در حالت روزه</a><a class="text" href="w:text:331.txt">حكم روزه مريض دائم</a><a class="text" href="w:text:332.txt">حكم كسى كه روزه ميگيرد ولى نماز نميخواند  </a><a class="text" href="w:text:333.txt">حكم خوردن وقت اذان صبح در رمضان  </a><a class="text" href="w:text:334.txt">چشيدن طعم غذا هنگام روزه چه حكمي دارد؟  </a><a class="text" href="w:text:335.txt">اختلاف مطالع نزد علماء در شروع ماه رمضان</a><a class="text" href="w:text:336.txt">روزه گرفتن آخرين روز شعبان</a><a class="text" href="w:text:337.txt">کل فتاوی روزه و رمضان از سایت جامع فتاوی اهل سنت</a></body></html>كتابخانه فارسى 
http://www.islamtape.com/programs.php?cat=13

توجه:
جهت انتقال به بخش كتابخانه فارسى  مي‌توانيد به سايت نوار اسلام  مراجعه كنيد 
و يا برروي لينك فوق هنگامي كه به اينترنت وصل هستيد كليك نماييد. ختم قرآن در نماز تراویح سنت است یا خیر؟
شماره فتوى 13 

پرسش:
سؤال بنده اين است راجع به ختم قرآن كريم درنماز تراويح آيا اين عمل نبي اکرم صلى الله عليه و سلم است يا خير؟ تشريح اين مسئله را با دليل برايم شرح دهید ؟ 

پاسخ:
الحمدلله،
ماه رمضان ماه قرآن است، و قرآن نيز در اين ماه در ليلة القدر نازل شده، و اجر و پاداش چند برابر ميشود، لذا يكى از بهترين اعمالى كه يك شخص در اين ماه بايد انجام دهد كثرت قراءت قرآن است، چه در نماز باشد و چه خارج از نماز. بنابراين، در نماز تراويح و يا تهجد نيز ميتوان قرآن را خواند تا اينكه ختم كرد، و در حديث صحيح از ابن عباس وارد شده است كه: "کان النبي صلى الله عليه و سلم أجود الناس بالخير، و کان أجود ما يکون في رمضان حين يلقاه جبريل، و کان جبريل عليه السلام يلقاه کل ليلة في رمضان حتي ينسلخ، يعرض عليه النبي صلى الله عليه و سلم القرآن، فإذا لقيه جبريل کان أجود بالخير من الريح المرسلة" (متفق عليه)

يعنى: "پيامبر صلى الله عليه و سلم سخاوتمندترين مردم از لحاظ خير بود و در ماه رمضان وقتي که جبرئيل او را ملاقات مي‌کرد بيشتر سخاوتمند مي‌شد، و جبرئيل هر شب در ماه رمضان تا پايان ماه با او ملاقات مي‌کرد و پيامبر صلى الله عليه و سلم قرآن را بر او مي‌خواند و وقتي که جبرئيل با اوملاقات مي‌کرد، او براي بخشش خير، از تندباد سريع‌تر مي‌شد".
و ميتوان گفت كه قراءت كل قرآن در نماز تراويح يك نوع از اين مدارسه بشمار ميرود زيرا تمامى قرآن را مرور ميكند، لذا امام احمد بن حنبل دوست داشت كسى كه امامت را بعهده بگيرد تمامى قرآن را در نماز تراويح ختم كند، لذا اگر تمامى قرآن در نماز مراجعه و ختم شود بهتر است زيرا تمامى آيات قرآن مرور ميشود، ولى نبايد بحجت ختم كردن قرآن به سرعت قراءت طورى افزود كه معلوم نشود امام چه ميخواند و خشوع را از بين ببرد، وگرنه آرام تر خواندن و كمتر خواندن از اين بى خشوعى بهتر است و لو اينكه قرآن را با آن بى خشوعى ختم كند.
نا گفته نماند که ائمه اربعه در ماه رمضان معمولا دروس علمى و حديث را تعطيل ميكردند و فقط مشغول خواندن قرآن ميشده اند.

وصلی الله و سلم علی محمد و علی آله و اتباعه الی یوم الدین
سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت
IslamPP.Com
فتاوای صوتی

توجه:
برای شنیدن این فتوای صوتی، لطفا هنگامی که موبایل شما به اینترنت وصل است، بر روی لینک ذیل کلیک کنید.

حکم شرکت نکردن در نماز تراویح (http://islampp.rr.nu/index.php?id=144&ftwid=2324)
فتاوای صوتی

توجه:

برای شنیدن این فتوای صوتی، لطفا هنگامی که موبایل شما به اینترنت وصل است، بر روی لینک ذیل کلیک کنید.

چرا فقط در ماه رمضان تراویح می خوانیم؟ (http://islampp.rr.nu/index.php?id=144&ftwid=4026)
فتاوای صوتی

توجه:
برای شنیدن این فتوای صوتی، لطفا هنگامی که موبایل شما به اینترنت وصل است، بر روی لینک ذیل کلیک کنید.

آیا می شود در نماز سنت تراویح نیت نماز فرض گذشته آورد و به چه ترتیب؟ (http://islampp.rr.nu/index.php?id=144&ftwid=4181)
فتاوای صوتی

توجه:
برای دیدن و شنیدن این فتوای ویدیویی، لطفا هنگامی که موبایل شما به اینترنت وصل است، بر روی لینک ذیل کلیک کنید.

اگر کسی نتواند نماز تراویح در مسجد بخواند آيا می تواند در خانه بخواند؟(برای زنان) (http://islampp.rr.nu/index.php?id=144&ftwid=5435)
تلویزیون و روزه

سوال – نظر شریعت اسلام ، راجع به نگاه کردن شخص روزه دار به تلویزیون در ماه رمضان چگونه است ؟ 

جواب : تلویزیون یکی از وسایلی است که هم دارای خیر و هم دارایی شر است .
رسانه ها هر یک اهداف و مقاصدی دارند ؛ تلویزیون نیز مانند رادیو و روزنامه و ... می باشد ؛ که هم نکات خوب و آموزنده ، و هم بد آموزی در آن وجود دارد . مسلمانان خواه روزه دار باشند و یا روزه دار نباشند ، باید از مطالب آموزنده آن بهره مند گردند و از بد آموزی ها اجتناب ورزند ؛ البته ، مسلمانان روزه دار باید احتیاط بیشتری بکنند که مبادا روزه اش تباه و ضایع شود ، و از اجر ثواب خداوند متعال محروم گردد . 

بنابراین ، تماشا کردن تلویزیون را نه می گوییم حلال مطلق است ، و نه می گوییم حرام مطلق است ، بلکه تماشا کردن آن تابع هدف و مقصودی است که نه بیننده دارد ؛ اگر خیر باشد ، مانند برنامه های مذهبی و دینی ، اخبار ، و دیگر برنامه هایی که در جهت خیر هستند ، نگاه کردن و شنیدن آنها جایز و روا می باشد ؛ و اگر بد آموزی به همراه داشته باشد ، همانند دیدن رقّاصان بی بند و بار و مانند آن نگاه کردن به آن همیشه حرام می باشد و مسلماً حرمت آن در ماه رمضان بیشتر است . تماشا کردن بعضی برنامه ها و صحنه ها نیز مکر وه می باشد ، اگر چه به حد حرمت نرسد . 

اصولاً ، هر وسیله ای که انسان را از یاد خدا باز دارد ، حرام است . بنابر این ، هر گاه نگاه کردن به تلویزیون یا گوش دادن به رادیو و امثال آن ، انسان را از انجام واجبی که خداوند بر بندگانش مقرر فرموده ، مانند نماز و سایر واجبات باز دارد ، حرام می باشد . خداوند متعال هنگامی که علت تحریم شراب و قمار را بیان می فرماید ، یکی از علت حرمت آنها ترک و یا غافل شدن از نماز و یاد خدا هشدار داده و می فرماید : 

(( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ )) ( مائده / 91 )

((شيطان مى‏‌خواهد به وسيله شراب و قمار، در ميان شما عداوت و كينه ايجاد كند، و شما را از ياد خدا و از نماز بازدارد. آيا (با اين همه زيان و فساد، و با اين نهی اكيد،) خودداری خواهيد كرد؟!))

بر مسئولان و گردانندگان رادیو تلویزیون لازم است در برنامه های دائمی که برای مردم ، بخصوص در ماه مبارک رمضان ، پخش می کنند ، تقوای الهی را در نظر داشته باشند و رعایت احترام ماه مبارک رمضان را بکنند ، و در طاعت عبادت ، یار و یاور بندگان خدا، و ترویج کننده خیرات و نیکی ها باشند ، تا بار گناه خود و بیننده گان را به دوش نکشند ؛ همچون کسانی که خداوند متعال در باره آنان می فرماید : 
(( لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ )) ( نحل / 25 ) 
((آنها باید روز قیامت، (هم) بار گناهان خود را بطور کامل بر دوش کشند; و هم سهمی از گناهان كسانى كه بخاطر جهل، گمراهشان مى‏سازند! بدانید آنها بار سنگين بدی بر دوش مى‏كشند! )) 

منبع :فتاوای معاصر 
مؤلف : دکتر یوسف قرضاوی 
مترجم : دکتر احمد نعمتی 
انتشارات : احسان 
عجله و شتاب در ادای نماز تراویح

سؤال – حکم سریع و با شتاب خواندن نماز تراویح چیست ؟ 

جواب : در صحیح بخاری و صحیح مسلم از پیامبر خدا صلی الله علیه و اله و سلم روایت شده اس که می فرماید : 
(( مَن قامَ رمضانَ ایماناً و احتساباً غُفرلَهُ ما تقدَّم مِن ذَنبه )) 
((هر کس شبهای رمضان را از روی اخلاص به نماز بگذارند ، همه گناهان گذشته اش آمرزیده می شود. ))

روزه ماه رمضان از جانب خداوند متعال تشریع ، و قیام و شب زنده داری شبهای ماه رمضان از جانب پیامبر خدا صلی الله علیه و اله و سلم سفارش شده است ، و آن حضرت شب زنده در ماه رمضان را سبب پاک شدن گناهان و خطاها اعلان فرموده است ؛ ولی باید دانست (( قیامِ لیل )) و شب زنده داری تنها در صورتی باعث آمرزش گناهان و پاک شدن از پلیدی ها میگردد که انسان مسلمان آ ن را با شروط و ارکان و آداب و حدودی که دارد به طور کامل انجام دهد . چنانکه می دانیم ، با طمأنینه و تأنّی خواندن سوره فاتحه الکتاب و باطمأنینه انجام دادن رکوع ها و سجده ها یکی از ارکان نماز است ؛ زیرا ، پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم هنگامی که می دید شخصی نمازش را درست ادا نمی نماید ، و برای مثال رعایت طمأنینه را در نماز نمی نمود ، به او می فرمود : ( اِرجِع فَصَلِّ فَاِنَّک لَم تُصَلِّ ) : (( باز گرد و دوباره نماز بخوان ؛ زیرا که تو هنوز نماز نخوانده ای ! )) آنگاه ، به وی تعلیم می داد که نماز مقبول چگونه است ، و می فرمود :
(( اِرکَع حَتّی تَطمَئِنَّ راکِعاً ، وَ اعتدِل حتّی تَطمَئنَّ قائِماً ، وَاسجُد حتّی تَطمَئِنَّ ساجداً ، و َاجلِس بَینَ السَّجَدَتینِ حتّی تَطمَئِنَّ جالِساً ، و هکذا )) 
(( به رکوع برو تا از حرکت باز ایستی ، و از رکوع برخیز تا اینکه ایستاده از حرکت آرام گیری ، و سجده کن تا اینکه در سجده از حرکت باز ایستی ، و در میان دو سجده بنشین تا از حرکت بازمانی ، و همین طور ... . )) 

در تمامی این ارکان (( طمأنینه )) شرط لازم نماز می باشد . دانشمندان و علما در حد و حدود این طمأنینه مشروط و لازم اختلاف نظر دارند ؛ بعضی کمترین حد آن را به اندازه یکبار تسبیح گفتن مثلاً (( سُبحانَ ربِّی اَلا علی )) دانسته اند ؛ و بعضی دیگر مانند شیخ السلام ابن تیمیه شرط کرده اند که مقدار طمأنینه در رکوع و سجده لازم است به اندازه سه بار تسبیح گفتن باشد ؛ به دلیل اینکه در حدیث سه بار تسبیح آمده است ، و این کمترین حد طمأنینه است . بنابر این ، لازم است که انسان در ارکان نماز به اندازه سه بار تسبیح گفتن مکث نماید . خداوند متعال می فرماید :
((قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ )) ( مؤمنون / 1-2 )
((مؤمنان رستگار شدند آنها كه در نماز شان خشوع دارند ))

((خشوع ))بر دو نوع است : خشوع جسمانی و خشوع قلبی 
خشوع جسمانی عبارت است از اینکه اندام های بدن از حرکت باز ایستند ، انسان به وسیله بازی با اندام غافل نماند و روباه آسا به این طرف و آن طرف نگاه نکند ؛ و همچون خروس نوک نزند ، و خیلی تند و سریع ، به رکوع و سجده نپردازد ، بلکه همان گونه که خداوند عَزّوجل تشریع فرموده است نماز آن را با تمامی ارکان و حد و حدودش ادا نماید . حال ، همانطور که نماز نیاز به خشوع بدنی و جسمانی دارد ، به خشوع قلبی و روحانی نیز نیاز دارد .

خشوع قلبی به معنای حضور عظمت خداوند در قلب انسان است ، و آن حاصل نمی شود جز با تأمل و دقت در آن آیات قرآنی که در نماز تلاوت می شوند ، و یاد آوری قیامت و یاد آوری اینکه شخص نماز گزار در پیشگاه خداوند عزّوجل قرار دارد . خداوند متعال در حدیث قدسی می فرماید : ] نماز را میان خود و بنده ام به دو نیم تقسیم نموده ام ، وقتی که بنده می گوید : ((الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)) خداوند متعال می فرماید : بنده من ، مرا ستایش کرد و هر گاه بگوید : (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) خداوند متعال می فرماید : بنده ام مرا ثنا گفت ، و آنگاه که بنده می گوید : (( مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ )) خداوند متعال می گوید بنده ام مرا تعظیم کرد ؛ و آنگاه که بنده میگوید : (( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )) خداوند متعال می فرماید : این میان من و بنده ام می باشد . و آنگاه بنده می گوید : (( اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ )) خداوند متعال می فرماید : این از آن بنده ام می باشد ، و آنچه را که از من خواهد به او می دهم . 
خداوند سبحان از شخص نماز گزار روی گردان نمی شود ، بلکه خواسته هایش را اجابت می کند ؛ بنابر این لازم است ، مسلمان نماز گزار توجه داشته باشد که در نماز با خداوند متعال به گفتگو بپردازد ؛ و باید در هر حرکتی از حرکات نماز ، و در هر وقتی از اوقات آن ، و در هر رکنی از ارکان آن حضور قلب داشته باشد . از این رو ، نماز گزارانی که تمامی هم و قصد آنان این باشد که از نماز فارغ شوند ، و از آن رهایی یابند ، و آن را بار سنگینی بر دوش خود احساس کنند ؛ این گونه نماز خواندن مورد قبول درگاه خداوند متعال نخواهد بود . بسیاری از مردم در ماه رمضان فقط در فاصله چند دقیقه بیست و سه رکعت نماز می خوانند ، و تمامی هم و غم آنان این است که نماز ها را به سرعت به پایان برسانند ، بدون اینکه رکوع و سجود را به طور کامل و 