 و زن و پزشک را بشناسیم و برای ما قضیه کاملاً روشن باشد؛ اما این که دروازه ي این کار کاملاً باز باشد، بیم آن می رود که مصيبتي درست شود. مسئله ی ساده ای نیست چون اگر فریبی رخ دهد، در نسبها هرج و مرج پیش می آید و این در شریعت حرام است، بنابراین رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ می فرماید:«لَا تُوطَأُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَضَعَ»[1] 

« زن حامله تا وقتی وضع حمل نکرده ازدواج نشود»

 بنابراین من به این کار فتوا نمی دهم؛ مگر آن که قضیه ی معینی باشد که در آن شوهر و زن و پزشک را بشناسم.

 شیخ ابن عثیمین- لقاءات الباب المفتوح (س 921)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  احمد (3/87،62،28) و ابوداود (2157) و دارقطنی4/112(34) و دارمی (2295) و حاکم 2/195(2790) و آلبانی در "صحیح ابوداود" آن را صحیح دانسته است.(1889) [111] ترک تلقیح مصنوعی از انجام آن بهتر است.

س:همسرم چهار فرزند به دنیا آورده و مدت چهار سال است که نمی تواند بچه دار شود، پزشکان به اتفاق می گویند که اگر می خواهد بچه دار شود باید به صورت مصنوعی باردار شود ... و می دانید که در بیمارستان های دولتی کشور ما این کار فقط در شهر جدّه انجام می شود و من از انجام این کار امتناع ورزیده ام حکم چیست؟

ج: بعضی از علمای معاصر، تلقیح مصنوعی را با شرایطی مهم و احتیاطی جایز شمرده اند؛ اما من در این مورد توقف نموده و اظهار نظر نمی کنم. نصیحت من این است که این کار انجام نشود، چون ممکن است دروازه ی شرّ و بدي را باز کند که پایان ندارد. اگر زن شما بچه دار نمی شود، همان چهار بچه ای که دارید کافی است و شما می توانید با زن دوم و سوم و چهارمی ازدواج کنید و از آنها صاحب فرزند شوید.پس انجام ندادن تلقیح مصنوعی بهتر است.

 شیخ ابن باز - مجموع فتاوی و مقالات متنوعة ( 21/1922)[112] حکم چند همسری 

س: آیا تعدّد زوجات (چند همسری ) در اسلام جایز است یا سنت است؟

ج: اگر کسی توانایی داشته باشد، چند همسری سنت است.

چون الله تعالی می فرماید: « وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا (٣) » [ نساء: 3]

« اگر ترسیدیدکه در باره یتیماننتوانید دادگری کنید با زنان دیگری کهبرای شما حلال اندو دوست دارید با دو یا سه یا چها ر تا ازدواج کنید. اگر هم می ترسید که نتوانید میان زنان دادگری کنید به یک زن اکتفا کنید یا با کنیزان خود ازدواج نمایید. این (کار یعنی اکتفاء به یک زن ،یا ازدواج با کنیزان ) سبب می شود که دچار کج رویو ستم نشوید »

رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ با نُهزن ازدواجکردو زنان او برای امت سودمند شدند؛ اما این از خصوصیات رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ است و غیر از او دیگران حق ندارند با بیشتر از چهار زنازدواج کنند.

 چند همسری منافع بزرگی برای مردان و زنانهمه ی امت اسلامیدر بر دارد. چند همسری سبب می شود تا همه نگاههای خود را از نا محرمان حفظ کنند و پاک دامن باشند و همچنین نسلو فرزندانزیادمی شوندو مرد تعداد زیادی از زنان را سرپرستی و رسيدگي میکند و آنها را از اسباب شرّ و انحراف حفاظت می کند.

 اما اگر کسی توانایی رسیدگی به بیش از یک زن را ندارد، باید به یک زن بسنده نماید.

چون الله تعالی می فرماید:« فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً »«اگر هم ترسیدید که نتوانید میان زنان دادگری کنیدبه یک زناکتفاکنید.»

الله تعالیهمه ی مسلمین را به آنچه مايه ي صلاحو نجات آنها در دنیا و آخرت است، توفیق دهد.

شیخ ابن باز – مجلة البلاغش 1028[113] حکمت جایز بودن چند همسری

س: اسلام اجازه داده که مرد همزمان دو یا سه یا چهار زن بگیرد.. چرا این کار را جایز قرار داده است؟ شرایط و ویژگیهای این کار چیست؟ کسانی که به جایز بودن این کار اعتراض می کنند چگونه باید پاسخ داده شوند؟

ج: الله تعالی به مسلمان اجازه داده که اگر توانایی رسیدگی و دادگری بین زنان را دارد از یک زن تا چهار تا بگیرد، و در کتابش این حکم را نازل فرموده و به پیامبرش محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَآن را وحی کرده است. می فرماید: « وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا (٣) »[نساء:3]

« اگر ترسیدیدکه در باره ي (ازدواج) با دختران یتیمنتوانید انصاف کنید، با زنان دیگری کهبرای شما حلال اندو دوست دارید با دو یا سه یا چها ر زن ازدواج کنید.اگر هم می ترسید که نتوانید میان زنان انصاف و عدالت کنید به یک همسر یا با کنیزان خوداكتفا نمایید. این (کار یعنی اکتفاء به یک همسر، یا کنیزان ) سبب می شودکه دچار کج رویو ستم نشوید»

 پس الله تعالی به مسلمان اجازه داده که با بیش از یک زن ازدواج نماید، اگر می خواهد دو یا سه یا چهار همسر داشته باشد، اگر اطمینان دارد که ظلم و حق کشی نمی کند، الله تعالی به وضعیت و حالت بندگانش آگاه است. و در قانونی که می گذارد حکیم است.

 الله تعالی تنها چیزی را برای بندگانش مقرر می دارد که به مصلحت آنهاست و کارشان را سامان می دهد. الله تعالی از کارهایی که می کند مورد پرسش و سؤال قرار نمی گیرد. و بندگان از کارهایشان پرسیده می شوند. پس باید تسلیم حكم الله تعالی شد و کار را در قوانینی که مقرر نموده به او سپرد، همان طور که ایمان داشتن به قضا و قدر الهی واجب است. 

 همه اینها از روی حکمت هستند خواه انسان حکمت آن را بداند خواه نداند، از آنجا که عقل انسان دارای ضعف و قصور مي باشد، ممکن است در بسیاری از مسايل جزئي در شريعت، حكمت و فلسفه ي آن را نداند. وقتی ملحدین و تردید افکنان در این مورد با دانشمند مسلمان به مجادله می پردازند، او باید با آنها در اصل دین و ایمان مناظره کند و بگوید که پروردگار جهان، دانا و حکیم و مهربان است، پیامبرانی امانت دار و صادق و مژده رسان و بیم دهنده فرستاده است، آنچه را که مایه ي سعادت انسان و صلاح جهان هستی است به آنان وحی کرده است. پیامبران وحی و پیام الهی را واضح و آشکارا به مردم رسانده اند و حجت را بر بندگان اقامه کرده اند.

 اگر آن ملحد به علم پروردگار و عدالت و مهربانی الله تعالی و صداقت پیامبران و امانتداری آنان ایمان آورد حجت بر او اقامه می گردد و باید قانونگذاری الهی را بپذیرد و تسلیم الله تعالی شود. خواه حکمت را در فروع و جزئيات دستور هاي الهی بداند یا نداند. اگر به اصول دین ایمان نیاورد بحث و مناقشه با او در جزئیات شریعت فایده ای ندارد.

 باوجود این، چند همسری حکمتهایی دارد که عبارتند از: آمارها حکایت از این دارند که تعداد دخترانی که به دنیا می آیند از 