نساء: 23) فهي مبهمة محرِّمة في كتاب الله تعالى)) . (رواه القاضي النعمان بن محمّد أيضاً في دعائم الإسلام، ج2، ص232). 
علي (ع) فرمود: چون مردي با زني ازدواج كند چه با وي همبستر شود يا نشود، مادرزنش بر او حرام مي‌گردد زيرا كه خداي تعالى بطور كلّي و سربسته در كتاب خود فرموده‌است: «و مادرزنانتان (بر شما حرام اند)». 
16-	 وقال عليه السلام في قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ﴾ (النساء: 23) ((هي ابنة امرأته، عليه حرام إذا كان دخل بأمها، فإن لم يكن دخل بأمها فتزويجها له حلال)). (رواه القاضي النعمان بن محمّد أيضاً في دعائم الإسلام، ج2، ص232).
علي (ع) در بارة اين سخن خداوند عزّ و جل كه فرمود: «دختر زنانتان كه در كنار شما پرورش يافته‌اند از همسرانى كه با ايشان همبستر شده‌ايد (بر شما حرام‌اند)» گفت: (رَبيبَه) همان دختر زنِ شخص‌است ازدواج با او در صورتي بر مرد حرام‌است كه آنمرد با مادرش همبستر شده باشد ولي اگر با مادرش همبستر نشده باشد، در آن صورت براي او حلال‌است.
17-	وقال عليه السلام في قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ..﴾ (النساء: 22): ((إذا نكح رجلٌ امرأةً ثم توفِّيَ عنها أو طلَّقها، لم تحلَّ لأحدٍ من ولده إن دخل بها أو لم يدخل بها)). (رواه القاضي النعمان بن محمّد أيضاً في دعائم الإسلام، ج2، ص233).
علي  (ع)در بارة اين سخن خداوند عزّ و جل كه فرمود: «زنانى را كه پدرانتان با آنها ازدواج كرده اند، به ازدواج خود در نياوريد» گفت: چون مردي با زني ازدواج كند سپس بميرد يا زنش را طلاق دهد، آن زن بر هيچيك از فرزندان وي حلال نيست چه مرد مزبور با همسرش همبستر شده باشد و چه نشده باشد. 
18-	 وقال عليه السلام في قول الله عزَّ وجلَّ: ما كان في الحولين فهو رضاع ولا رضاع بعد الفطام. قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ﴾ (البقرة: 233) (رواه القاضي النعمان بن محمّد أيضاً في دعائم الإسلام، ج2، ص 241). 
علي (ع) فرمود: آنچه از شير دادن به كودك در دو سال (از تولّد نوزاد) رخ دهد، شيرخوارگي به حساب مي‌آيد و پس از آنكه كودك از شير گرفته شد (بعد از دو سالگي) شيرخوارگي در كار نيست (احكام شرعيِ آن، جاري نمي‌گردد). خداوند عزّ و جل مي‌فرمايد: «مادران، دو سال تمام فرزندان خود را شير مى دهند». 
19-	 وقال عليه  السلام في قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِالله إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾ (النــور: 6): ((من قذف امرأته فلا لعان بينه وبينها حتَّى يدَّعِي الرُّؤْيَةَ فيقول: رأيتُ رجلا بين رجليها يزني بها)). (رواه القاضي النعمان بن محمّد أيضاً في دعائم الإسلام، ج2، ص281). 
علي (ع) در بارة اين سخن خدواند عزّ و جل كه فرمود: «كسانى كه به همسران خود نسبت زنا مى دهند و جز خودشان گواهانى ندارند، هر يك از آنان بايد چهار بار خدا را گواه بگيرد (سوگند بخورد) كه بطور قطع او از راستگويان‌است.... تا آخر آيه» گفته‌است: كسي كه به زنش نسبت زنا دهد، ميان آندو «لِعان» صورت نمي‌گيرد تا آنكه مرد مزبور ادّعاي «رؤيت» كند يعني بگويد: من با چشم خود ديدم كه مردي با وي زنا مي‌كرد!.     
20-	 وقال عليه السلام في قوله تعالى: ﴿ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَالله ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ (البقرة: 105) قال: ((أن المراد برحمته هنا النبوة)). (رواه الطبرسي في مجمع البيان، ج1،ص104). 
علي (ع) در بارة اين سخن خداي تعالى كه: «خدا هر كس را بخواهد به رحمت خود اختصاص مى دهد» فرمود: مراد از رحمت در اين آيه، نبوّت‌است.
21-	 وقال عليه السلام في قوله تعالى: ﴿وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (البقرة: 201). ((هي المرأة الصالحة في الدنيا، وفي الآخرة الجنة)). (رواه الطبرسي أيضاً في مجمع البيان، ج2،ص167). 
علي (ع) در بارة اين سخن خداي تعالى كه: «برخى از ايشان گويند خداوند در دنيا به ما نيكى ده و در آخرت (نيز) نيكى ده و ما را از عذاب آتش محفوظ دار» فرمود: نيكي در دنيا، زن شايسته و نيكي در آخرت، بهشت (برين) است. 
22-	 وقال عليه السلام في معنى قوله تعالى: ﴿وَالله سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ (البقرة: 202): ((إنه يحاسب الخلق دفعةً كما يرزقهم دفعةً)). (رواه الطبرسي أيضاً في مجمع البيان، ج2، ص168). 
علي (ع) در بارة اين سخن خداي تعالى كه: «خدا سريعُ الحساب‌است» فرمود: او به حساب آفريدگان يكباره مي‌رسد چنانكه آنها را يكباره روزي مي‌دهد. 
23-	 وقال عليه السلام في قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ الله وَالله رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ (البقرة: 207): إن المراد بالآية الرجل الذي يُقْتَلُ على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (رواه الطبرسي أيضاً في مجمع البيان، ج2، ص175). 
علي (ع) در بارة اين سخن خداي تعالى: «از ميان مردم كسى‌است كه جان خود را براى رضاى خدا مى فروشد و خدا به (چنين) بندگان مهربان‌است» فرمود: مراد از اين آيه، مردي‌است كه در داه «راه به معروف و نهى از منكر» كشته شود. 
24-	 وقال عليه السلام في قوله تعالى: ﴿فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ (البقرة: 229): المهر فقط. (رواه الطبرسي أيضاً في مجمع البيان، ج2، ص235). أقول: يؤيد هذا الرأي قوله تعالى: ﴿وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا﴾ (البقرة: 229) أي لا تأخذوا من مهورهن شيئا وهذا في الرجعيات وأما في المختلعات فيرفع المنع ويؤخذ مما منعوا من قبل من أخذ المهور. 
علي (ع) در باة اين سخن خداي تعالى كه فرمود: «گناهى بر آندو (زن و شوهر) نيست كه زن فديه دهد (و طلاق گيرد) » گفته‌است: اين فديه، به اندازه مهر است و بس! (بر خلاف كساني كه گويند در طلاق رجعي، بيش از مهر هم مي‌توان از زن فديه گرفت!) 
نويسنده گويد: اين رأي را سخن خداي تعالى تأييد مي‌نمايد كه فرمود: «بر شما حلال نيست از آنچه به زنان داده ايد (يعنى از مهر ايشان) چيزى را (بهنگام طلاق رجعى) باز پس گيريد». امّا در طلاق خُلعى، اين منع برداشته مي‌شود و لذا جايز است كه همان مهر را از ايشان بگيريد.  
25-	وقال عليه السلام في قوله تعالى: ﴿وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ﴾ (آل عمران: 79): أي كونوا علماء فقهاء (رواه الطبرسي أيضاً في مجمع البيان، ج3، ص127). 
علي (ع) در بارة اين سخن خداي تعالى كه: «ليكن ربّانى باشيد» فرمود: يعني دانشمندانِ دين شناس باشيد.   
26-	 وقال عليه السلام في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُ