از سورۀ احزاب ، الله به پاکی و معصومیت فاطمه گواهی داد. آیا معصوم دروغ می گوید؟! ...  
جواب ما:
1 – کجا گواهی داد؟! در این آیه نام فاطمه نیست؛ اشاره به زنان پیامبران است.  ببینید آیه را :
 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }(الأحزاب/33)
یعنی: بنشینید ای زنان نبی در خانه های خود و مثل زمان جاهلیت با زینت از خانه خارج نشوید و نماز بر پای دارید و زکات بدهید و الله و رسولش را اطاعت کنید. بدرستی که الله می خواهد از شما اهل بیت، پلیدی را دور کند.
  عجیب است! شیعه وقتی می خواهد به عایشه طعن بزند که چرا در جنگ جمل شرکت کرد؟ به همین آیه استناد می کند و آن را دربارۀ  عایشه می داند ! اما وقتی حرف پاک کردن از پلیدی و بدی باشد، آن را در حق فاطمه می داند .
قربان برم خدا را................... یک آیه با دو معنی متفاوت !
2 – البته در معنی آیه  فاطمه هم، شامل می شود، اما آیه که به معصوم بودن اشاره نمی کند! می گوید: الله از آنها می خواهد که با پیروی از قوانین از پلیدی پاک شوند .
3 – اگر این تفسیر تو باشد، پس اصحاب بدر هم معصوم بودند. پس یاران پیامبر را هم باید معصوم بدانیم .
چون این آیه دربارۀ آنهاست و دربارۀ اصحاب بدر می گوید :
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ }  (الأنفال/11)
[به یاد آورید] هنگامی را که خوابی سبک بر شما چیره شد از طرف رب ، تا که آرامش بیابید و از آسمان آبی نازل کرد تا توسط آن شما را پاک کند و بدی شیطان را از شما دور کند و دلهای شما را به هم ربط دهد و گام هایتان را استوار کند.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:366.txt">ادعای311 - مراد از صادقین در آیه ، محمد و علی (علیهما السلام) هستند 	</a><a class="text" href="w:text:367.txt">ادعای312 - گنجی شافعی و دیگران گفته اند که آیۀ {وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }(الزمر33) ، در حق علی است </a><a class="text" href="w:text:368.txt">ادعای313 - فدک مال فاطمه بود و غصب شد</a><a class="text" href="w:text:369.txt">ادعای314- می گویید: فدک را رسول الله با دوشاهد( یکی زن، یکی مرد) به فاطمه بخشید  </a><a class="text" href="w:text:370.txt">ادعای315 - علی ، افضل صدیقین است</a><a class="text" href="w:text:371.txt">ادعای316 - پیامبر فرمود:علی باحق و قرآن است </a><a class="text" href="w:text:372.txt">ادعای317 - علی حق است و حق با علی. پس باید علی و شهادتش در حق فاطمه قبول می شد</a><a class="text" href="w:text:373.txt">318 -  پیامبر فرمود: قرآن مع علی و علی مع قرآن</a><a class="text" href="w:text:374.txt">ادعای 319 - حدیث اطاعت علی ، اطاعت خدا و پیغمبر است</a><a class="text" href="w:text:375.txt">ادعای 320- چرا گفته  جابر را  بی شاهد قبول کردید و از فاطمه نکردید؟</a></body></html>ادعای311 - مراد از صادقین در آیه ، محمد و علی (علیهما السلام) هستند 		
  چرا شهادت علی رد شد در حالی که این آیه در حق او نازل شده بود:
{أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } (التوبه/119)
ای ایمان آورندگان ، از الله بترسید و با راستگویان باشید . 
{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ }     (الحديد/19)
امام احمد بن حنبل در «مسند» و حافظ ابو نعیم اصفهانی در «مانزل من القرآن فی علی» از ابن عباس روایت نموده اند که این آیۀ شریفه در شأن علی نازل شد که آن حضرت از جملۀ صدیقان است ...  
جواب ما:
  ما قبول داریم که از جملۀ صدیقان است؛ اما دیگران هم مهم هستند. تنها او نیست که صادق است و قوانین قضایی ربطی به این ندارد. در آن جا، بیّنه لازم است هرکس که کم ترین آشنایی با دین داشته باشد، باید این را بداند .
ادعای312 - گنجی شافعی و دیگران گفته اند که آیۀ {وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }(الزمر33) ، در حق علی است 
جواب ما:
  اول، گنجی شافعی و دیگران در نزد ما مردودند.  خصوصآ، گنجی که فاسق و جاسوس مغول بود. چگونه از این پلید ، حدیثی را قبول کنیم ؟ در ضمن،  از الله بپرسید که چرا عوض یک آیۀ صریح دربارۀ علی ، این همه آیات مبهم در جاهای نامربوط برای او آورده است ! 
دوم، پیش ابوبکر قضیه ارث مطرح  شد نه هبه . 
سوم، آیه داریم :
{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }                                                                                       (النساء/69)
آنانکه خدا و رسول را اطاعت کنند، البته با کسانی که خدا به آنها لطف و عنایت کامل فرمود؛ یعنی، با پیغمبران و صدیقان و راستگویان و شهیدان و نیکوکاران محشور خواهند شد و اینان ( در بهشت ) چه نیکو رفیقانی هستند .
پس نتیجه می گیریم : 1- بی سند حرفی را قبول نمی کنیم . 2- صدیقین، در این جا جمع است؛ پس در حق یک نفر نیست. 3- علی یکی از آنهاست .
ادعای313 - فدک مال فاطمه بود و غصب شد ...  
  جواب ما:
اول، اگر پیامبر فدک را چند سال قبل به فاطمه بخشیده بود، باید فدک در قبضۀ فاطمه (رضی الله عنها)       می بود. دیگر چه معنی دارد برود نزد حضرت ابوبکر که فدک را به من بده ؟ 
دوم، اگر فدک در دست فاطمه بود، حتماً کارگرانی در آن کار می کردند. در این صورت، باید راویان شما صحنه های دلخراش بیرون کردن کارگران با وفای فاطمه را از باغ فدک ترسیم می نمودند. اما هیچ ذکری در کتب شما حتی در بحارالانوار 110 جلدی نیست ! یعنی، در کتاب های شما ننوشته است که حضرت ابوبکر کارگران حضرت فاطمه را  از  باغ های  فدک  بیرون کرد یا آن  را  از حضرت زهرا باز پس گرفت. اگر
حرفم نادرست است، سند بیاورید . 
سوم، محال است که ایشان امر به بدی کنند و بگویند: بعد از وفاتم جزیرۀ کیش را به دخترم بدهید. این مال شما نیست. پیغمبر یک خدمتکار به فاطمه نداد چه برسد به فدک!
چهارم، گفتی  لشکر اسلامی ، فدک را فتح نکرد و به صورت هبه به پیامبر داده شد... البته سربازان اسلام به طور مستقیم آن را فتح نکردند؛ اما از ترس هیبت آنها بود که یهودیان تسلیم شدند (سند ما: رفتار اهل مکه با پیامبر وقتی که لشکر نداشت. ) پس مال حکومت بود؛ اما مصرف آن در دست پیامبر ... و ابوبکر  هم در  همان جای