ه مردم سوار بر شترها به سوی آنها رفتند تا برای خود گوشت بیاورد و علی در کوفه بود، آنگاه علی سوار بر قاطر پیامبر(ص) بیرون آمد و ندا می‌زد: ای مردم از گوشت این شتران نخورید چون برای غیر نام خدا ذبح شده‌اند. ابن حزم می‌گوید: پیامبر خدا(ص) فرمود: لعنت خدا بر کسی که برای غیر خدا حیوان را سر می‌برد (8)  و حیوانی که‌از روی فخر فروشی و خود نمایی کشته می‌شود از جمله حیواناتی است که برای غیر خدا ذبح می‌شوند و این حدیث شامل آن می‌شود(9) .
4- تخم داخل شکم مرغ مرده نجس است
تخم مرغی که در شکم مرغی است که مرده ‌است از دیدگاه علی (رض) پلید است و خردنش جایز نیست، چه پوست آن سفت شده باشد یا خیر، چنان که ‌ابن قدامه ‌از علی (رض) نقل کرده ‌است (10) .
5-غذاهای مشرکین و آتش پرستان
علاوه بر حیواناتی که مشرکین و آتش پرستان ذبح می‌کنند خوردن دیگر غذاهایشان جایز است، چون تحریم مخصوص حیواناتی است که ذبح می‌کنند و امیر المؤمنین علی می‌گوید: خوردن غذاهای آتش پرستان اشکالی ندارد، بلکه فقط از خوردن حیواناتی نهی شده که‌آنها سرمی‌برند، (11)  و در روایتی دیگر آمده ‌است: خوردن نان مجوسی اشکالی ندارد و بلکه فقط از خوردن حیواناتی نهی شده که ‌آنها ذبح می‌کنند (12)  و نظر جمهور فقها همین است (13) .
6- سفید گذاشتن موی سفید
از دیدگاه علی(رض) چنان که‌ابن حجر و غیره‌ از او نقل کرده‌اند: تغییر دادن رنگ موی سفید با حنا و غیره جایز است(14)  گفت: علی(رض) را با سرو ریش سفید دیدم که ریش او میان شانه‌هایش را گرفته بود(15) . ابی اسحاق روایت می‌کند: که علی(رض) را دیدم با سر طاس که موهای سرو ریش او سفید بودند(16)  و از ابن حنیفه روایت است که علی(رض) یک بار با حنا موهایش را رنگ کرد سپس این کار را ترک گفت.(17)  
7- بازی با تخته نرد و شطرنج
بازی با تخته نرد از دیدگاه ‌امیرالمؤمنین علی(رض) حرام است و او می‌گوید: اگر دو اخگر آتش را زیر و رو کنم برایم بهتر است از آن که دو مهره‌ی شطرنج و تخته نرد را جا به جا کنم و علی(رض) به کسانی که با تخته نرد بازی می‌کردند سلام نمی‌کرد(18)  و دلیل حرام بودن آن فرموده‌ی پیامبر اکرم(ص) است که فرمود: «من لعب النّردشیر فکأنّما صبغ یده فی لحم الخنزیر و دمه»: (هر کسی با تخته نرد بازی کند، گویی دستش را در گوشت و خون خوک فرو برده ‌است)(19)  و ابن قدامه‌از علی(رض) نقل می‌کند که شطرنج نیز از دیدگاه‌ او حرام است و او در مورد شطرنج می‌گفت: شطرنج قمار عجم‌هاست (20)  در روایتی دیگر آمده ‌است که شطرنج (21)  همان قمار است.
 از میسره بن حبیب روایت است که گفت: علی بن ابی طالب(رض) از کنار گروهی گذشت که با شطرنج بازی می‌کردند فرمود: «اين مجسّمه‌هائي كه شما دائماً به عبادتشان مشغوليد چيستند، اگر کسی اخگری را به دست بگیرد و آن را تا آن که خاموش می‌شود نگاه دارد برایش بهتر است که ‌آن را دست بزند » (22) از عمار بن ابی عمار روایت است که گفت: علی(رض) از کنار مجلسی از مجالس تیم الله گذشت که مشغول شطرنج بازی بودند، آنگاه علی(رض) در کنارشان ایستاد و گفت: سوگند به خدا برای چیزی دیگر غیر از این آفریده شده‌اید، سوگند به خدا اگر سنّت نمی‌شد آن را بر چهره‌هایتان می‌کوبیدم.(23)  و دلیلش این است که شطرنج علت و سبب قمار بازی است که قمار به نقل کتاب حرام است.(24) 
8- ازدواج موقت (صیغه)
 امیرالمؤمنین علی (رض) می‌گوید: رمضان همه روزه‌ها را منسوخ کرد و طلاق و عده و ارث نکاح موقت را منسوخ کردند.(25)  دلیل علی(رض) حدیثی است که‌ از پیامبر اکرم (ص) روایت می‌کند که پیامبر(ص) در روز خیبر خوردن گوشت الاغ‌های اهلی و از ازدواج موقت (صیغه) را حرام کرد.(26)  
9- نکاح بدون ولی
 از ابی قیس اودی روایت است که علی(رض) می‌گفت: اگر زنی بدون اجازه ولی خود ازدواج کرد و شوهرش با او همبستر شد، آنها از هم جدا کرده نمی‌شوند و اگر هنوز شوهرش با او همبستر نشده بود، از یکدیگر جدا کرده می‌شوند.(27) 
10- عیب‌های جسمی ‌زن
 اگر مرد در زنی که با او ازدواج کرده عیبی دید که زندگی با او را مشکل می‌نماید، امیرالمؤمنین علی(رض) می‌گوید: اگر شوهر با او همبستر شد مهریه بر او واجب است و اختیار دارد که زن را نگاه دارد یا طلاق دهد و اگر با او همبستر نشده بدون گرفتن مهریه ‌از شوهر آنها از یکدیگر جدا می‌شوند.(28) 
11- نکاح اخته
امیرالمؤمنین علی(رض) می‌گوید: اخته نباید ازدواج کند، اگر با زنی ازدواج کرد و آن زن نمی‌دانست که مرد اخته ‌است، باید از هم جدا کرده شوند و می‌گوید: برای اخته جایز نیست که با زن مسلمان پاکدامنی ازدواج کند (29)  و دلیلش این است که ‌اخته بودن از عیب‌هایی است که زن را از شوهر متنفر می‌کند و آمیزش جنسی سخت یا اصلا امکان پذیر نیست، بنابراین بر دیگر عیب‌هایی که با وجود آن جدا کردن زن و شوهر از یکدیگر جایز است قیاس می‌شود. 
12- کسی که بدون آگاهی همزمان با دو خواهر ازدواج کرده باشد
 کسی با زنی ازدواج کرد و سپس با خواهر آن زن ازدواج نمود و آنگاه روشن شد که‌این دو زن خواهر یکدیگر هستند، از دیدگاه علی(رض) زنی که بعداً با او ازدواج شده طلاق داده می‌شود، ابن جریج می‌گوید: علی(رض) در مورد مردی که با زنی ازدواج می‌کند و با او همبستر می‌شود، سپس به سرزمینی دیگر می‌رود و با زنی دیگر ازدواج می‌کند و بعداً مشخص می‌شود که زن دوّم خواهر زن اوّل است، شوهر باید از زن دوّم جدا شود و با زن اوّل زندگی نماید، امّا زمانی به زن اولش رجوع کند که عدّه دوّمی‌تمام شود (30)  این قول جمهور فقهای مذاهب است، (31)  و دلیلشان این است که نکاح اوّل صحیح بوده ودوّمی‌ناصحیح و باطل است و منعقد نمی‌شود.(32) 
13- آمیزش با زن از پشت حرام است
از دیدگاه علی(رض) چنان که ‌ابن قدامه ‌از او نقل می‌کند آمیزش با زن از راه عقب حرام است، (33)  ابی معتمر می‌گوید: علی(رض) بالای منبر صدا زد و گفت: از من بپرسید، آنگاه مردی گفت: آیا با زنان از راه عقب آمیزش درست است؟ گفت: پائین رفته‌ای که خداوند تو را پائین اندازد، آیا ندیده‌ای که خداوند می‌گوید: 
(أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَکُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ) (اعراف/80)
 (شما کار بسیار زشتی را انجام می‌دهید، کار زشتی که کسی از جهانیان پیش از شما مرتکب آن نشده‌است). همین از عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر و ابوهریره (رض) روایت شده ‌است و سعید بن مسیب و ابوبکر بن عبدالرحمان و مجاهد و عکرمه نیز به همین رأی داده‌اند و نظر ابوحنیفه و شافعی و احمد و مالکی‌ها و ظاهریه نیز همین است، (34)  و دلیل حرام بودن این کار فرموده‌ی پیامبر (ص) است که فرمود: «ملعون است هر کس از راه عقب با همسرش آمیزش کند» (35)  و هرگاه ‌از چیزی نهی شد و به دنبال آن لعنت ذکر شد، دلیل بر حرام بودن است.(36) 
14- عدّه‌ی زن حامله‌ای که شوهرش وفات یافته‌است
 اگر زنی حامله بود و شوهرش وفات یافت و او قبل از آن عدتش تمام شود و وضع حمل کرد، از دیدگاه علی(رض) همان وقت که دیرتر است عدّه‌ی او به شمار می‌رود، یعنی اگر قبل از تکمیل 