بالله التوفیق، و صلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه وسلم

فتاوی انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (1/33)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. بخاري (1773)، و مسلم (1349).[84] حكم ناتمام گذاشتن عمره به سبب عادت ماهیانه

س: خانمي كه براي عمره احرام ببندد سپس عادت ماهیانه‌اش آغاز شود و نتواند طواف و سعي را انجام دهد، لذا از احرام بيرون آمد آيا بر او حكمي مترتب شده است؟ اگر از احرام بيرون نيامده باشد چه حكمی دارد؟

ج: هر خانمي كه براي عمره احرام ببندد و بعد از آن عادت ماهیانه‌اش آغاز شود و قبل از طواف و سعي از احرام بيرون آيد چند حالت دارد: اگر حكم را نمي‌دانست و شوهرش نيز با او همبستري نكرده بود، واجب است كه پس از اتمام عادت ماهیانه و غسل، عمره‌ي خود را با طواف، سعي و كوتاه كردن موي سر به پايان برساند و از احرام بيرون آيد، در اين صورت جريمه‌اي ندارد.

اما اگر با شوهرش همبستر شده باشد، عمره‌اش باطل است اما بايد آن را با طواف، سعي و كوتاه كردن مو به پايان برساند و نيز قضاي اين عمره را از همان جايي كه احرام بسته، به جاي آورد و براي جريمه نيز بايد خوني بريزد (و قرباني كند.) اگر ميش باشد بايد عمر آن شش ماه يا بيشتر باشد و يا بزي كه يك سال يا بيشتر سن داشته باشد و بايد آن را در مكه ذبح كند و گوشت آن را ميان فقرا توزيع نمايد. و اگر از احرام بيرون نيامده باشد، عمره‌ي خود را با طواف و سعي كامل كند و با گرفتن اندکی از موي سرش از احرام بيرون آيد، در هر صورت عمره با عادت ماهیانه باطل نمي‌شود.  

  و بالله التوفیق، و صلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه وسلم

فتاوی انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (1/323)[85] حكم طواف وداع براي عمره گذار

س: من كساني را كه براي عمره مي‌آمدند، هنگام خارج شدن از مكه سفارش به اداي طواف وداع مي‌‌كردم اما از  محضرتان شنيدم كه طواف وداعي وجود ندارد از شما خواهشمنديم اين موضوع را بيشتر توضيح دهيد.

ج: طواف وداع بر كسي كه به حج بيت الله مي‌رود هنگام بازگشت واجب است، زيرا ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مي‌گويد: به مردم دستور داده شده است كه آخرين عملشان طواف خانه‌ي كعبه باشد. اما اين عمل براي زناني كه عادت ماهيانه شده باشند تخفيف داده شده است.[1] و نيز مي‌گويد: مردم از هر طرف باز مي‌گشتند، رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمودند:[ لَا يَنْفِرنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ ]

 «كسي از شما باز نگردد، تا آن كه براي آخرين بار خانه‌ي كعبه را طواف كند».[2] 

اين حديث طبق قرينه‌ي حال برای حاجيان امر است، چرا كه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اين حديث را در هنگام فراغت از حج به حاجيان گفتند؛ ليكن براي عمره گذار طواف وداع واجب نيست بلكه سنت است كه در هنگام بازگشت، خانه را طواف كنند چون‌هيچ دليلي براي وجوب آن براي عمره گذار وجود ندارد. رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ پس از عمره قضا در هنگام خروج از مكه خانه را طواف نكردند، و تا جايي كه ما مي‌دانيم در سنت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دليلي بر وجوب طواف براي عمره گذار وجود ندارد.

 و بالله التوفیق، و صلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه وسلم

فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا(11/336)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. بخاري (1755)، و مسلم (1328).
[2]. احمد (1/222)، و مسلم (1327)، و ابن ماجه (3070)، و الطبراني في «الكبير»11/43 (10986). [86] حكم طواف وداع براي عمره گذار

س: حكم طواف وداع براي عمره گذاري كه يك روز كامل يا مقداري از آن را بعد از اتمام عمره در مكه می ماند چيست؟

ج: اگر عمره گزار وقتي كه به مكه مي‌آيد، نيّت كرده باشد، كه طواف كند و سعي را انجام دهد و پس از كوتاه كردن موي سر، باز گردد؛  نيازي به طواف وداع نيست، چرا كه طواف عمره، به منزله‌ي طواف وداع است. اما اگر در مكه باقي ماند، قول راجح اين است كه طواف وداع به دلايل زير بر او واجب است.

1- رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مي‌فرمايد:[ لَا يَنْفِرنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ ] (كسي باز نگردد، تا آن كه آخرين عملش در ايام حج طواف كعبه باشد).[1] اين حديث عام است و همگان را شامل مي‌شود.

2- عمره، مانند حج است و رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آن را حج اصغر ناميده است. در حديث مشهوري بروايت عمرو بن حزم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كه مورد قبول أمت است رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-  مي‌فرمايد: « هِيَ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ»: (عمره همان حج اصغر است).[2] 

3- رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ به يعلي بن اميه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فرمود: « اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ»: (كارهايي را كه در حج انجام می‌‌دهي در عمره نيز ‌انجام بده).[3]

 اگر طواف وداع را در حج به جاي آوردي، در عمره نيز ادا كن و فقط اعمالي از اين حكم استثنا شده‌اند كه علما بر آن اجماع كرده‌اند. مانند: وقوف به عرفه، گذراندن شب در مزدلفه و مني و رمي  جمرات كه به اجماع علما اين موارد در عمره مشروع نيست، چون وقتي‌كه انسان طواف مي‌كند وظيفه‌اش را كامل‌ترانجام می‌دهد و مطمئن‌تر است. اگر شما طواف‌وداع را انجام دهيد، ‌کسی‌از علما نگفته‌است كه مرتكب اشتباهي شده‌ايد؛ اما اگر بدون طواف آنجا را ترك كنيد، بعضي‌می‌گویند:مرتكب اشتباه شده‌ايد،چراکه طواف وداع را ادا نكرده‌ايد!

  شيخ ابن عثيمين، فتاوي و رسائل للمعتمرين 1/24
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. مرجع سابق
[2] .دار قطني در سنن (2/285/222) وطبراني در الكبير9/44(8336) ابن حبان 6559 وحاكم1/395- 397(1447)و بيهقي در سنن كبري 7047-8553 و هيثمي در مجمع الزوائد(3/74) مي‌گويد: طبراني آن را در الكبير روايت كرده است ودر آن‌هشام بن سليمان است كه گروهي او را ضعيف قرار داده‌اند و امام بخاري او را ثقه دانسته است. 
[3] .مسلم /1180<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:930.txt">حكم سؤال از كيفيت ذبح قبل از خوردن</a><a class="text" href="w:text:931.txt">حکم خوردن از ذبيحه‌ی اهل کتاب معاصر</a><a class="text" href="w:text:932.txt">حكم كوتاه كردن مو، ناخن يا خاراندن پوست</a><a class="text" href="w:text:933.txt">آيا كوتاه كردن مو و ناخن براي وكيل قرباني حرام است؟</a><a class="text" href="w:text:934.txt">حكم قرباني ریش تراش</a><a class="text" href="w:text:935.txt">حكم ذبح قرباني در جايي كه قرباني كننده، آن‌جا نيست</a><a class="text" href="w:text:936.txt">حكم عقيقه... عقیقه براي چه كساني جایز است؟</a><a class="text" href="w:text:937.txt"> آيا ذبح شتر يا گاو برای عقیقه جايز است؟</a><a class="text" href="w:text:938.txt">چه زماني عقيقه ذبح مي‌شود؟</a><a class="text" href="w:text:939.txt">حكم شراكت در عقيقه</a></body></html>[68] اعلاميه اي مهم در موضوع گروه هاي تبشيري و دعوت به نصرانيت. از طرف انجمن دائم پژوهش هاي علمي و افتا

 الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام علي المبعوث رحمة لناس أجمعين، خا