یر با طلا اشکالی ندارد، چون شمشیر عمررَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ در زیوراتی طلایی بود؛ چنان که امام احمد گفته است.[8]

 ترمذی از مزیده عصری رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ در روز فتح مکه در حالی وارد شد که شمشیرش با طلا و نقره آراسته شده بود.[9]

اما الماس ظاهراً حرام نیست چون نص در مورد طلا آمده نه در مورد چیزی دیگر؛ امّا زیورات از قبیل: الماس گران بها و برلیان و لؤلؤ و جواهرات گران قیمت مثل: پلاتین و مانند آن برای مردان مکروه می باشد، چون اسراف و ولخرجی به شمار می رود که نیازی به آن نیست، و با این کار دل فقرا شکسته می شود. والله اعلم.

قول و املای شیخ ابن جبرین
--------------------------------------------------------------------------------
[1] احمد 4/407،393،392  و نسائی در الزینة 5265،5148 و آلبانی در «صحیح سنن نسائی»4754 اين حديث را صحیح قرار داده است.
[2] بخاری 6235 و مسلم 2066
[3] مسلم 2090
[4]  احمد 1/96 4/393 ،ابوداود 4057 و ترمذی 1720 و نسائی 51147،5144 و ابن ماجه 3595 و ابن حبان 5434 و قال الترمذي: «حسن صحيح»
[5] به پاورقي جواب سؤال شماره1 مراجعه شود.
[6] ابوداود 4232 و ترمذی 1770و نسائی 5244،5164
[7] المغنی ابن قدامة 1/18
[8] فضائل الصحابة 1/256(325)
[9] ترمذی 1690 و گفته که حدیث، حسن غریب است. و الطبرانی در الکبیر 2/346(813)[46] استفاده مردان از ساعتي كه آب طلا داده شده است . 

س: ساعتي مچي دارم كه زراندود گرديده و آب طلا داده شده است، آيا جايز است از آن استفاده كنم و آن را به دست نمايم؟‌ 

ج: مشخص است كه پوشيدن طلا براي مردان حرام است؛ چون پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  مردي را ديد كه انگشتري طلايي به دست دارد، آنگاه پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ آن را از دست او بيرون كشيد و دور انداخت و فرمود: «يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ»[1] 

«يكي از شما به انگشتري از آتش روي مي آورد و آن را در دست خود قرار مي دهد.» 

وقتي پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رفت، به آن مرد گفتند: انگشترت را بگير و از آن استفاده كن، گفت: سوگند به پروردگار، انگشتري كه پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ آن را دور انداخته بر نخواهم داشت. 

پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ در مورد طلا و ابريشم فرموده است :« إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لِإِنَاثِهِمْ»[2] «اين دو براي مردان امت من حرام هستند و براي زنانشان جايزند » 

پس براي مرد پوشيدن طلا از قبيل: انگشتر و غيره جايز نيست. ساعت اگر طلايي باشد از همين نوع است. اما اگر آب طلا داده باشد يا عقربه هايش طلايي باشنديا دانه هاي كوچكي از طلا داشته باشد، جايز است، اما با اين وجود، ما به مردان نصیحت می کنیم که به دست كردن ساعتي كه آب طلا داده شده را ترک نمایند.

چون مردم نمي دانند كه اين ساعت فقط آب طلا داده شده و يا ماده آن آميخته با چيزهاي ديگر است، زیرا مردم نسبت به كسي كه چنين ساعتي به دست داشته باشد گمان بد مي برند. اگر فرد از كساني باشد كه مردم از آنها الگو برداري مي كنند ممكن است او را الگو قرار دهند و طلای خالص يا آنچه با طلا آميخته است را به دست نمايند. 

نصيحت من اين است كه مردان چنين ساعت هاي را كه آب طلا داده شده اند به دست نكنند؛ گرچه به دست كردن آنها جايز است. آن چه حلال و روشن است كه در آن شبهه اي نيست كفايت مي كند و نياز به چنين ساعتي نيست، و پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مي فرمايد«مَن اتَّقَی الشُّبُهَاتِ استَبرَأ لِدِينِهِ وَ عِرضِهِ»[3] 

«هر كس از شبهات دوري كرد، دين و آبرويش را حفظ نموده است.»

 اما اگر روكش فقط رنگ نباشد و با آن طلا آميخته باشد، بيشتر چنين به نظر مي آيد كه حرام باشد. 

ابن عثيمين- كتاب الدعوة(5)،(2/75، 76)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تخريج آن در فتواي سابق گذشت
[2] تخريج آن در فتواي سابق گذشت
[3] بخاري (52) و مسلم (1599)[47] استفاده از ظروف طلا و نقره

س: اگر ظروف با طلا روكش داده شود و طلاي خالص نباشد، آيا استفاده از آن حرام است؟ آيا حديث:«لا تأكلوا في آنية من الذهب والفضة» « در ظروفي كه از طلا و نقره هستند غذا نخوريد» شامل آن مي گردد؟ 

ج: بله، علما تصريح كردند كه چنين ظروفي مشمول نهي مي شوند، و پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مي فرمايد: « لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا؛ فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ»[1]

 «در ظروف طلايي و نقره اي آب ننوشيد و در كاسه هاي طلايي و نقره اي غذا نخوريد، چون اينها بهره (كافران) در دنيا هستند و بهره ما در آخرت مي باشند » 

پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مي فرمايد:« مَنْ شَرِبَ فِي إِنَاءٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارًا مِنْ جَهَنَّمَ »[2] 

« هر كس در ظروفي طلایی يا نقره اي بخورد يا بياشامد در شكمش آتش دوزخ را مي بلعد » 

 دارقطني و بيهقي از عمررَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ و او از پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ روايت مي كند كه فرمود: « مَنْ شَرِبَ فِى إِنَاءِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، أَوْ إِنَاءٍ فِيهِ شَىْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِى بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ » [3] 

« هر كس در ظرفي طلايي يا نقره اي بخورد و يا در ظرفي بخورد كه مقداري از طلا و نقره داشته باشد، در حقيقت آتش دوزخ را در شكمش داخل مي كند »

 پس فرموده پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كه فرمود : « مَنْ شَرِبَ فِي إِنَاءٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ » 

«هر كس در ظرفي طلايي يا نقره اي بنوشد » 

اين نهي، همه ظروفي را كه از طلا و نقره باشند يا با طلا و نقره روكش داده شده باشند شامل مي گردد. چون ظرفي كه روكش داده شده باشد زيبايي طلا را دارد، و به تصريح حديث، جايز نيست، و همچنين ظرفهاي كوچكي همچون ليوان هاي چاي خوري و قهوه خوري، و قاشق ها اگر از طلا يا نقره باشند نوشيدن در آن جايز نيست و بايد از آن دوري كرد. اگر خداوند به بندگان روزي فراوان داده بايد به شريعت و آئين الهي پايبند باشند و از چهار چوب آن خارج نگردند، اگر رزق و روزيش اضافه است بايد به بندگان نيازمند خداوند كمك نمايد و اسراف نكند. 

 شيخ ابن باز – مجموع فتاوي و مقالات متنوعة (4/ 124)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] بخاري (5426) ، مسلم(2067)
[2] مسلم (2065)
[3] الدار القطني في«سننه» (1/40) و قال : «اسناده حسن» و البيهقي في«الكبري» (106)[122] زن شوهرش را جادو می‌کند.

از عبد العزیز بن عبدالله بن باز به برادر بزرگوار.. السلام‌علیکم‌و‌رحمةالله‌وبرکاته‌وبعد.

س: نامه‌ی مورخه (...) شما به دستم رسید ـ که الله تعالی تو را هدایت کرده است‌ـ در نامه نوشته بودیدکه هنگام همبستری با همسر جدید خود ب