 چیزی به حساب نمی آوردیم.» 

پس بنابراین مایع تیره ای که قبل از خون حیض می آید به نظر من حیض نیست، به خصوص وقتی که قبل از ایام عادت ماهيانه باشد، و زن علایم و عوارض حیض را همچون کمر درد و گرفتگی عضلات بدن و امثال آن، نداشته باشد. 

پس بهتر است نمازی که در این روزها ترک کرده آن را اعاده کند.

 الشیخ ابن عثیمین- مجموع فتاوی و رسائل (4/280 ) 
--------------------------------------------------------------------------------
[1] بخاري 326 [144] حكم تطبيق بين شريعت و قوانين (ساختگي)

س: آيا تطبيق بين شريعت و قوانين(ساختگي) براي شريعت خدشه و ايراد به حساب مي‌آيد؟

ج: زماني كه مقايسه‌ و تطبيق بين شريعت و قوانين بشري به هدف خوبي مانند: اثبات و بيان فراگير بودن شريعت و بالا بودن مقام آن به نسبت قوانين ساختگي و در بر داشتن مصلحت‌هاي عمومي باشد، ايرادي ندارد. چرا كه اين كار به هدف آشكار نمودن حق و قانع نمودن دعوتگران به باطل و روشن شدن پوچي آنچه در دعوت به قوانين ساختگي  است مي‌باشد (و يا پوچي و بي‌ارزش بودن اين ادعا كه در دعوت خود مي‌گويند:) شريعت براي اين زمان صلاحيت ندارد و دوران حاكميت شريعت گذشته است... اثبات مي‌گردد. چنين هدفي ارزشمند و خوب است و براي توضيح آنچه آنان را باز مي‌دارد و بطلان باورهايشان (تطبيق شريعت با قوانين ساختگي) خوب است دل مؤمنان آرام گرفته و بر حق استوارتر گردد. براي اين گونه اهداف هيچ ايرادي ندارد كه بين شريعت و قوانين ساختگي مقايسه شود. مشروط برآن كه اين كار بوسيله‌ي علما و افراد با بصيرت كه داراي عقيده‌ي درست و رفتاري نيكو باشند و در علوم شرعي مهارت كافي داشته باشند،انجام گيرد.

الشيخ ابن بازـ مجلة البحوث ش(27)[6] آیا زن حامله، قاعده می شود؟

س: آیا زن حامله قاعدگی و حیض دارد یا نه؟ چون در دو روایت که از عایشه رضی الله عنها روایت شده اند، دیده ام که در یکی آمده است که زن حامله قاعده نمي شود. در روایتی دیگر از عایشه رضی الله عنها روایت شده است که می گوید: هر گاه زن حامله، خون دید نماز نخواند.... از این دو قول کدام یک صحیح تر است؟

ج: الحمدلله وحده، والصلاة و السلام علی رسوله و آله و صحبه..و بعد:

فقها در مورد این که: آیا زن حامله، قاعدگی و حیض دارد یا نه، نظریات متفاوتی دارند و قول صحیح این است که زنِ حامله در دوران حاملگی خون حیض نمی بیند؛ چون خداوند یکی از انواع عده برای زن مطلّقه، این را قرار داده که سه حیض بگذراند؛ تا مشخص شود که حامله است یا نه.

و اگر زنِ حامله، قاعدگی و حیض می داشت، این درست نبود که سه بار حیض آمدن، دلیلی بر عدم حاملگی باشد.

وبالله التوفیق، وصلی الله علی نبینا محمد و آله و صحبه و سلم.

فتاوی اللجنة الدائمةللبحوث العلمیة والإفتاء(5/392)[7] اگر خونِ حیض قطع شود، سپس دوباره بیاید حکم آن چیست؟

س: خون حیض در ایام عادت ماهیانه دو روز می آید و قطع می شود و سپس در روز چهارم بار دیگر شروع می شود... آیا در روز سوم از روزهای عادت ماهیانه نماز بخوانم یا نه؟

ج: تا وقتی که زن در ایام عادت ماهیانه قرار دارد، نماز از او ساقط می گردد، و جایز نیست که در وسط ایام عادت، حتی اگر در بعضی از روزها خون قطع شود، روزه بگیرد؛ زيرا این روزها از ایام حیض، به شمار می آیند تا وقتی که زن در ایام عادت است و علامت پاکی یعنی سفیدي خالصي که زنان آن را به عنوان علامت پایان حیض می دانند، مشاهده شود.

چنین زنی در همهء ایام عادت خود نماز نخواند و روزه نگیرد و قرآن را دست نزند، و روز سوّمی که شما گفتی و یا روز بعد آن حکم ایام حیض را دارد؛ مگر آن که کاملاً پاک شود.

الشیخ ابن جبرین، فتاوی المرأة(25،26)

جمع: محمد المسند، (ط1409هـ)[8] استفاده از قرصهایی که از آمدن حیض جلوگیری می کنند 

س: حکم استفاده از قرصهایی که از آمدن خون حیض جلوگیری می کنند چیست؟

ج: استفاده زن از قرصهایی که مانع از حیض می شوند، اشکالی ندارد. به شرطی که برای سلامتی و تندرستی زن مضرّ نباشند؛ البته باید با اجازه ی شوهرش این کار را بکند. اما تا جایی که بنده می دانم چنین قرصهایی برای سلامتی زنان مضرّ می باشند، و مشخص است که خون حیض، امری طبیعی است و هر گاه از امر طبیعی جلوگیری شود، قطعاً برای بدن مضرّ خواهد بود.

همچنین این قرصها باعث می شوند تا عادت قاعدگی دچار اختلال و تغییر شود، و زن در مورد نماز و همخوابی با همسرش دچار شک و تردید گردد؛ بنابراین من نمی گویم که استفاده ی زنان از این قرصها حرام است، اما مناسب نمی دانم زنان از این قرصها استفاده کنند، چون برایشان مضرّ است.

بنده می گویم: شایسته است زنان به تقدیر الهی راضی باشند؛ زیرا در سال حجة الوداع پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  نزد عائشه آمد، در حالی که عائشه گریه می کرد- عائشه برای ادای عمره احرام بسته بود- پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود:« مَا لَكِ لَعَلَّكِ نَفِسْتِ؟ » «چه شده تو را! شاید حیض شده ای»؟ گفت: بله؛ پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود:« هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ » «این چیزی است که خداوند برای زنان مقدور نموده است»[1]

پس بهتر است زنان صبر نمایند و اگر روزه گرفتن و نماز خواندن برای آنها به سبب حیض مشکل است، اما دروازه ی ذکر باز است، پس به ذکر و تسبیح خدا بپردازند و صدقه بدهند و با کردار و گفار به مردم نیکی کنند، و این از بهترین اعمال است.

 الشیخ ابن عثیمین- مجموع فتاوی و رسائل (4/283)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] البخاري (305)و أطراف في (294)، و مسلم (1211). [9] حکم زنی که بعد از فرا رسيدن وقت نماز، خون حیض می بیند

س: اگر زنی بعد از آن که وقت نماز فرا رسیده خون حیض ببیند، حکم آن نماز چیست؟ آیا این نماز را با وجود حیض بخواند؟

ج: اگر بعد از آن که وقت نماز فرا رسيد خون حیض دید. مثلاً نیم ساعت بعد از زوال آفتاب خون حیض دید، چنین زنی بعد از آنکه پاک شد باید قضای این نماز را به جا بیاورد.

 چون خداوند متعال می فرماید: « إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا» [النساء-103] « نماز بر مؤمنان، واجبى زماندار است»

 ايشان در وقت حیض، نماز نخواند، چون پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  می فرماید:« أَلَيْسَت إِذَا حَاضَت لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ؟ » 

 «آیا مگر نه چنین است که زن در ایام قاعدگی نماز نمیخواند و روزه نمی گیرد»[1] 

به اجماع علما، نمازهایی که در دوران قاعدگی خوانده نمی شوند قضائی هم ندارند. اما اگر زن پاک شد و هنوز وقت نماز به اندازه ی خواندن یک رکعت باقی بود، نماز آن وقت را که در آن پاک شده بخواند، چون پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  می فرماید:« مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِن الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ العَصْر» «هر کسی یک رکعت از نماز عصر را قبل از غروب خورشید دریافت، نماز عصر را دریافته است»[2] 

 پس اگر زن 