
8- زیاده روی در خورد و نوش، خواب، سخن گفتن و شب نشینی و معاشرت، زمینه ی قساوت قلب و ضعف ایمان است. پرخوری، انسان را بی حال و سنگین می کند و باعث می شود، انسان از عبادت خداوند مهربان باز مانده و راه ها و مجاری نفوذ شیطان در انسان تقویت گردد. در این باره گفته شده که: «هر کس، خوراکش زیاد شود، زیاد می نوشد که در نتیجه خوابش افزایش می یابد و از انجام عبادت ها و حصول پاداش بزرگ و فراوان باز می ماند». زیاده گویی، دل را سخت می کند و می میراند؛ زیاده روی در جلسه کردن و همنشینی با دیگران، انسان را از محاسبه ی نفس و چاره اندیشی بر مهار و نگه داشت آن باز می دارد. خنده ی زیاد نیز تازگی و طراوت  ایمانی دل را از بین می برد و قلب را می میراند. رسول خدا فرموده اند: « زیاد نخندید که زیاد خندیدن، دل را می میراند» .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:40.txt">درمان ضعف ايمان </a><a class="text" href="w:text:41.txt">1.تدبّر و انديشه در قرآن کريم</a><a class="text" href="w:text:42.txt">2.انسان همواره عظمت الهي را با تمام وجود احساس کند و بکوشد تا اسما و صفات خداوند را بشناسد و در معاني کامل و بي نقص هر يک از آنها بينديشد</a><a class="text" href="w:text:43.txt">3.طلب علوم شرعي</a><a class="text" href="w:text:44.txt">4.نشستن در مجالس ذکر و پايبندي بر آن</a><a class="text" href="w:text:45.txt">5.انجام زياد کارهاي نيک و پر کردن اوقات به اعمال شايسته</a><a class="text" href="w:text:46.txt">6.گوناگوني عبادات</a><a class="text" href="w:text:47.txt">7.ترس از سوء خاتمه و فرجام بد</a><a class="text" href="w:text:48.txt">8.ياد مرگ</a><a class="text" href="w:text:49.txt">9.به ياد آوردن منازل آخرت</a><a class="text" href="w:text:50.txt">10.متأثر شدن از نشانه هاي طبيعي</a><a class="text" href="w:text:51.txt">11.ذکر خداوند متعال</a><a class="text" href="w:text:52.txt">12.راز و نياز با خداي متعال و انکسار و خاکساري به درگاهش</a><a class="text" href="w:text:53.txt">13. نداشتن آرزوهاي طولاني و کم و کوتاه کردن آرزوها،</a><a class="text" href="w:text:54.txt">14.تفکّر در حقارت دنيا تا وابستگي و دلبستگي به دنيا از دل جدا و کنده شود</a><a class="text" href="w:text:55.txt">15.تعظيم و بزرگداشت حرمات و واجبات الهي</a><a class="text" href="w:text:56.txt">16.دوست داشتن مؤمنان و دشمني با کافران</a><a class="text" href="w:text:57.txt">17. تواضع و فروتني</a><a class="text" href="w:text:58.txt">18.توجه به اعمال قلبي اثرگذار در تجديد ايمان</a><a class="text" href="w:text:59.txt">19.محاسبه ي نفس</a><a class="text" href="w:text:60.txt">20.دعا و خواستن از خداوند</a></body></html>مقدمه ي مترجم

أحمد لله ربّي بِمَا حمدَ به نفسَه وَ أصلِيّ و أسلِّمُ عَلي محمدٍ رسولِ الله صلّي الله عليه و علي اله و صحبه و سلّم.
خداوند متعال، انسان را موجودي مرکّب از جسم و روح آفريده است. قطعاً اين ترکيب انساني، براي فلاح و رستگاري، نيازمند برنامه و رهنمود کاملي است که بتواند، تمام نيازهاي او را تأمين کند. گسترش و پيشرفت علم بشري در جهان جسم و مادّه، اسباب ظاهري آسايش و راحتي انسان را فراهم کرده است. اما با وجود اين همه پيشرفت علمي، انسانِ امروز آن گونه که بايد و شايد، طعم آسايش و خوشبختي را نچشيده و همواره به سبب ضعف ايمان، به بسياري مشکلات رواني مبتلا مي باشد. ضعف معنوي بشر امروز به قدري مشهود و هويدا است که وضعيت کنوني انسان ها، نمادِ روشني از پوچي رواني آنان مي باشد. بدون ترديد، اسلام، تنها برنامه کامل براي تأمين سعادت انسان است و بر پايه ي توجّه ويژه اي که به موجود مرکّب انساني دارد، در تأمين و تضمين نيازهاي بشري، يگانه و بي نظير مي باشد. ايمان، پايه ي اصلي هر کمال و بلکه زمينه ي سعادت و رستگاري است و از اينرو بايد همواره از لحاظ کمي و کيفي تقويت شود.
کتاب حاضر، بر پايه ي خلأ ايماني و شکاف معنوي ايجاد شده در قلوب مسلمانان، به نشانه هاي ضعف ايمان، پرداخته و ضمن معرّفي و شناساندن عوامل ضعف ايمان، به اسباب تقويت ايمان و درمان بيماري قساوت قلب به عنوان نمادِ سست ايماني، اشاره کرده است. قطعاً، حقيقت ايمان، بسي فراتر از واژه هايي است که در قالب جملات، بيان شود؛ بنابراين سزاوار است که خواننده ي گرامي اين کتاب، بکوشد تا نسخه هاي ارائه شده در اين کتاب را به طور عملي و کاربردي به کار گيرد و براي انتقال داده هاي اين کتاب به ديگران، برمبناي دعوت و موعظه ي نيک و پسنديده تلاش نمايد.
از خداوند متعال مي خواهم، همه ي ما را به چنان ايماني آراسته فرمايد که سعادت دنيا و آخرتمان را تأمين و تضمين نمايد.
محمدابراهيم کياني درميان
8/2/1384

درمان ضعف ايمان
ضعف ايمان، بسان يک بيماري است که بايد درمان شود. رسول اکرم - صلى الله عليه وسلم - فرموده اند : «ايمان در درون هريک از شما چنان کهنه مي شود که لباس کهنه و مندرس مي گردد. پس از خدا بخواهيد که ايمان را در دل هايتان تازه کند» . از اين حديث کاملاً روشن مي شود که ايمان در قلب همانند لباس دچار کهنگي و فرسودگي مي شود و گاهي قلب مؤمن را پوششي ابر مانند از معصيت در بر مي گيرد که آن را تاريک مي کند؛ رسول اکرم - صلى الله عليه وسلم - اين شکل از تاريکي قلب را بدين گونه براي ما به تصوير کشيده اند که : «هيچ قلبي نيست مگر ابري چون ابر ماه دارد که هرگاه ماهِ تابان را فرا گيرد، تاريک مي شود و چون از آن کنار رود، از حالت گرفتگي در مي آيد و درخشان مي شود». 
گاهي ابرها روشني ماه را مي پوشاند و پس از مدّتي که ابرها پراکنده و دور مي شود، نور ماه در آسمان نمايان مي گردد. قلب مؤمن نيز گاهي اين چنين در پسِ ابر تاريک معصيت قرار مي گيرد و نورش پنهان مي شود و انسان را تاريکي و اندوه فرو مي برد؛ اگر آدمي براي افزايش ايمانش به کمک خداي متعال کوشش کند، آن ابر تاريکي و معصيت کنار مي رود و نورِ ايمان باز مي گردد.
يکي از مهمترين نکات قابل توجّه در شناخت مسأله ي ضعف ايمان و راه هاي جلوگيري و درمان آن، دانستن اين نکته و باور است که ايمان، کم و زياد مي شود و اين، يکي از باورهاي ريشه اي و اعتقادات مهم اهل سنت و جماعت است. ايمان عبارتست از : اقرار به زبان، اعتقاد به قلب و عمل به اعضا و جوارح که با اطاعت، فزوني مي يابد و با عصيان و معصيت، کاسته مي شود. بسياري از نصوص کتاب و سنّت، باور کم و زياد شدن ايمان را تأييد مي کند؛ از جمله آيه ي 4 سوره ي فتح و آيه ي 124 سوره ي توبه و بسياري از آيات ديگر. همچنين رسول اکرم - صلى الله عليه وسلم - فرموده اند : «هر کس از شما که عمل منکري ببيند، آن را با دستش تغيير دهد، پس اگر نتوانست با زبانش و اگر نتوانست، با قلبش (آن عمل را تغيير دهد و آن را در دل بد بداند) و اين مرحله، ضعيف ترين درجه ي ايمان است». 
تأثير اطاعت در افزايش ايمان و تأثير معصيت بر کاهش ايمان، امري کاملاً معلوم و بلکه تجربه شده است. مثلاً شخصي به بازار مي رود و زيورآلات و کالاهاي زيادي در بازار مي بيند و سر و صدا و فريادهاي تبليغاتي بازاريان را مي شنود؛ اين شخص پس از بازار به قبرستان مي رود و به حال و هوايي ديگر فرو مي رود که متفاوت از حالت وي در بازار است. بنابراين قلب به سرعت دگرگون مي شود و از حالي به حال ديگر مي گردد. در راب