ود :صموئيل ص 126-127
[57] الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: ابن تيمية  3/324
[58]  سوره هاى نساء /156 وتحريم /12 زانبياء/91 وآل عمران /59 وبقره/87
[59]  التلمود وتاريخه وتعاليمه :ظفرالاسلام خان ص 59 
[60] كمال الدين وتمام النعمة : صدوق ص414
[61] چرا بحث وبررسى وتفتيش منازل ماداميكه فرزند حسن چنانكه در جاى ديگر مدعى هستند كه از بزگ شده وچرا ميراث  امام حسن عسكرى بين ورثهء او تقسيم شد بدون اينكه  فرزندى در ميان باشد
[62] كافى كلينى 1/505
[63] البته بعضى از عقلايشان به اين دروغها آگاهى دارند ليكن از ترس روحانيت از يكطرف واز عوام كالأنعام از طرف ديگر سكوت ميكنند كه سربازان مجهول امام زمان ترورشان نكنند، همچنانكه بعضى از استاده هاى داشگاه الهيات تهران چند سال پيش  به اينجانب  يواشكى گفتند
[64] فرق الشيعة نوبختى ص 118-119
[65] منتهى الآمال :عباس قمى ، نسخهء فارسى ص1198
[66] فرق الشيعة نوبختى ص126
[67] منتهى الآمال قمى ص ص 198
[68]  الارشاد مفيد ص 346 اعلام الورى طبرسى ص 419
 [69] الارشاد  مفيد ص 346
[70]  كشف الغمة ج3ص227
[71]  همان منبع
[72]  افصل  امام ابن حزم ج4ص 181
[73]  الشيعة والتشيع احسان الهى ظهير ص 273-274
[74]  تاريخ الطبري ج 13 ص 26-27 حوادث سال 302هـ
[75]  كمال الدين وتمام النعمة ص 481
[76]  الغيبة  طوسى ص 199
[77]  بحار مجلسى 52/191
[78]  جلاء العيون مجلسى ص 772 منتهى الآمال قمى ص 1206 روضة الواعظين ج2 ص 259 اعلام الورى طبرسى ص 420 و الشيعة والتشيع احسان الهى ظهير ص 279
[79]  الانوار النعمانية  نعمة الله الجزائرى 1/34
[80]  منهاج السنة 8/261-262
[81] الان شخصى كه با دختر چهار ساله مقلد احمقش متعه ميكند از شهوتهاى مردم مينالد، آيا اين متعه اى كه شما بنام دين جعل كرديد آزادى شهوتها نيست كه كسى با زنا بخدا تقرب جويد كدام دين در دنيا با زناى مذهبى به خدا تقرب جسته است جز مذهب شما ومذهب يهود راجع به رسوايى متعه ايشان با دختر چهار ساله نگاه شود به كتاب لله ثم للتاريخ=بخاطر خدا وتاريخ ص 37 كه  آقاى سيد حسين موسوىشاگردوم ودوست ومقلد  سابق خمينى فضايح جانگدازى را ذكر كرده است كه مخصوص ايشان نيست بلكه به همهء روحانيت خصوصا وبه محيط هاى دينى اماميه ومذهب عموما باز ميگردد، كه اگر خدا فرصت دهد بزودى اين كتاب را ترجمه كرده ودر اختيار حق جويان هموطنم قرار خواهم داد
[82]  الحكومة الاسلامية ص 41و 42 
[83]  بذل المجهود في اثبات مشابهة الرافضة لليهود عبدالله الجميلى ص274 كه اين كتاب همچنانكه در آغاز اشاره كردم  منبع و اصول افكار اين مقاله ميباشد،
[84]  اصول افكار اين بند از مقاله از كتاب الشيعة والتشيع از احسان الهى ظهير ص 283-295 گرفته شده است
[85]  فرق الشيعة از نوبختى ص 123
[86]  اصول كافى كتاب الحجة ج1ص و284و277و308 و286و384و379 و389وعيون اخبار الرضاج1 ص231
[87]  همچنانكه طوسى در كتاب الخصال ميگويد ج2ص528 وعيون اخبار الرضا ج1ص231
[88]  بدون ترديد كه اينها صفات خداوند است وهدف از اين غلوهاى كفرآميز نه دوستى ائمه بلكه هدم انديشهء وعقيدهء اسلامى بنام اسلام بوده است وائمهء اهل بيت از اولين كسانى بودند كه اين كفر هارا انكار نموده بلكه حضرت على كسانى مثل انصار ابن سبا را كه بدين اقوال تصريح مينمودند ميسوزاند، الان چنين امرى از ضروريات مذهبى گشته است كه بناحق مدعى است مذهب آل بيت ميباشد براى آگاهى از اين غلوهاى ضد اسلامى مراجعه شود به كافى كلينى كه مملو از آراء ابن سبأ ميباشد كتاب الحجة ج1ص227و260 والفصول المهمة از الحر العاملى ص155
[89]  كتاب الخصال او قمى ص527-528 آيا اين روايت ها وآراء وانديشه هاى خرافى ضد قرآنى نيست كه عاقلان را از دين رمانده وبكلى بيدين ميگرداند اگرچه عقل اينست كه انسان خرافات را از دين تمييز داده وسره را از ناسره زحق را از باطل تشخيص دهد، نه اينكه علاج بددينى بيدينى باشد كه نتيجهء آن پشت پازدن به همهء حقايق دينى باشد كه اين خود پناه بردن از باران به ناودان است 
[90]  اصول كافى باب ان الارض لاتخلو من حجة ج1ص179
[91]  منبع سابق
[92]  الشيعة والتشيع شهيد احسان الهى ظهير ص 288 وفرقهء فطحيه منسوب به شخص ميباشد
[93]  رجال الكشي ص124
[94]  رجال الكشي ص 133 و133  در شرح حال زرارة بن اعين
[95]  رجال الكشي ص152
[96]  ايضا ص154
[97]  الشيعة والتشيع شهيد احسان الهى ظهير ص289-291
[98]  عيون اخبارالرضاج2ص60
[99]  فرق الشيعة نوبختى ص80-81 وكلينى هم مثل آنرا روايت كرده است اصول كافى ج1ص65
[100]  اصول كافى ج1ص375 وعيون اخبارالرضاج1ص214
[101]  مجالس المؤمنين تسترى(شوشترى)ص177
[102]  اما اگر هدايت را در قرآن جويا ميشدند ميدانستند كه حجت الهى كلام اوسست كه درميان مردم است نه معدوم ويا مرده اى كه اجل ااورا از ميان مردم برده است ليكن همانطور كه حضرت على فرموده است هركسى كه هدايت را از غير قرآن بجويد به گمراهى خواهد رفت
[103] بر خواننده مخفى نيست كه همهء اينها سفسطه وبازى با الفاظ ميباشد 
[104]  اين خلاصهء چيزى است كه نوبختى در كتاب خودش -فرق الشيعة-ص119 وبعد از آن ذكر كرده است.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:3.txt">شناسنامه</a><a class="text" href="w:text:4.txt">مقدمه</a><a class="text" href="w:text:5.txt">ترديد در فرضيه ي امام زمان و تفاوت بزرگ آن با مهدي موعود</a><a class="text" href="w:text:6.txt">صفات مسيح منتظر و موعود يهوديان</a><a class="text" href="w:text:7.txt">صفات و رفتار امام زمان و تشابه آن با اعمال مسيح مزعوم يهود</a><a class="text" href="w:text:8.txt">تفاوت عميق بين مهدي موعود و امام زمان ساختگي</a><a class="text" href="w:text:9.txt">تشابهات رفتار و كردار مسيح دجال ثهود و امام زمان اماميه</a><a class="text" href="w:text:10.txt">رد بر مسيح دجال يهود</a><a class="folder" href="w:html:11.xml">رد بر باوراماميه در مورد امام زمان</a><a class="text" href="w:text:16.txt">فهرست حواشي</a></body></html>مهدي موعود يا مهدي موهوم؟

نگاهي به خيمه خرافات روحانيت شيعه و بررسي پاسخ هاي آقاي منتظري در مورد امام زمان

دكتر عبدالرحيم ملا زادهمقـدمـه

از آنجائيكه نقد مبادى روحانيت در واقع نقد تمام خرافاتى است كه به نام دين مبين اسلام درجامعهء ما وجود دارد، ونقد وزدودن آن نه اينكه پاسخى مثبت به در خواست آقاى اميد ميباشد بلكه خدمتى شايان به دين وروشنگرى مهمى در ميان متدينين هم هست ، لذا اينجانب ميخواهم به ريشهء تاريخى يكى از اين پاسخ ها ميروم كه در واقع عمود خيمهء خرافات بوده و بررسى علمى وقرآنى آن در واقع همهء خيمهء خرافات را برچيده وپرده داران اين افسانه هارا نيز از سلاحى خلع يد ميكند كه به نام آن بر آراء مردم وبر جامعه حكومت كرده ودمار از روزگار مردم در آورده اند ، ولهذا بى مناسبت نيست كه اين پاسخ ها با ميزان علمى بحث و بررسى اسناد تاريخى وعقيدتى كه در ميان مسلمين رايج بوده سنجيده شود تا حقيت داشتن ويا توطئه بودن وويرانگرى آن روشن شود، كه از قديم اين دستور طلايى براى قبول خبر  رايج بوده است كه (اذا كنت مدعيا فالدليل واذا كنت ناقلا فالصحه)كه اگر مدعى چيزى هستى دليلت را نشان بده واگر ناقل آن هستى صحت سند ودرستى روايتت را ثابت كن، وپر واضح است كه هر مسلمانى بايد معتقدات دينى خود را از كتاب آسمانى خود قرآن كه تنها حجت ا