انظر تخريج الحديث الذي قبله
[3] بخاري (52) و مسلم(1599)
[4] احمد(1/200، 3/112، 135) و ترمذي 2518 و مي گويد حسن وصحيح و نسائی 5711 و ابن حبان 722 [52] حكم پوشيدن ابريشم براي مردان

س: آيا براي مردان جايز است كه لباس ابريشم بپوشند؟ اگر جايز است مقدار آن چقدر است و دليل چيست؟ جزاكم الله خيراً 

ج: پوشيدن لباس ابريشمي براي مردان حرام است، چون پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ هشدار داده كه هر كس در دنيا لباس ابريشمي بپوشد در آخرت آن را نخواهد پوشيد. و مي فرمايد:« أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمَّتِي وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا »[1] 

«طلا و ابريشم براي زنان امت من حلال قرار داده شده اند و براي مردان امت من حرام هستند»

 اما به اندازه چهار انگشت و يا اگر آنچه با ابريشم آميخته شده از ابريشم بيشتر باشد جايز است چون در اين مورد حديث آمده است .[2] 

فتواي با امضای شیخ ابن عثيمين
--------------------------------------------------------------------------------
[1] احمد(4/392، 393، 407) و النسائي (5148، 5265) و آلباني در صحيح نسائي آن را صحيح قرار داده (4754)
[2] مسلم(12-15، 2069)[53] حكم به گردن آويختن زنجير براي مردان 

س: حكم انداختن زنجير به گردن براي مردان چيست؟

ج: زنجير به گردن آويختن براي زيبایي حرام است، چون اين از عادات زنان است و مشابهت زنان مي باشد.[ لَعَنَ الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بالنِّساءِ] «پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مرداني را كه خود را همانند زنان قرار مي دهند لعنت كرده است.» [1]

اگر زنجير طلايي باشد گناه و حرمت آن بيشتر است، زیرا از یک جهت مشابهت با زنان است و از طرف ديگر طلا می باشد. 

بدتر و زشتتر از آن، اين است كه در آن عكس حيوان يا پادشاهي باشد. بدتر و زشت تر اين كه صليبي در آن باشد، چنين زنجيري حتي براي زنان حرام است. براي زنان پوشيدن زيوري كه عكسي داشته باشد خواه عكس انسان باشد يا عكس حيوان يا پرنده اي يا صليبي باشد، حرام است.يعني پوشيدن زنجيري كه در آن عكس باشد براي مردان و زنان حرام است، پس زنجيري كه در آن عكس حيوان يا عكس صليب باشد براي هيچ کس جايز نيست.

 ابن عثيمين- فتاوي معاصرة ص(66)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] بخاري(5885)[54] حكم كاشتن مو 

س: در آمريكا افرادي كه موی آنان ریزش دارد، در آن قسمت طاس شده مو مي كارند. به اين صورت كه از پشت سر مو مي گيرند و در جايي كه طاس شده مي كارند ... آيا اين جايز است؟ 

ج: بله این کار جايز است؛ چون از نوع برگرداندن آن چیزی است که خداوند آفريده است. این کار بمنزله ی برداشتن عيب است و از نوع آرايش و يا اضافه كردن بر آفرينش الهي به شمار نمي آيد. بلكه برگرداندن آنچیزی است که كم شده و مانند برطرف نمودن عيب است. داستان سه نفري كه يكي از آنها كچل بود و گفت دوست دارم خداوند موهايم را به من برگرداند، آنگاه فرشته بر او دستي كشيد و خداوند موهايش را به او باز گرداند و به او موي زيبايی داده شد.[1] تقریباً داستان مشهوری است.

 شیخ ابن عثيمين- كتاب الدعوة (205/ 74- 75)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] بخاري (3464) و مسلم (2964)[55] حكم عمل جراّحي زيبايي

س: حكم انجام جراّحي براي زيبايي چيست؟ و حكم آموختن علم آرايش و زيبایي چيست؟

ج: آرايش و زيبايي دو نوع است:

 آرايش براي رفع عيبي كه بر اثر حادثه ای یا چیزی دیگر پديد آمده ... اين اشكالي ندارد، به دلیل این روایت که پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ به مردي كه بيني اش در جنگ قطع شده بود اجازه داد كه از بيني طلایی استفاده كند.[1] 

نوع دوّم: آرايش و زيبايي زايد و اضافه، اين آرايش براي رفع عيب انجام نمي شود؛ بلكه براي بيشتر كردن زيبايي انجام مي شود ... اين حرام و ناجايز است.

 چون پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ زني را كه عمل وصل موها را انجام می دهد و زني را كه از دیگران می خواهد این عمل را برایش انجام دهند و زني كه موهاي صورت زنان را مي گيرد و زني كه موهاي صورتش گرفته مي شود و زني كه خالكوبي مي كند و آنكه خالكوبي مي شود را لعنت كرده است. [2]زیرا با اين كار مي خواهند زيبايي بيشتر گردد و براي رفع عيب نيست.

 اما در مورد دانشجويي كه دانش جراّحي پلاستيك و يا جراّحي زيبايي را ضمن برنامه درسي مي آموزد اشكالي ندارد كه آن را بياموزد. اما در موارد حرام نبايد آن را كارگيرد. بلكه كساني را كه مي خواهند براي زيبايي، جراّحي پلاستيك انجام دهند، نصيحت كند كه از چنين كاري پرهيز نمايند. چون حرام است، و ممكن است اگر نصيحت از زبان پزشك گفته شود بيشتر مؤثر باشد.

 از فتاواي شيخ ابن عثيمين- گرد آورنده: اشرف عبد المقصود(2/833)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] أبوداود (4886) والترمذی (1770) و قال:«حسن غریب»، والنسائی (5162،5161). و حسنه الألبانی؛ کما فی «صحیح أبی داود» (3561)
[2] بخاري(4884) و مسلم (2122-2125)[56] حكم رنگ كردن ريش با رنگ سياه

س: احاديثي كه در مورد رنگ كردن ريش با رنگ سياه آمده اند تا چه حدي صحيح هستند؟ بسياري از علما ريشهاي خود را رنگ سياه مي زنند. 

ج: در اين مورد احاديث صحيح زيادي آمده است، معروفترين آنها حديثي است كه در داستان پدر ابوبکر صديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ آمده است.

 مسلم در صحيح خود از جابر بن عبد الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ از پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ روايت مي كند كه ايشان وقتي پدر ابوبكر صديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ را دیدند و ريش بلند و سفید او را ديدند که مثل گياه ثغامه سفيد بود، فرمود: «غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ »[1] « موهاي سپيد را تغيير دهيد و از رنگ سياه بپرهيزید.» و در روایتی آمده« وَجَنِّبُوهُ السَّوَادَ »[2]

 احمد و ابو داود و نسائي با سند صحيح از ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روايت كرده اند كه پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرمود:« يَكُونُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَخْضِبُونَ بِهَذَا السَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ»[3] «در آخر الزمان گروهي خواهند آمد كه با رنگ سياه موهايشان را رنگ مي نمايند؛ اين گروه بوي بهشت به مشامشان نخواهد رسيد.»

اين وعيد و هشدار سختي است. در اين مورد احاديث ديگري هست كه همه بر حرام بودن رنگ كردن مو با رنگ سياه و مشروعيت آن با رنگهاي ديگر دلالت مي نمايد.

 ابن باز – مجلة البحوث – ش(27)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] مسلم(2120)
[2] أحمد (3/322،316،160)، و ابن ماجه (3624)، و ابن حبان(5472) و آخرون.
[3] احمد (1/273) و ابوداود(4212) و نسائي(5075) و آلباني در صحيح سنن ابي داود (3548) آن را صحيح قرار داده است. [57] استفاده از عطر هاي الكلي

س: حكم استفاده از بعضي عطر ها كه مقداري الكل دارند چيست؟

ج: اصل اين است كه عطر ها و خوشبويي هايي كه مردم از آن استفاده مي نمايند جايز است، مگر عطري كه معلوم شود