ب خویشاوندی محرم هستند فکر نمی کنم چنین چیزی باشد، اما در محارمی که به سبب رضاع یا مصاهرت محرم هستند ممکن است شهوت تحریک شود، پس اگر انسان می ترسد که شهوت تحریک شود بدون تردید بوسیدن محارم حرام است. اگر چنین چیزی نیست بوسیدن سر و پیشانی اشکالی ندارد.

اما در مورد بوسیدن گونه ها و لب ها بهتر است از آن پرهیز شود، بجز در مورد پدر و دختر و یا مادر و پسرش،« أن ابابكررَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دخل علي عائشة رضي الله عنها و هي مريضة فقبَّلها علي خدها و قال: كيف أنت يا بُنَيَّة» چون ابوبکررَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نزد عائشه رضي الله عنها آمد در حالي که عائشه رضي الله عنها مریض بود، و ابوبکررَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بر گونه هایش بوسه زد و گفت: «دخترکم حالت چطور است»[1] 

الشیخ ابن عثیمین- دروس و فتاوی الحرم مکی-ص(284)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تخریج در فتوای سابق گذشت. <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1805.txt">حکم دست دادن با زن بیگانه </a><a class="text" href="w:text:1806.txt">حکم دست دادن با زن نامحرم از پشت حایل</a><a class="text" href="w:text:1807.txt">حکم اسلام در مورد اختلاط و آميختگي مردان و زنان </a><a class="text" href="w:text:1808.txt">برخي از مفاسد اختلاط</a><a class="text" href="w:text:1809.txt">پاسخ به شبهاتي پيرامون بي حجابي و اختلاط</a><a class="text" href="w:text:1810.txt">پاسخ احاديثي كه به ظاهر اين توهم ايجاد مي شود كه بي حجابي جايز است</a><a class="text" href="w:text:1811.txt">شرافت و پاكدامني زن او را از رعايت حجاب بي نياز نمي كند</a><a class="text" href="w:text:1812.txt">آيا زن بايد در ظاهر كردن صورت در جلوي نامحرم از شوهرش اطاعت كند؟</a><a class="text" href="w:text:1813.txt">حكم بي حجابي بيرون از كشور</a><a class="text" href="w:text:1814.txt">صداي زن در اصل عورت نيست</a></body></html>[56] حکم دست دادن با زن بیگانه 

س: حکم دست دادن با زن بیگانه چیست؟ اگر زن بر دستش حایلی از قبیل پارچه، دستکش و غیره بگذارد.. حکم آن چیست؟ آیا اگر دست دهنده جوان یا پیر یا پیرزنی باشد حکم فرق می کند؟

ج: دست دادن با زنان نامحرم مطلقاً جایز نیست.خواه زنان جوان باشند یا پیر، فرق نمی کند مردی که دست می دهد جوان باشد یا پیر، چون این کار برای هر دو خطر فتنه را به همراه دارد، در حدیث صحیح از پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  ثابت است که فرمود: « إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ» «من با زنان مصافحه نمی کنم»[1]

عائشه رضی الله عنها می فرماید: « مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ غَيْرَ أَنَّهُ يُبَايِعُهُنَّ بِالْكَلَامِ»

 «رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  هرگز با زنی دست نداده، و از زنان به صورت زبانی بیعت گرفته است»[2]

الشیخ ابن باز- مجلة الدعوة،العدد(885)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] «موطأ مالک»2/982(1775)، و أحمد(6/357)، و النسائی(4186)، و ابن ماجه(2874)، و ابن حبان(4553) بزیادة فیه. و صححه الألباني، في «صحیح ابن ماجه»(2323). 
[2] البخاري (5288)، و مسلم(1866). [57] حکم دست دادن با زن نامحرم از پشت حایل

س1- بعضی جاها اینطور است که بعضی مردها با زنان نامحرم دست می دهند و زن چادرش را روي دست مي گذارد و با چادر به مرد دست می دهد، وقتی كه به اين مرد اعتراض می شود، می گوید: من دست ندادم او چادرش را پائین کشید و من دستم به دستش نخورد...حکم چیست؟

ج1- جایز نیست که مرد با زن نامحرمی دست بدهد. نه به صورت مستقیم و نه غیر مستقیم؛ زیرا دست دادن با زنان نامحرم با حایل و مانعی چیزی را عوض نمی کند؛ زیرا مرد دست زن را می گیرد و دستش با آن بر خورد می کند، پس به هیچ صورت با حایل و بدون حایل دست زدن با زن نامحرم جایز نیست.

س2- آیا حدیثی که می گوید: «لئن يُضْرَب أحدكم بمِخْيَطٍ في رأسه خيرٌ من ان يصافح امرأة لاتَحِلُّ له» «اگر سوزنی در سر یکی از شما فرو برده شود بهتر است که با زنی دست دهد که برایش نامحرم است»[1] حدیث صحیح است؟

ج2- این روایت، از احادیث وعید است، و در مورد - صحت یا ضعف- آن بحث کوچکی هست، اما از احادیث وعید است که بوسیله آن از امر ناپسندی منع می شود. 

الشیخ ابن عثیمین- لقاءات الباب المفتوح(س401)

س3- جایز نیست که مرد با زن نامحرم دست بدهد، حتی اگر زن با لباسش دست خود را بپوشاند؟ چون بخاری از عروه و از عایشهرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روایت می کند وقتی داستان بیعت پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  با زنان را تعریف می کند می گوید: نه سوگند به خدا هرگز دست پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  در بیعت به دست زنی نخورده است، و ایشان با زنان فقط با این جمله بیعت می کردند:«قد بايَعّتُكُنَّ علي ذلك»[2] (بر این چیزها با شما بیعت نموده ایم )

 امام احمد با سند صحیح از أمیمة بنت رقیقه رضي الله عنها روایت می کند که گفت: با گروهي از زنان برای بیعت نزد پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  آمديم، او از ما براموری بیعت گرفت که در قرآن ذکر شده اند...راوي مي گويد: ما به پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  گفتیم ای رسول خدا! آیا با ما دست نمی دهید؟

 پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود:« إِنِّى لاَ أُصَافِحُ النِّسَاءَ، إِنَّمَا قَوْلِى لاِمْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ قَوْلِى لِمِائَةِ امْرَأَةٍ »[3]

 «من با زنان دست نمی دهم، بلکه سخن من به یک زن مانند سخن من به صد زن است.»

پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  برای ما بهترین الگو است، چنان که خداوند در مورد ایشان می فرماید: « لقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا » [احزاب.21] « به راستى براى شما، براى كسى كه [پاداش ] خداوند و روز قيامت را اميد مى دارد و خداوند را بسيار ياد مى كند، در رسول خدا سرمشقى نيكوست (21)»

وبالله توفیق، وصلی الله علی نبینا محمدوآله وصحبه وسلم.

فتاوی اللجنةالدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. (17/29،30)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] الطبراني في«الکبیر» 20/211 ، 212 (486، 487)بنحوه مرفوعاً ، و ابن أبي شیبة في «المصنف» (17316)موقوفاً علی معقل بن یسارt   قال الهیثمي في «مجمع الزوائد»(4/326): «رواه الطبراني و رجاله رجال الصحیح»، و صحح الألباني رفعه کما في «السلسلة الصحیحة»(1/447)، و المخیط: يكي از ابزار دوزندگي است، مانند: سوزن و امثال آن.
[2]  بخاري (5288) مسلم (1866)
[3] تخریج در فتوای سابق گذشت. [58] حکم اسلام در مورد اختلاط و آميختگي مردان و زنان 

س: دیدگاه اسلام در مورد اختلاط زنان و مردان چیست؟ 

ج: اختلاط زنان با مردان از امور خطرناک است. مفتی شیخ محمد ابراهیم رحمه الله دراین مورد فتوایی داده است که متن آن از این قرار است:

 اختلاط مردان با زنان سه حالت دارد:

1-اختلاط زنان با مردان محرم، این اشکالی ندارد

2- اختلاط زنان با مردان به قصد فساد؛ که د