 كتب رجال مردي ملعون و بدنام است نجاشي در رجال خود (ص225) فرموده: "كان ضعيفاً في الحديث قال أحمد بن الحسين كان يضع الحديث وضعاً ويروي عن المجاهيل وسمعت من قال: كان أيضاً فاسد المذهب والرواية، ولا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو على بن همام وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزَّراري".
رجال ابن داوود (ص434) او را در رديف مجهولين و مجروحين آورده و عبارت غضائري و نجاشي را تكرار كرده.
او هم ضعيف الحديث است و هم در و ضع حديث دست قوي دارد و به علاوه از مجهولين روايت مي كند و از همه بدتر آنكه فاسد المذهب و فاسد الروايه است! اما غضائري در مجمع الرجال (ص42) در بارة او فرموده: "كان كذابا متروك الحديث جملة وكان في مذهبه ارتفاع وروى عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه". علامة حلي نيز در خلاصه (ص210) با اين قول همداستان است و در آخر مي فرمايد: "فعندي في حديثه توقف ولا أعمل بروايته = به نظر من بايد در بارة او توقف كرد و من به روايت او عمل نمي كنم".
پس او هم بسيار درغگو و هم متروك الحديث و هم در مذهبش غلوّ و ارتفاع بوده و هم از ضعفاء و مجهولين روايت مي كند و بالأخره تمام عيوبي كه ضعفاء در حديث دارند در اين شخص جمع بوده!! آري اين حديث از تحفه هائي است كه چنين شخصي به شيعيان هديه كرده است! اين مرد رسواي كذّاب بنا به مثل معروف كه دزد ناشي به كاهدان مي زند، گرچه چند نفر خوشنام چون عبد الرحمن ابي نجران و صفوان بن يحيي را در روايت خود رديف كرده اما سرانجام آن را به "اسحق بن عمار" پيوسته  و اسحق بن عمار به فرمودة شيخ طوسي در "الفهرست" و ابن شهر آشوب در "معالم العلماء" و علامة حلي در "خلاصة الرجال" فطحي مذهب بوده و عجيب است كه اين شخص طبق اين روايت كه خود از حضرت صادق اين حديث را شنيده و امام او را به يافتن اين حديث بشارت داده و در اين حديث نه تنها امام موسي كاظم را براي او معلوم كرده شده و عبد الله افطح را امام دانسته است!! آيا حديث به اين طنطنه و طمطراق كه گويا از پادشاهي جبار و سرمست و مغرور صادر شده نه از خداي مهربان و رؤوف و رحيم و در آن آنقدر تهديد شده كه "و من جحد أحدا منهم فقد جحد نعمتي = هر كس يكي از ائمه را انكار كند نعمتهاي خدا را منكر شده"! آنگاه چنين كسي كه چنين حديثي از امام صادق (ع) شنيده، خود فطحي مذهب و از كلاب ممطوره شده است!
آري خداي تعالي اينگونه دروغگويان را رسوا مي كند كه هرگاه در صدد إضلال مردم باشند خود گمراه مي شوند. انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ = بنگر چگونه بر خود دروغ گفتند و آنچه افتراء بسته بودند گم گشت". (الأنعام/24) و عجيب اين است كه دعاي امام صادق كه به او گفته: "خدا تو را حفظ كند و كار تو را راست گرداند = يصنك الله و يصلح بالك" در حق او مستجاب نشده و با مذهب فطحي مرده است چه كسي باور مي كند كه شخصي از اصحاب امام صادق چنين حديثي از آن جناب شنيده مع هذا امام پس از حضرت صادق (ع) را نمي شناخته است!شيخ صدوق بازهم حديث ديگري باسندي ديگري از همين جعفر بن محمد بن مالك كوفي كه هويتش در بررسي حديث سوم معلوم شد، آورده بدين ترتيب:
"حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب وأحمد بن هرون القاضي رضي الله عنه قالا حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي عن مالك السلولي عن عبد الحمي دعن عبد الله بن القاسم بن عبد الله بن جبله عن أبي السفايح عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد الباقر (ع): عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على مولاتي فاطمة عليها السلام وقدامها لوح يكاد ضوؤه يغشى الأبصار فيه اثني عشر  اسماً ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه وثلاثة أسماء في آخره وثلاثة أسماء في طرفه فعددتها فإذا هي اثني عشر فقلت من أسماء هؤلاء؟ قالت: هذه أسماء الأوصياء ................(133)"
در اين حديث اسماء ائمة اثني عشر به ترتيب نيست بلكه آنچه جابر ديده سه محمد است وچهار علي و اگر اين خبر راست باشد بايد گفت پس چگونه در اخبار قبلي اسم ائمه به ترتيب بود؟ با معرفي راوي آن جعفر بن محمد بن مالك كم هم كذاب است و هم قهرمان حديث سازي و هم فاسد المذهب و هم فاسد الروايه ديگر احتياجي به شرح حال ديگران و رسيدگي به متن حديث نداريم و معلوم است كه چنين شيطاني چه كارهايي مي كند. راوي ديگر يعني عبد الله بن قاسم نام چند نفر است و بنا به قول «قاموس الرجال» (ج6/ص 103) و «تنقيح المقال» (ج2/ص203) و «نقد الرجال» (ص 204) ضعيف و غالي و كذاب بوده و قابل اعتنا نيست. از دو راوي قبل از او يعني «مالك السلولي» و «عبد الحميد» نامي در كتب رجال نيست و «مالك بن حصين» كه در تنقيح المقال (ج2/ص149) آمده نيز با او تطبيق مي كند. به هر صورت هر حديثي كه در كتب رجال و حديث از جاب بن عبد الله در موضوع لوح موجود است به لحاظ ارزش همسنگ اين احاديث چهارگانه است؟!پيش از اين، كتاب "شاهراه اتّحاد" دو بار تكثير و توزيع گشت:

نخستين بار، اين كتاب با تايپ دستي و به صورتي نامناسب و نامرتّب، به تعدادي محدود، ميان برادران ايماني توزيع گرديد. 

دوّمين بار با تايپ "I.B.M" به صورتي مغشوش و با اغلاط بسيار زياد و جابه جايي مطالب و.......، تكثير گرديد.

اينك اوّلين بار است كه نسخة مصحَّح ومنقَّح اين كتاب شريف با آخرين تصحيحات واضافات مؤَلّف، همراه بامتن كاملِ مقدّمه و حواشي آية الله العظمي علاّمه «سيّد أبو الفضل برقعي» (ره) در اختيار برادران ايماني و اهل تحقيق قرار مي گيرد.ديگر از احاديثي كه شيخ صدوق در كتاب «اكمال الدين» و «عيون اخبار الرضا» آورده كه در آن نام ائمة اثني عشر به صراحت قيد شده اين حديث است: 
«حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحق قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا أحمد بن مابندار قال حدثنا أحمد بن هلال عن محمد بن أبي عمير عن المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال: قال رسول الله: لما أسري بي إلى السماء أوحَى إليَّ ربِّي جلَّ جلاله فقال: يا محمد! إني اطلعت إلى الأرض اطلاعةً فاخترتك منها فجعلتك نبياً وشققت لك من اسمي اسماً فأنا المحمود وأنت محمد، ثم اطلعت الثانية فاخترت منها عليّاً وجعلته وصيك وخليفتك وزوج ابنتك وأبا ذريتك شققت له اسماً من أسمائي فأنا العلي الأعلى وهو علي، وخلقت فاطمة والحسن والحسين من نوركما، ثم عرضت ولايتهم على الملائكة فمن قبلها كان عندي من المقربين. يا محمد لو أن عبداً عبدني حتى ينقطع ويصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتهم فما أسكنه جنتي ولا أظله تحت عرشي، يا محمد تحب أن تراهم؟ قلت: بلى، فقال عز وجل: ارفع رأسك. فرفعت رأسي وإذا أنا بأنوار علي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن القائم في وسطهم كأنه كوكب دري. قلت: يا رب! ومن هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمة وهذا القائم الذي يحلِّل حلالي ويحرِّم حرامي وبه أنتقم 