گر اين آيه مطابق با شيوه آقاي تيجاني تفسير شود، معني و مفهومش چنين است كه: خداوند متعال پيامبرش را تهديد كرده است و امر كرده است كه پيامبر صلي الله عليه وسلم  از او بترسد و از كفار و منافقين اطاعت نكند و اين آيه دال بر اين نكته است كه رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  در امر دعوت، تقوي را رعايت نكرده و از كفار و منافقين تبعيت كرده است!! آيا آقاي تيجاني نصوص قرآن را چنين تفسير نمي كند؟ معني و مفهومي را كه از نصوص مستفاد نيستند، از آنها ثابت نمي كند؟ مثال ديگري را نيز ملاحظه بفرماييد: در سوره مائده چنين آمده است: )يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)(المائدة:67) مطابق با شيوه آقاي تيجاني معني آيه چنين مي شود: خداوند پيامبرش را تهديد كرده و به تبليغ رسالت امر كرده است. اگر او تبليغ رسالت نكند و آنچه كه بسوي او فرستاده شده است به ديگران نرساند، او مانند كساني مي شود كه انجام وظيفه ننموده اند. با اين شيوه اين آيه دال بر اين مطلب است كه رسول الله صلي الله عليه وسلم  در انتقال آنچه كه بسوي او فرستاده شده است مقصر و متهاون است و عتاب خداوند بر وي ضروري است؟!! آيا جناب تيجاني نصوص كتاب الله را چنين تفسير نمي كند؟ و معني دومي بجز معناي واقعي براي آنها بيان نمي كند؟ و در تفسير آيه هاي قرآني شگفتي نمي آفريند؟ . . . آيا اين بازي با كتاب خداوند و اهانت به تقدس آن نيست؟ و من با ذكر اين دو مثال هيچ هدفي نداشتم مگر اينكه به خوانندگان محترم ثابت كنم كه اين مفسر افراطي چقدر از حق منحرف شده و اصلاً توجهي به اصول تفسير و اقوال مفسرين ندارد. آقاي تيجاني با اين شيوه تفسير، كتاب خداوند، قرآن پاك را بازيچه دست هر ناداني قرار مي دهد تا در باره آن به ميل خودش سخن گويد. آنچه كه در اين باره مايه شگفت و حيرت زا است، اين است كه خود آقاي تيجاني چنين مي گويد: ((فكتاب الله صامت و حمال اوجه و فيه المحكم والمتشابه و لابد لفهمه من الرجوع إلي الراسخين في العلم حسب التعبير القرآني و الي اهل البيت حسب التعبير النبوي))[110]. 
يعني قرآن خاموش است و هر لفظ و آيه آن چند معني را در بر دارد. در آن آيه هاي محكم و متشابه وجود دارد. 
براي فهم (صحيح) قرآن لازم است كه به تعبير قرآن به عالمان بلند پايه و به تعبير حديث به اهل بيت مراجعه شود!؟[111]آيا خود آقاي تيجاني درباره تفسير نصوص قرآني به عالمان بلند پايه يا به اهل بيت مراجعه نموده است؟! يا اينكه از هوس و خواهشات نفس پيروي نموده و كينه توزي او نسبت به مردان دوران طلايي تاريخ، بصارت و بصيرت او را سلب كرده است و او زبان به تهمت و بهتان هايي گشوده است كه در تاريخ مدون بشر بي سابقه هستند؟! آقاي تيجاني مي گويد: صحابه در چندين آيه از جانب الله تهديد شدند داير بر اينكه، اگر آنان تغيير روش ندهند، خداوند بهترينها را جايگزين آنان مي كند و اين تهديد دال بر اين مطلب است كه آنان از جهاد تخلف كرده اند. تيجاني مي گويد: اين تهديد در آيه هاي متعددي آمده است كه از جمله آنها اين آيه نيز هست: ((وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم)).[112] ((اگر شما روي گرداني كنيد خداوند بجاي شما گروه ديگري مي آورند كه آنان مانند شما نخواهند بود) آقاي تيجاني، آيه اي كه تو از آن استدلال مي كني، قسمتي از آن آيه است كه در مورد ترغيب و تشويق براي انفاق در راه خشنودي الله نازل شده است. و تمام آيه از اين قرار است: )هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) 
ترجمه: آگاه باشيد، شما براي انفاق در راه الله فرا خوانده مي شويد. عده اي از شما كساني هستند كه بخل مي ورزند. هر كس بخيلي كند ضررش به خودش بر مي گردد. خداوند بي نياز و شما نيازمند هستيد. شما اگر روي گرداني كنيد. خداوند بجاي شما كساني ديگر را مي آورد و آنان مانند شما نخواهند بود.)) تمام مفسران مي گويند: خداوند در آيه مذكور خطاب به اهل ايمان مي فرمايد: اي مردم، از شما خواسته مي شود كه در راه الله انفاق كنيد و زكاتي كه بر شما فرض است آن را بپردازيد. اما عده اي از شما كساني هستند كه از پرداخت واجب بخل مي ورزند. و هر كس بخيلي كند، خودش از اجر و پاداش آن محروم مي ماند. خداوند مستغني است و ديگران همگي به او نيازمند هستند.[113] 
اما اين بخش از آيه (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) يعني: اگر شما از اطاعت الله و پيروي از شريعت او رو گرداني كنيد، بزودي خداوند بجاي شما، كساني ديگر را جايگزين مي كند و آنان از كساني خواهند بود كه گوش فرا مي دهند و از شما بيشتر، خدا را اطاعت مي كنند و از انفاق در راه الله بخل نمي ورزند.[114] آري اين است تفسير آيه از ديدگاه مفسرين اهل سنت. با توجه به شرح و بسط آيه مذكور و روشن شدن معني و مفهوم آن، چگونه آقاي تيجاني ادعا مي كند داير بر اينكه آيه مذكور دال بر شركت نكردن صحابه رضي الله عنه   در جهاد مي باشد!؟ در آيه بطور كلي ذكري از جهاد نشده است. آقاي تيجاني اين تفسيرش را از كجا آورده است؟ آيا علماي شيعه نيز آيه را به همين صورت تفسير كرده اند.؟ ابوعلي طبرسي در تفسير همين آيه چنين مي گويد: )هَا أَنْتُمْ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) يعني: آنان امر شدند تا واجب شرعي را درباره اموالشان بصورت انفاق در راه الله بپردازند. (فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ) يعني هر كس از دادن فرض زكات خودداري كند. (وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) او نفسش را از پاداش بزرگ محروم ساخته و مجازات سختي را بر وي لازم كرده است. )وَاللَّهُ الْغَنِيُّ) يعني خداوند نيازي به اموال شما ندارد. )وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ) و شما به خير و بركات و رحمت الله نيازمند هستيد. يعني خداوند براي رفع نيازهاي خودش شما را مامور به انفاق نكرده است بلكه هدف اين بوده كه خود شما در قيامت از آن بهره مند شويد. )وَإِنْ تَتَوَلَّوْا) يعني اگر از اطاعت الله و از دستور پيامبرش اعراض كرديد، ((يستبدل قوماً غيركم)) بجاي شما كساني مي آورد كه بهتر از شما و بيشتر از شما مطيع خداوند خواهند بود. ((ثم لا يكونوا أمثالكم)) بلكه از شما بهتر و بيشتر فرمانبردار الله خواهند بود.))[115] آقاي محمد مغنيه در تفسير المبين آيه مذكور را چنين تفسير كرده است. )هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ) اشاره است بسوي ثروتمندان. )تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) خداوند ((تدعون)) فرمود نه تامرون.  زيرا هدف اين است كه اهل ثروت با طيب خاطر و بصورت خود 