ی است که جز با نذر انفاق نمی کند.

اگر نذر در مورد عبادتی همچون نماز، روزه، صدقه یا اعتکاف باشد، وفا به آن و انجام دادن آن لازم است.

 اگر نذر در مورد گناهی باشد همچون قتل، زنا، ویا نوشیدن شراب و یا گرفتن مال ديگران به زور و امثال آن، انجام دادن آن لازم نیست و باید فرد نذر کننده کفارهء یمین بدهد که غذا دادن به ده نفر مستمند.....، 

اگر نذر کار جايزي همچون خوردن، نوشیدن، پوشيدن لباس، سفر و سخن عادی و امثال آن بود فرد نذر کننده مختار است که نذرش را ادا کند و یا کفاره بدهد. 

اگر نذر بر طاعتي بود مانند: طعام دادن، ذبح گوسفندي و امثال آن، نذر به مصرف مستمندان برسد.

 اگر نذر عمل صالح بدنی و یا مالی مانند جهاد، حج و عمره بود، باید آن را انجام دهد، اگر نذرش را مخصوص محلی مانند مساجد، خرید کتاب و پروژه های خیریه کرد، باید همان کار را بکند و جایز نیست نذر را در بخش دیگری غیر از آنچه نذر کرده است انجام دهد.

شیخ ابن جبرین – فتاوی المرأة.ص148، 149
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  بخاري (6609،6608) و مسلم (1640،1639) و اللفظ له في أحد مواضعه.[15]حكم تغيير جهت نذر

س: آیا انسان می تواند جهت نذر خود را بعد از مشخص نمودن در امری خاص تغییر دهد؟

ج: قبل از جواب به این سؤال، ذکر این مقدمه را لازم می دانم که نذر نمودن امری شایسته و جالب نیست؛ زیرا نذر نمودن یا مکروه است یا حرام. زیرا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ از نذر نمودن نهی نموده و فرموده:[ إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، إِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ][1]

(نذر هیچ خیری نمی آورد بلکه به وسیله آن مال بخیل بیرون آورده می شود)

باید دانست که خیری که امید آن می رود به سبب نذر نیست.

بسیاری از مردم چنین هستند که هنگامی که مریض شدند نذر می نمایند، که اگر الله تعالی آنان را شفا دهد فلان کار خیر را انجام می دهند، باید دانست که شفا یافتن مریض و پیدا شدن گمشده ربطی به نذر ندارد؛ یعنی نذر، سبب دفع آن مشکل نشده است؛ بلکه الله تعالی بیمار را شفا داده و گمشده را به صاحبش باز گردانده است.

باید متوجه بود که لطف و کرم الله تعالی بیشتر از آن است که هنگام درخواست، چیزی را با پروردگار شرط نمود.

شما باید از الله بخواهید که بیماری شما را شفا دهد، گمشدهء شما را بر گرداند، بدون اینکه نیازی به نذر باشد؛ زیرا نذر تأثیری ندارد، بسیاری از کسانی که نذر می کنند، هرگاه مشکلشان حل شد در وفای به نذر سهل انگاری می کنند و چه بسا آن را به کلی فراموش می کنند و باید دانست که عواقب این کار بسیار خطرناک است.

خداوند می فرماید:[ وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آَتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (77)] [توبه]

[و كسانى از آنان هستند كه با خداوند پيمان بسته اند كه اگر از فضل خويش به ما [چيزى ] بدهد، حتما صدقه مى دهيم و از درستكاران خواهيم بود (75)آن گاه وقتى كه خداوند از فضل خويش به آنان بخشيد، در آن بخل ورزيدند و اعراض كنان روى برتافتند (76)پس به [سزاى ] آنكه با خداوند در آنچه با او وعده كرده بودند خلاف كردند و به [كيفر] آنكه دروغ مى گفتند، [خداوند نيز] تا روزى كه به لقاى او رسند، نفاق را در دلشان [سرانجام اين كار] شان قرار داد (77)]

بنابراين براي مؤمن شايسته نيست كه نذر نمايد.

در پاسخ سؤالی که مطرح شد این است که هرگاه انسان در موردی نذر نمود و به نظرش آمد که ادای نذر در جایی دیگر بهتر است، ثوابش بیشتر است و برای بندگان خدا سود بیشتری دارد می تواند جهت نذرش را تغیير دهد و نذرش را آنطور که بهتر است ادا کند، (دلیل جواز این کار این است که مردی نزد پیامبر اکرم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ آمد و گفت: یا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  من نذر نموده ام که اگر الله تعالی فتح مکه را بر شما مقدر نماید به بیت المقدس بروم و در آنجا نماز بخوانم، پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود:[صَلِّ هاهُنا] [همین جا در مکه نماز بخوان،] آن مرد دوباره حرفش را تکرار نمود، پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  دوباره فرمود:[صَلِّ هاهُنا] [ همین جا نماز بخوان]، آن مرد دوباره گفته اش را تکرار نمود، پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود:[شَأْنَكَ إذن] هر طور که خودتدوست دارید)

این روایت دلالت می کند که انسان می تواند در پرداخت نذر مورد بهتر را انتخاب نماید و جهت نذرش را در بهترین جهت تغیير دهد.

شیخ ابن عثيمین – فتاوی المرأة، ص (149،150)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  تخريج حديث در فتواي سابق گذشت.[16]حکم تأخیر وفای به نذر 

س: کسی که وفای به نذر را بعد از محقق شدن آنچه بر آن نذر نموده به تأخیر می اندازد حکمش چیست؟

مثلاً شخصی نذر می کند اگر بیماری اش بهبود، یابد پنج روز برای الله تعالی روزه می گیرد، مریضی بهبود می یابد؛ اما ایشان روزه را به تأخیر می اندازد، البته ایشان پنج روز را از نظر وقت مشخص ننموده اند، آیا این پنج روز را پشت سر هم روزه بگیرد، یا در صورت تأخیر در وفای به نذرش کفاره بر او لازم می شود؟

ج: وفای به نذرِ طاعت واجب است، مانند نذر نمودن برای روزه، صدقه، اعتکاف، حج و تلاوت قرآن. اگر نذر مشروط به موردی مانند شفای بیمار يا برگشت مسافر از سفر بود، پس از تحقق شدن شرط فوراً به نذرش وفا نماید؛ با تأخیر گناهی بر او نیست.

اگر نذر کننده وفات نمود و نذرش بر عهده اش بود، وارثانش از طرف او نذرش را ادا نمایند، باید توجه نمود که وفای به نذر فوراً لازم است، تا مسلمان از عهدهء واجباتش فارغ شود.

شیخ ابن جبرین – فتاوی المرأة. ص (147)<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:1457.xml">  فصل اول: قضاوت </a><a class="folder" href="w:html:1463.xml">فصل دوم: احکام شهادت و گواهی </a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1458.txt">حکم کسی که مجبور است قضاوت خود را به دادگاههای غیر اسلامی ارجاع دهد</a><a class="text" href="w:text:1459.txt">حکم جانب داریِِ قاضی ازیکی از دو طرف دعوا</a><a class="text" href="w:text:1460.txt">استفاده از حدیث« داشتن دو اجر برای کسی که در اجتهادش راه ثواب را می پیماید و یک اجر برای کسی که اشتباه کند»</a><a class="text" href="w:text:1461.txt">حکم کسی که در اجرای حکم،مانع تراشی می کند تا رشوه دریافت کند</a><a class="text" href="w:text:1462.txt">حکم به کار بردن کلمات زننده و نامناسب برای مدعی عموم،به این دلیل که تلاش می کند تا جرم را بر مدعی علیه ثابت کند</a></body></html>[1] حکم کسی که مجبور است قضاوت خود را به دادگاههای غیر اسلامی ارجاع دهد

س: در صورتی که در کشوری دادگاهها غیر 