که پس از اتمام درس دوباره زنش را طلاقمی دهد، این نکاح صحیح است مشروح بر اینکه اراده ي طلاق را بین خود و خدای خود مطرح کند و هرگز آن را به عنوان شرط نكاح یا محض اطلاعبه همسر یا به ولیّ همسر عنوان نکند ( که در صورت شرط کردن یا خبر دادن از موضوع طلاق، نکاح منعقد نمی شود و تبدیل به ازدواج موقت می شود که حرام و ناجایز است)

قول راجح و نظر جمهور علما بر جواز نکاح با نیت طلاق است و تشابهی با ازدواج موقت ندارد؛ زیرا قيد زمانی در آن به کار نرفته است. فرق متعه با ازدواج با نیت طلاق در این است که متعه یا همان ازدواج موقت دارای مدت زمان مشخصي است که هنگام عقد، مذکور و مشروط است که زوجین بر یک یا دو ماه یا یک سال یا دو سال با هم توافق می کنند (پس از پایان مدت ازدواج موقت خود به خود فسخ می شود). ازدواج موقت نزد تمام مسلمین بجز روافض، حرام است. لازم به ذکر است که نکاح متعه در آغاز اسلام حلال بود. سپس منسوخ شدو حرمت آن اعلام گردید. آن گونه که در احادیث در این زمینه بیان شده است.

بنابراین توضیحاتی که داده شد، ازدواج با نیت طلاق صحیح است اما بهتر آن است که مرد ابتدا چنین اراده ای را نکند تا بر احتیاط عمل نموده و در اختلاف اهل علم قرار نگيرد؛ باید توجه نمود که داشتن چنین اراده و نیتی لازم نیست، زیرا هرگاه شخص مصلحت خویش را در طلاق همسرش دید می تواند او را طلاق دهد بدون این که مانعی باشد.

 شیخ ابن باز. مجموع فتاوی ومقالات متنوعة (5/41-43)

س3: در میان جوانان شایع شده است که به منظور ازدواج با نیت طلاق به خارج سفر می کنند و از مسافرت هدفی جز ازدواج برای مدتی محدود ندارند و در مورد فتوایی که در رابطه با ازدواج با نیت طلاق صادر شده است در اشتباه افتاده اند، حکم چنین ازدواجی با این هدفِ خاص چیست؟

ج3: ازدواج با نیت طلاق، مانند ازدواج موقت باطل است؛ زیرا ازدواج موقت همان نکاح متعه است و متعه به اجماع حرام و ناجایز است؛ ازدواج، زمانی صحیح است که به نیت استمرار زوجیت و ادامه ي زندگی مشترک باشد.

چنانچه زن و مرد باهم سازگار شدند برای همیشه زندگی می کنند ودر صورت عدم سازگاری از هم جدا می شوند. 

 الله تعالي می فرماید:«فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ» [بقره: 229] 

(نگهداری(زن) به گونه ای شایسته(وعادلانه) یا در صورت عدم سازگاري رها کردن (او) با نیکی).

وبالله التوفيق، و صلي الله علي نبينا محمد و آله وصحبه وسلم 

فتاوای انجمن دائم پژوهشهای علمی و افتا (8/448-449)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  بخاري (1) مسلم (1907)
[2]  بخاري (13) مسلم (45)
[3]  ابوداود (2645) ترمذي (1604) طبراني در «الكبير» 2/303 (2264) و صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (2304)[16] حکم ازدواجی که معروف است بنام « زواج المسیار»

س: در یکی از روزنامه ها در مورد (زواج المسیار) مطالبی خوانده ام كه نوعی ازدواج رایج است به این صورت که شخصی با زن دوم یا سوم یا چهارم ازدواج می کند، این همسر يا همسران بنا به شرایطی مجبور هستند نزد پدر و مادر یا یکی از آن دو بمانند (یعنی به خانه شوهر نروند) و در اوقاتی که شرایط کاری زوجین اجازه دهد، شوهر نزد همسرش می رود و...

لطفاً توضیح دهید که چنین ازدواجی از نظر شرعی چه حکمی دارد؟

ج: چنین نکاحی جایز است مشروط براین که شرایط شرعی در آن مراعات شود که عبارت اند از:1- وجود ولی2- رضایت زوجین3- حضور شاهد عادل هنگام اجرای عقد و عدم وجود مانع در در امر ازدواج؛ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرمودند:[ إِنَّ أَحَقَّ الشَّرْطِ أَنْ يُوفَى بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ][1]

[شرايطي كه بيشتر مورد تعهد و وفا قرار گيرد، شرايطي است كه مربوط به ازدواج مي باشد.]

پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَفرموده اند:« الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ »[2]

[شرايطی را که مسلمانان باهم منعقد می کنند و برآن باقی می مانند(یعنی: مسلمانان ملزم به اجرای شرایطی هستند که با هم بر آن توافق می کنند).]

زمانی که زن و شوهر با هم توافق نمودند بر این که زن پس از ازدواج نزد خانواده ي خود می ماند یا توافق نمود براین که مرد فقط در روز می تواند نزد او بیاید یا در روزها يا شب های به خصوصی، هیچ یک از این شرایط در عقد ازدواج، اشکالی ایجاد نمی کند؛ مشروط بر این که نکاح و ازدواج زوجین به صورت عمومی اعلان شود و نکاح، مخفیانه صورت نگیرد.

شیخ ابن باز- جریدة الجزیرة شماره8768- دوشنبه جمادی الاولی 1417ه.
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  بخاري (5151) مسلم (1418) لفظ حديث از مسلم است
[2] (بخاری باتعلیق در کتاب الاجاره) قبل از شماره (2274)دیگران با سند متصل آن را ذکر کرده اند:فتح الباری(4/528)«المقاصد الحسنة» 1/706 (1023) «کشف الخفاء» (2/273)(2302)[17] تحریم ازدواج تقلبی وظاهری به منظور گرفتن تابعیت یک کشور خارجی

س: آسان ترین راه برای گرفتن تابعیت، در این شهر ها ازدواج بازن آمریکایی است از این رو بسیاری از مردم با يك زن آمریکایی بر مبلغی معین با هم توافق می کنند که خود را به عنوان زن و شوهر معرفی می کنند، بدون این که ازدواجی، عقد و زندگی مشترکی در کار باشد. این کار ابزاری است برای دریافت تابعیت آمریکا... لطفاً توضیح دهید، توافق بر چنین ازدواج، از نظر شرعی چه حکمی دارد؟

ج:این عقد ناجایز است؛ زیرا کاملاً کلاهبرداری است، گرفتن تابعیت و ملیت کفار هم جایز نیست، ما قبلاً در این مورد فتوا داده ایم: که مسلمانان اجازه ندارند ملیت کشوری را انتخاب کنند که حکومتش کافر است؛ زیرا این کار آغازی است برای دوستی با کفار و پذیرفتن عقاید و آداب و رسوم باطل آنان.

وبالله التوفيق، و صلي الله علي نبينا محمد و آله وصحبه وسلم 

فتاوای انجمن دائم پژوهشهای علمی و افتا (18/448)[18] مخالفت با قانون ازدواج شهروندان لبنانی که مخالف با شريعت اسلامی است.

الحمد لله و الصلوة و السلام علی نبینا محمد و علی آله و صحبه...

انجمن دایمی مباحث علمی و افتا در کشور عربستان سعودی با بررسی اعلامیه های صادره از طرف مجلس اعلای شریعت اسلامی لبنان و مجلس نخبگان و علمای دینی و مفتیان، برياست مفتی اعظم لبنان «شیخ محمد رشید قبانی» با موضوع عدم پذیرش قانون احوال شخصیه در خصوص(قانون ازدواج شهروند لبنانی) با امضای رئیس جمهور لبنان، به دلیل بند هایی مخالف با شريعت اسلام و ادیان سماوی، که در این قانون مذکور است از جمله: زن مسلمان می تواند با مرد غیر مسلمان ازدواج کند، برادر می تواند با خواهر رضاعی خویش ازدواج کند، مرد نمی تواند زنش را طلاق دهد؛ اختلاف دین مانع ثوارت بین زوجین نیست. تعدد زوجات و انتخاب چند همسر ممنوع؛ اضافه برآن این که در اين مسائل حتی مراجعه به احکام اسلامی وجود ندارد، باید به قانون مدنی مراجعه نمود.

بنابر مندرجات موجود در آیین نامه قانون مدنی در احوال شخصی که مخالف با قوانین شريعت اسلامی است؛ انجمن دایمی مباحث علمی و افتا، اعلامیه مجلس اعلای شریعت اسلامی