 آثار حسی که از ایشان به جای مانده است.
بنابراین هر نوع تبرک دیگر به پیامبر(ص) بعد از وفاتشان، غیر از دو مورد فوق ممنوع است.
حال از جمله موارد تبرک نامشروع به پیامبر(ص)بعد از وفاتشان را بیان می کنیم.اموراتیکه تبرک بدانها مشروع نبوده و از منکرات هستند.در ابتدای اسلام یعنی ابتدای بعثت پیامبر ،زیارت قبور ممنوع بود ولی بعدا این حکم نسخ شد ؛بخاطر این فرموده پیامبر که فرمودند: « نهیتکم عن زیارة القبور فزوروها ...»(1) . یعنی :« قبلا شما را از زیارت قبور نهی می کردم ولی الان آنها را زیارت کنید ...» و بدلیل اینکه شخص رسول الله(ص)قبر مادرشان  و قبر شهدا احد و بقیع  را زیارت کرده اند.بنابراین زیارت قبور و از جمله زیارت قبر پیامبر(ص)به اتفاق اهل اسلام مشروع است.به شرط اینکه:
- امور خلاف شرع و شرک آلود انجام نشود.
- بدون انجام مسافرت بوده باشد.یعنی- فقط - به نیت زیارت قبر پیامبر به مدینه مسافرت صورت نگرفته باشد.(2) 
با  این وجود زیارت قبر پیامبر واجب نیست. و زیارت قبر پیامبر(ص)در موارد زیر جایز است:
1-	برای اهل مدینه.
2-	برای کسانیکه به حج آمده اند و هدفشان در حقیقت برگزاری موسم حج بوده.
3-	کسیکه قصد زیارتش،زیارت مسجدالنبی بوده تا از فضایل نماز خواندن در آنجا برخوردار شود.
4-	کسیکه هم قصد زیارت مسجدالنبی و هم قصد زیارت قبر پیامبر را داشته باشد (یعنی همزمان هر دو قصد را کرده باشد و لذا به مدینه سفر کرده).
5-	کسیکه به قصد تجارت یا قصد تعلیم ساکن مدینه شده باشد که در اینصورت چون هدف او از آمدن به مدینه زیارت قبر نبوده ،لذا زیارت مسجدالنبی و قبر پیامبر برایش مستحب.
خلاصه اینکه؛کسیکه ساکن مدینه نیست،نباید تنها برای زیارت قبر پیامبر(ص)بدانجا مسافرت نماید.زیرا پیامبر(ص)سفر برای زیارت را فقط مختص مساجد سه گانه کرده اند.(3)  
آداب زیارت شرعی قبر پیامبر (ص):
پس از ورود به مسجدالنبی، ابتدا دو رکعت نماز خوانده شود و  سپس وارد مقبره پیامبر(ص)رو به حجره ایشان به طوریکه همزمان رو به قبله ایستاده،شده و بعد گفته شود: " السلام علیک یا رسول الله".
دلایل این امر :
-	عمل صحابه: چنانکه صحابه گرانقدر ابن عمر (رض)همین کار را کردند.(4) 
-	دلیل سلام نمودن نیز: عن ابی هریرة ان النبی(ص)قال :« ما من احد یسلم علیّ الا رد الله علیّ روحي حتی ارد علیه السلام»(5)  یعنی:« پیامبر(ص)فرمودند: هیچ کسی بر من سلام نمی دهد مگر اینکه الله تعالی روحم را بازمی گرداند تا جواب سلام وی را بدهم».

مظاهر ممنوع به قبر پیامبر(ص)به قصد تبرک:
ولی بعضی از زائرین در هنگام زیارت قبر پیامبر (ص)مرتکب بعضی امورات بدعی از جمله طلب برکت از قبر وی و همانند آن می شوند.شکی نیست که طلب برکت از قبر پیامبر(ص) ممنوع است و حتی بعضی از مظاهر تبرک به قبر پیامبر(ص) شرک است .مثلا:
- طلب دعا یا شفاعت از پیامبر(ص)نزد قبر ایشان:این عمل از جمله انواع تبرک نا مشروع به پیامبر(ص)است. اگر شخصی به پیامبر(ص) استغاثه نماید تا حاجتش برآورده شود و یا اینکه مریضش شفا یابد مرتکب شرک به خداوند تبارک تعالی گردیده، ولی اگر نزد قبر پیامبر(ص) مستقیمأ از خداوند طلب رفع حاجت  نماید و گمان برد به خاطر اینکه نزد قبر پیامبر (ص)است دعایش مستجاب می شود ، مرتکب بدعتی حرام شده است چرا که چنین امری را صحابه و شاگردان پیامبر (ص)انجام نداده اند.
ابن تیمیه رحمه الله در مورد کسی که کنار قبر پیامبر(ص)دعا و نماز می خواند و گمان می برد که دعا و نمازش کنار قبر پیامبر(ص)افضل تر از مساجد است می گوید:" این موارد به اتفاق ائمه مسلمین از منکرات بدعی و حرام است،و من در این مسئله نزاعی بین ائمه ندیده ام"(6)  و در جای دیگر می گوید:"و هیچ کدام از صحابه رضی الله عنهم در کنار قبر پیامبر(ص)برای خود دعا نکرده اند."(7) 

- مسح قبر پیامبر(ص)و بوسیدن آن: مسح قبر پیامبر(ص)با دست یا غیر آن به هر صورتی که انجام شود و یا بوسیدن قبر به امید رسیدن خیر و برکت، از جمله مظاهر بدعت است و علما آن را نهی نموده اند .امام غزالی رحمه الله می گوید:"این عمل از عادت یهود و نصاری است."(8) 
ابن تیمیه رحمه الله می گوید :"در دنیا هیچ شیئی وجود ندارد که بوسیدن آن مشروع باشد إلا حجر الأسود"(9)  و همان طور که قبلاً اشاره شد بوسیدن حجر الأسود نیز فقط به دلیل پیروی از سنت پیامبر(ص)است و خیر و برکت از جانب حجرالأسود نیست.
 امام نووی رحمه الله در مورد مسح و بوسیدن قبر پیامبر(ص) می گوید :"مسح قبر پیامبر(ص)با دست و بوسیدن آن مکروه است. بلکه ادب آن است که [زائر] دور از قبر بایستد همانطور که در زمان حیات پیامبر(ص)دور از وی می ایستادند[یعنی به خاطر احترام به پیامبر(ص)،بین خود و پیامبر(ص) با فاصله ای  می ایستادند]و این (طرز زیارت کردن) صواب است. و این همان است که علما گفته اند و خود نیز آن را اجرا کرده اند."(10)  
از طرفی پیامبر(ص)از اینکه قبر وی را مکان مراسم قرار دهند و یا اینکه بر روی قبور مسجد بسازند نهی فرموده است. رسول الله(ص)می فرمایند:« لا تتخذوا قبری عیدا ...».(11)  یعنی :« قبر من را مکانی برای برگزاری مراسم و جشن قرار ندهید...».
و یا با لفظ «و لا تجعل قبر عیدا »(12)  نیز آمده.ابن تیمیه رحمه الله در مورد این روایت می گوید:" از افضل تابعین یعنی علی بن حسین معروف به زین العابدین رحمه الله روایت شده است زمانی مردی حریص بود تا نزد قبر پیامبر(ص) دعا بخواند و ایشان وی را با استناد به این حدیث نهی کرد و  این حدیث را از جدش علی بن ابیطالبسبرای او روایت نمود و توضیح داد که قصد وی برای دعا در کنار قبر پیامبر(ص)، عید قرار دادن قبر پیامبر(ص) است."(13)  
و در جایی دیگر می گوید:" زمانی که هنوز حجره پیامبر(ص) از مسجد النبی جدا بود تا زمان ولید بن عبد الملک در سال 93 هجری، هیچ کدام از صحابه و تابعین داخل حجره نشدند تا درآنجا نماز بخوانند یا دعا کنند و یا قبر را مسح کنند "(14)  
و زمانی که مسجد نبوی گسترش یافت،حجره را به صورت مثلثی شکل داخل مسجد قرار دادند تا هیچ کسی در هنگام نماز خواندن با وجود استقبال از قبله،در جهت قبر پیامبر(ص) قرار نگیرد .(15) 
پس چون هیچ دلیلی در قرآن و سنّت صحیح نبوی مبنی بر مشروعیت تبرک به قبر پیامبر(ص) وجود ندارد. و همچنین سلف صالح از صحابه(رض)و تابعین و بعد از آنها از ائمه مسلمین دیده نشده است که به قبر پیامبر(ص) تبرّک جویند یا به آن امر کرده باشند بلکه از این کار نهی نموده اند.(16)  لذا هرگونه تبرکی همانند مسح قبر پیامبر(ص) یا بوسیدن آن یا بوسیدن خاک اطراف قبر یا چسباندن شکم و پشت خود به دیوار قبر از جمله مظاهر تبرک غیر مشروع به قبر پیامبر(ص) و ممنوع است.
---------------------------------------------
1) مسلم 2/672.
2) البته اگر هم نیت زیارت مسجد و هم نیت زیارت قبر پیامبر را هر دو با هم کرده باشند ،جایز است نه حرام.
3) مساجد سه گانه:مسجدالحرام،مسجدالاقصی و مسجدالنبی.
4) حدیث در : کتاب منصف ابن ابی شیبة جلد 3 ص 341قسمت کتاب الجنایز.
5) ابوداوود 2/534 و مسند امام احمد 2/527.
6) الرد علی البکری صفحه 56.
7) مجموعه رسائل کبری 2/408.
8) احیاء عل