 کار را ترک کنید و خود را از درآمد حرام نجات دهید. الله تعالی می فرماید: «وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ» [ الطلاق-2-3] 

[و هر كس از خدا پروا كند [خدا] براى او راه بيرون‏شدنى قرار مى‏دهد (2) و از جايى كه حسابش را نمى‏كند به او روزى مى‏رساند]

و صلي الله نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.

 فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (14/452 )[165] تحریم نگهبانی از مراکز کفر و فسق 

س: آیا مسلمانی که در نیروهای مسلح کار می کند برای او جایز است که از کلیسا، مراکز فساد، سینما، مراکز لهو و لعب، قمارخانه و مراکز فروش شراب نگهبانی دهد؟

ج: نگهبانی از کلیسا و مراکز تهیه و توزیع شراب و مراکز لهو و لعب و سالن سینما و امثال آن جایز نیست؛ زیرا نگهبانی از این مراکز به منزله ی تعاون و همکاری بر گناه است و الله تعالی از این کار نهی فرموده است و در قرآن آمده:« وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ » [المائده- 2] 

[و در نيكوكارى و پرهيزگارى با يكديگر همكارى كنيد و در گناه و تعدى دستيار هم نشويد]

 و صلي الله نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.

 فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (14/481 )[166] حکم آوردن خدمتکار بدون از ضرورت

س: خانم بنده معلم است، دارای شش بچه هستم، همسرم به شدت از کار معلمی و رسیدگی به بچه ها و کار در منزل خسته می شود، پذیرائی از خویشاوندان و بستگان به خستگی همسرم می افزاید، آیا با این شرایط می توانم خدمتکاری مسلمان را استخدام نمایم تا به همسرم کمک کند؟

ج: ما به شما سفارش می کنیم با این شرایط خدمتکاری را استخدام ننمائید، راه حل این است که همسر شما در منزل بنشیند و فرزندان را تربیت کند، به امور منزل رسیدگی کند و حقوق شما را رعایت نماید، با توجه به شرایطی که شما دارید و در صورتی که همسرتان به کارش ادامه دهد این مشکلات پیش می آید، کار کردن همسر شما در خارج از منزل هیچ لزومی ندارد. 

أصلح الله حال الجمیع

وبالله التوفیق، وصلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه و سلم .

فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (14/384.385 )<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:1230.xml">فصل اول: احكام وصيت </a><a class="folder" href="w:html:1240.xml">فصل دوّم: میراث </a></body></html>[95] ‌حکم اعتقاد به این‌ که‌ الله‌ در‌‌ همه جا هست.‌‌

در یکی از برنامه‌های رادیويی گفته‌اند: که بچه‌اي از پدرش درباره‌ي الله سوال كرد، پدر در جواب گفت: الله در همه جا است! حکم شریعت درباره‌ی چنین پاسخی چیست؟

این پاسخ باطل است و از باورها و اعتقادات مبتدعان، جهمیان و معتزلیان و پيروانشان است. عقیده‌ی صحيح،  عقيده ي اهل سنت و جماعت است که با ادله‌ی قرآن و سنت و اجماع سلف معتقدند که الله در آسمان، بالاي عرش و بالاتر از تمام مخلوقات است و علم او تعالی در همه جا هست. الله تعالي می‌فرماید:‌ «إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ »

 (پروردگار شما، آن الله است که آسمان‌ها و زمین را در شش روز آفرید، سپس روی عرش قرار گرفت ...). «اعراف/54»

علاوه براین آیه، الله در شش آیه‌ي دیگر نیز در قرآن این موضوع را تکرار کرده است. «استوا» از دیدگاه اهل سنت یعنی: علو (بالا بودن) و ارتفاع(در بالا قرار گرفتن)روی عرش به همان صورت است که شایسته‌ی جلال او تعالی است، بجز الله، کسی از کیفیت آن خبر ندارد.

 امام مالک رحمه الله در پاسخ سؤالی در این مورد می‌گوید: استوا معلوم است، کیفیت آن مجهول و نامشخص است، ایمان به آن واجب مي باشد و سؤال از آن بدعت است.[1]

منظور این است که سوال از کیفیت «استوا» بدعت است. و به همین معنا قولی از استادِ امام مالک ربيعة بن أبي‌عبدالرحمن نقل شده است و از ام‌سلمه نیز روایت شده است. عقیده‌ی تمام اهل‌سنت اعم از صحابه رضی الله عنهم و پیشوایان و ائمه‌ی پس از آنها همین است. و الله تعالي در آیات دیگر خبرداده است که در آسمان و بالاست.

و می‌فرماید:‌ « فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ» (...پس حکم داوری ازآن الله است که العلیّ [بسیار بالا] وکبیر است). «غافر/12»

و می‌فرماید:  « إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ »

 (سخنان پاكيزه به سوي او بالا مي‌رود و عمل صالح، آن را بالا مي‌برد). «فاطر/10»

و می‌فرماید « وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ » «بقره/255»

 (و حفظ و نگهداشت آن‌هااو راخسته نمي كندو( بر او دشوار نيست)، و او عليّ و عظيم است). 

و می‌فرماید:« أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (١٧)وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (١٨)»

 (آيا از كسي كه در آسمان است ايمن شده‌ايد كه شما را به زمين فرود برد، پس به ناگاه زمين بلرزد؟ يا از آن كسي كه در آسمان‌ است ايمن شده‌ايد كه بر سر شما تند بادي سنگ‌بار فرو فرستد؟ و زود است كه بدانيد بيم دادن من چگونه است). «ملك/17-18»

این با بیان آیات استوا،‌ سازگار است؛ به این ترتیب روشن شد‌که عقیده‌ی مبتدعانی که می‌گویند: الله در همه جا‌هست! از زشت‌ترین باطل‌هاست. و این عقیده‌ی ‌حلولیان(کسانی که معقدند‌ الله در اشیا‌ حلول می‌کند) مبتدع وگمراه است و این کفر، گمراهی و تکذیب الله و پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم است. که در احادیث صحیح می‌فرماید: (الله در آسمان‌ها است و از جمله می‌فرماید: « أَلَا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ ؟!»: (آیا مرا امانتدار نمی‌دانید؟! حال آن که من ‌امین آن‌‌ ذات هستم که در آسمان‌هاست‌).[2] و نیز احادیث ‌إسرا و معراج.... بیانگر همین حقیقت است.

 ابن باز-مجلة الدعوة ش (1288)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. مجموع الفتاوي ابن تيميه(3/25\ 58\ 67)
[2] -بخاري(4351) و مسلم (1064)-(144)<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1231.txt">حکم وصیت و متن آن</a><a class="text" href="w:text:1232.txt">برخی از احکام وصیت </a><a class="text" href="w:text:1233.txt">مطلبی پیرامون کتاب (هذه وصیتی الشرعیة) </a><a class="text" href="w:text:1234.txt">وجوب تنفیذ وصیت </a><a class="text" href="w:text:1235.txt">کیفیت تعیین وصی</a><a class="text" href="w:text:1236.txt">فلسفه منع وصیت برای وارثان </a><a class="text" href="w:text:1237.txt">حکم تعیین مقدار وصیت به یک سوم </a><a class="text" href="w:text:1238.txt">حکم اخراج یک سوم از ما ترک میت بدون آن که وصیت کرده باشد</a><a class="text" href="w:text:1239.txt">جواز وصیت برای فرزندان پسری که در حیات پدرش فوت نموده است</a></body></html>[1] حکم وصیت و متن آن

س: آیا نوشتن وصیت واجب است؟ آیا گرفتن شاهد بر وصیت لازم است؟ متن شرعی وصیت چیست؟

ج: وصیت این گونه نوشته می شود: 

بنده وصیت می کنم و شهادت می دهم به کلمه توحید لا اله الا الله وحده لا شریک له و أ