اصی که غیر ازاین (دو راه زناشویی) را دنبال کنند متجاوز (از حدود شرعي)به شمار می آیند (و زناکار می باشند )]

کسی که بغیر از طریق شرعی خویش، غریزه ی جنسی خويش را ارضا کند از حدود الله تعالی تعدی کرده و متجاوز است.

دلیل از حدیث: [ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ][3]

« ای جوانان! هر کسی از شما که توان ازدواج دارد؛ باید ازدواج کند؛ زیرا ازدواج محافظ چشم و کنترل کننده ی غریزه ی جنسی است. کسی که توان ازدواج ندارد، روزه بگیرد؛ زیرا روزه (شدت) شهوت را می کاهد.»

 رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ استمنا را با وجود سهولت آن برای افراد، جهت ارضا و یا کنترل غریزه ی جنسی ذکر نفرموده اند و فقط بر ازدواج و روزه گرفتن اکتفاکرده اند؛ و اين دلیلی است بر عدم جواز استمنا.

 اما از نظر قول صحیح و راجح می توان به ضررهای ناشی از استمنا توجه کرد که پزشکان آنها را بر شمرده اند که در نتیجه ی استمنا انسان دچار ضعف بدن و غریزه ی جنسی، ضعف اعصاب و نیروی فکری می گردد. چه بسا که بر اثر عمل استمنا انسان از نظر توان مقاربت با همسر خویش دچار مشکلاتی می شود؛ زیرا وقتی که فردی خود را از این طریق ارضا کند، علاقه ی خود را به همسرش از دست می دهد.

شیخ ابن عثیمین، أسئلة مهمة، ص (9)
-------------------------------------------------------------------------------
[1]  تخريج آن در فتواي سابق گذشت.
[2]  احمد (2/437،251) ترمذي (1655) و قال:«حديث حسن» نسائي (3218) ابن ماجه (2518) ابن حبان (4030) حاكم 2/217،160(2859،2678) و صححه و وافقه الذهبي
[3]  تخريج آن در فتواي شماره 2 اين باب گذشت.[4] حکم ممانعت از ازدواج دختران 

س:وقتی یک نفر برای خواستگاری دختری می آید، اما سرپرست به خاطر ممانعت از ازدواج به خواستگار جواب رد می دهد و از ازدواج دختری که تحت کفالت اوست، جلوگیری می کند. اسلام در این مورد چه حکم می کند؟

ج: اولیای خانواده ها و دختران موظف هستند وقتی که یک نفر واجد شرایط و هم کفو با دختر برای خواستگاری می آید و دختر هم رضایت دارد، موافقت کند. به دلیل دستور رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ که فرموده اند:« إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ»[1]

«هر زمان شخصی که شما دین و اخلاق او را می پسندیدید برای خواستگاری نزد شما آمد او را داماد کنید و گر نه فتنه و فساد در زمین فرا گیر خواهد شد.»

ممانعت از ازدواج دختران به دلیل این که با پسر عمو یا یکی از بستگان ازدواج نمی کند کاری ناجایز و حرام است. ممانعت از ازدواج دختران و تعیین مهریه های سنگین کار درستی نیست. خلاصه ممانعت از ازدواج دختران به هر دلیلی از دلایل غیر شرعی که باشد، ناجایز است. در این میان متولیان امر از حکّامو قضات باید جلوی کسانی را که مانع ازدواج دختران تحت سرپرستی خویش می شوند، بگیرند و سرپرستی دختر را به یکی دیگر از خویشاوندان نزدیکتر بسپارند تا از این ستم و داوری ناعادلانه جلوگیری شود و عدالت در مورد آنان اجرا شود.

 شيخ ابن باز – كتاب الدعوة ص(165)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]" از حديث ابوهريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  ترمذی (1084) و مرسل بودن حدیث را ترجیح داده است. ابن ماجه(1967) حاکم 2/165(2695)، طبرانی در "الاوسط(7074،446) و از حديث ابي حاتم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ترمذي (1085) و قال: «حسن غريب» طبراني در الكبير 22/299(762) بيهقي در سنن كبري (13259) آلباني در صحيح سنن ترمذي (866،865) حديث را حسن قرار داده است. [5] ممانعت از ازدواج دختران بخاطر دریافت حقوقشان 

س: حکم شریعت در مورد پدرانی که بخاطر دریافت حقوق ماهیانه ی دخترانشان از ازدواج آنان جلوگیری می کنند چیست؟ 

ج: این کار حرام است، چنانچه ولیّ دختر کسی غیر از پدر باشد، اجازه ندارد از اموال دختر استفاده کند. چنانچه ولیّ و سرپرست دختر پدر باشد، مي تواند بقدری كه نياز دارد بدون این که دختر متضرر شود برای خودش بردارد. در هرصورت پدر اجازه ندارد بخاطر طمع در اموال دختر از ازدواج او جلوگیری کند، زیرا این کار بمنزله ي خیانت در امانت است.

الله عزّوجل می فرماید:[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٧)وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (٢٨)] [انفال:27-28]

«ای مومنان به الله و رسولش خیانت مکنید، و در امانات خود نیز آگاهانه خیانت روا مدارید و بدانيد که اموال و اولاد شما وسیله آزمایش هستند و بدانيد که پاداش بزرگ نزد الله است.»

توجه داشته باشید که پروردگار در این دو آیه از خیانت به الله و رسولش در امانت نهی فرموده است، و آیه ي دوم صراحت دارد بر این که خیانت در هیچ شرایطی جایز نیست، نه بخاطر در نظر گرفتن مال و نه به منظور رعایت حال فرزندان. 

رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرموده اند:[ إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كبير ][1] أو قال:«عَرِيض». 

 [هر زمان شخصی که شما دین و اخلاق او را می پسندیدید برای خواستگاری (دختر شما) نزدتان آمد او را داماد کنید و در غیر این صورت فتنه و فساد بزرگی زمین را فرا می گیرد.]

چنانچه پدر یا یکی از اوليای دختر از ازدواج ایشان با خواستگاری که متناسب با شأن و شخصیت ايشان است، جلوگیری نمود، در این صورت سرپرستی دختر از ایشان سلب می شود و به یکی دیگر از اولیای نزدیک واگذار می شود. چنانچه این عمل از وليّ دختر اعمّ از پدر و يا غير پدر تکرار شد، حق ولایت و سرپرستی از ایشان گرفته می شود؛ زیرا چنین سرپرستي فاسق و فاقد شرايط سرپرستی است.

فتوا با امضای شيخ ابن عثیمین
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تخريج حديث در فتواي سابق گذشت.[98] حکم این که می‌گویند: در آخرین آرامگاه خود دفن شد.(دُفن في مثواه الأخير)

س: حکم این که برخی درباره‌ي میت می‌گویند: در آخرین آرامگاه خود دفن شد چیست؟

این که می‌گویند: « در آخرين آرامگاه خود دفن شد» گفتاري حرام و ناروا  است؛ چرا که لازمه‌اش این است که قبر، آخرین مرحله ي زندگی انسان است. و این به نوعی انكارِ قيامت است. برای عموم‌ مسلمانان مشخص است که قبر آخرین مرحله، برای میت نیست؛ امّا کسانی که به روزآخرت[ قیامت] ‌ایمان ندارند قبر از نظر آنان آخرین جاست ولی از نظر مسلمانان قبر آخرین جا نیست. 

مردي روستايي اين آيات را از كسي شنید: أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (١)حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (٢) [التكاثر]

« (تفاخر و افزون طلبی شما را 