 مي‌كند محمد و دومي علي A خواهد بود».

ترجمة راوي: احمد بن عبيد مجهول الحال است(315) يحيي بن زكرياي نرماسيري طبق شهادت علامه در قسم ثاني از خلاصه و ابن داود و ابن غضائري و نجاشي از غلاة وجعال حديث بود(316).

علي بن ابي حمزه سالم البطائني (به ترجمة راوي روايت شمارة (38) مراجعه شود).

عنوان روايت: (ضعيف).

99ـ (حسن بن علي الزيتوني) و (احمد بن هلال) دربارة علائم ظهور قائم از حضرت رضا حديث مفصلي روايت كرده و از آن جمله اين است: «مردم در قرص آفتاب بدني مي‌بينند، و در آن موقع صدائي از آسمان مي‌رسد كه اين امير المؤمنين است!».

ترجمة راوي: حسن بن علي الزيتوي الاشعري امامي ولي مجهول الحال است(317).

بطوريكه شيخ در رجال و فهرست و صاحب كتاب تهذيب در باب وصيت و صاحب تحرير مي‌نويسند احمد بن هلال از (غلاة) بوده‌است، وحتي بعضي از اينان رسما او را لعنت كرده‌اند(318).

عنوان روايت: (ضعيف).

100ـ عين همين مضمون را (حميري) نيز از (احمد بن هلال) روايت كرده‌است.101ـ (مفضل بن عمر) مي‌گويد «حضرت صادق فرموده حضرت قائم پس از ظهورش ميايد سر قبر مؤمنيني و مي‌گويد، مؤمن! صاحبت ظهور كرده، اگر مي‌خواهي ملحق باو بشوي پاشو و چنانچه بخواهي در كرامت پرورگارت بماني همين جا بمان».

ترجمة راوي به ترجمة راوي روايت شمارة (96) رجوع كنيد.

عنوان روايت: (ضعيف).

102ـ در زيارت جامعه كه (محمد بن اسماعيل برمكي) و (موسي بن عبد الله نخعي) آنرا از حضرت ابي الحسن الثالث روايت كرده‌اند، دارد كه «خدايا قرار بده ما را از كساني كه پيروي مي‌كند آثار شما را ـ تا اينكه مي‌گويد ـ و برمي‌گردد در رجعت شما و برياست مي‌رسد در دولت شما».

ترجمة راوي: بطوريكه ابن غضائري مي‌نويسد محمد بن اسماعيل برمكي از ضعفا مي‌باشد(319).

موسي بن عبد الله نخعي امامي ولي ظاهراً مجهول الحال است(320).

عنوان روايت: (ضعيف).

103ـ (علي بن محمد بن مسعده) و (حسن بن علي بن فضال) بوسيلة جمعي در خصوص زيارت اربعين از حضرت روايت كرده‌اند: « گواهي مي‌دهم باينكه من نسبت بشما ايمان دارم و برجعت شما يقين دارم ».

ترجمة روايت: علي بن محمد بن مسعده ظاهراً مهمل است ـ حسن بن علي بن فضال به ترجمة راوي روايت شمارة (72) مراجعه شود.

عنوان روايت: (ضعيف: مرسل).

104ـ در كتاب من لا يحضره الفقيه نوشته كه حضرت صادق فرمود « از ما نيست كسي كه برجعت ما معتقد نباشد و متعه را حلال نداند ».

عنوان روايت: (ضعيف: مرسل)(321).

105ـ (سهل بن زياد) و (محمد بن سليمان الديلمي) و (سليمان ديلمي) از (ابي بصير) روايت كرده مي‌گويد «اين آيه ﴿وَأَقْسَمُوا باللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ..﴾ خدمت حضرت صادق تلاوت كردم، فرمود دربارة اين آيه چه مي‌گوئي؟ ـ تا آخر آنچه كه در روايت 69 مذكور است».

ترجمة رواي: به ترجمة راوي روايت شمارة (45) و روايت شمارة (21) مراجعه كنيد.

عنوان روايت: (ضعيف)(322)

106ـ همين مضمونرا (عياشي) از (ابي بصير) نقل مي‌كند.

عنوان روايت: (ضعيف: مرسل)(323)

107ـ همين مضمونرا (ابراهيم بن اسحق) بوسيلة جمعي از حضرت باقر و صادق روايت كرده‌است.

ترجمة راوي: بطوري كه مرحوم شيخ در (فهرست) وابن غضائري ونجاشي مي‌نويسند ابراهيم بن اسحق از (غلاة) بوده‌است(324).

عنوان روايت: ضعيف

108ـ (سهل بن زياد) و (محمد بن حسن بن شمون) و (خالد الاصم) و (عبد الله بن القاسم البطل) مي‌گويند كه « حضرت صادق اين آيه را اين طور تفسير فرموده‌اند: (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ) يعني قتل علي بن ابي طالب و امام حسن (وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا) يعني قتل حسين بن علي (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا) يعني چون وقت خونخواهي حسين بن علي در رسد (بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ) يعني بر مي‌انگيزيم پيش از خروج قائم جمعي را كه تمام قاتلين آل محمد را مي‌كشند (وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا) يعني خروج قائم وعده‌اي است ثابت و مسلم (ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ) يعني خروج مي‌كند امام حسين باهفتاد نفر از اصحابش در حاليكه كلاه هاي طلا كاري و دو رو يا دو لبه بر سر گذارده‌اند و همواره بمردم ابلاغ مي‌كنند كه اين شخص امام حسين است تا اينكه مردم او را با (دجال) و شيطان اشتباه نكنند، وقتيكه مردم نسبت به حسين بن علي كاملا معرفت پيدا كردند قائم A وفات مي‌كند و حسين بن علي او را غسل مي‌دهد ».

ترجمة راوي: سهل بن زياد و عبد الله بن قاسم البطل بطوريكه در ترجمة راوي روايت شمارة (45) و شمارة (14) نوشتم از (غلاة) مي‌باشند، محمد بن حسن بن شمون نيز طبق شهادت شيخ و نجاشي و علامه در خلاصه و ابن داود و .......... از (غلاة) بوده‌است(325).

خالد الاصم مجهول احال است(326)

عنوان روايت: ضعيف. 

109ـ صفوان مي‌گويد «از حضرت صادق درخواست كرده بودم كه بمن اجازة زيارت حسين بن علي را بدهد، سپس از او خواهش كردم كيفيت زيارت آن حضرت را بمن بيآموزد ـ از جمله فقرات زيارت نامه اين است: و أشهد الله و ملائكته و أنبيائه و رسله أني بكم مؤمن و بإيابكم موقن».

120ـ در (كتاب مصباح) در زيارتنامه حضرت عباس دارد: من نسبت بشما و برجعت شما يقين دارم».

عنوان روايت: ضعيف: مرسل (327).

111ـ در (كتاب مصباح الزياره) زيارتنامه‌اي ذكر شده كه (ابن عياش) از (خير بن عبد الله) از (حسين بن روح) نقل كرده، در آنجا دارد «و حتي العود في حضرتكم و الفوز في كرتكم».

ترجمة راوي: احمد بن محمد بن عبيد الله بن حسن بن عياش بطوريكه شيخ در رجال و فهرست و نجاشي و علامه در قسم ثاني از خلاصه و ابن داود مي‌نويسند در آخر عمرش دچار اختلال شده بود، بعضي مي‌گويند مقصود اختلال عقلي مي‌باشد ولي عبارات نجاشي مشعر است بر اينكه دچار اختلال مذهبي شده بود، در هر حال علماي رجال نامبرده و فاضل جزائري و مجلسي در وجيزه اين شخص را از (ضعفا) مي‌دانند(328).

عنوان روايت:  ضعيف.

112ـ در كتاب (اقبال الاعمال) و (مصباح المتهجد) دعائي در بارة روز تولد حسين بن علي A ذكر شده از جمله فقراتش اين است: «حسين بن علي در روز رجعت به نصرت الهي كمك كرده مي‌شود».

عنوان روايت: ضعيف: مرسل.

113ـ در زيارتنامه حضرت قائم A در سرداب كه در كتاب (مصباح الزائر) نقل شده دارد «فاجعلني يا رب فيمن يكر في رجعته يعني: خدايا قرار بده مرا از كساني كه بر مي‌گردند در رجعت او».

عنوان روايت: ضعيف: مرسل(329).

114ـ در كتاب نامبرده زيارتنامة ديگري دربارة آن حضرت در سرداب نقل شده از جمله فقراتش اين است: (و أن يجعل لي كرَّةً في ظهورك ورجعةً في أيّامك).

عنوان روايت: ضعيف: مرسل

115ـ باز در كتاب مزبور زيارتنامه‌اي در خصوص آن حضرت نقل شده كه مي‌گويد (اللهم اني أدين لك بالرجعة بين يدي صاحب هذه البقعة).

عنوان روايت: ضعيف: مرسل

116ـ (علي بن طاووس) در كتاب (مصباح الزائر) از حضرت صادق روايت كرده «هر كسي اگر چهل روز اين عهدنامه را بخواند خدا او را از انصار قائم ما قرار مي‌دهد و چنانچه پيش از ظهور قائم بميرد خدا 