ح گرداند –  بر فردي كه الله  تعالي به او  علم عطا كرده، لازم است كه براي حكام، حقايق را بيان كنند و حجت را تمام نمايند تا هر كس هلاك مي‌شود  با دليل و حجت هلاك گردد و هر كس زنده مي‌ماند با دليل و حجت  زنده بماند و از بيان حق شانه خالي نكند و از كسي بيم و هراسي نداشته باشد، چرا كه عزت از آن الله، پيامبر صلی الله علیه وسلم  و مؤمنان است.

 شيخ ابن عثيمين- مجموع فتاوي ورسائل(158/6)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . تاليف محمد بن عبدالوهاب  رَحِمَهُ اللَّهُ
[2] .ترمذي ش/3095 «حسن غريب»، بيهقي در سنن كبري 10/116 ش 20137 طبراني درالكبير (17/92/218) و در تفسير طبري (10 (114) به همين معناست.    [69] حكم دعايي كه براي عقرب زدگي خوانده مي شود

س: دعاهايي هست كه مي گويند: ضد عقرب است، تجربه هم شده و درست در آمده است، متن دعا اين است: اللهم إن هذه عزيمة العقرب والداب مرت علي اليهود و النصاري قال: وش(ماذا) بكاك يا رسول الله؟ قال: دابة من دواب أهل النار ذنيبه كالمنشار، نحيره كالدينار، نزل جبريل علي دمها، نزل جبرائيل علي سمها، شهق الله ثلاث شهقات قال: أسكني في عزة الله و كتبك في لوح محفوظ.. حكم خواندن اين دعا چيست؟

ج: خواندن دعاي مذكور صحيح نيست، بلكه صحيح همان است كه با قرآن و دعاهاي ثابت در احاديث و روايات صحيح آمده همان طور كه ابو سعيد خدري رضی الله عنه بر كافري که دچار عقرب زدگی یا مار گزیدگی بود با سوره فاتحه دعا خواند[1]. به كار بردن دعاي مذكور در سؤال، جايز نيست، بلكه بايد آن را ترك كرد و ديگران را از آن بر حذر داشت. و بالله التوفيق، و صلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء-فتوي رقم(7919)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  به فتوای 57 این باب مراجعه شود.[70] حكم تعويذ با آيات قرآني

س: نظر شما در مورد تعويذ با آيات قرآني چيست؟ يعني آيا جايز است مسلمان آيات قرآني را نوشته و در پوشی قرار دهد و با خود حمل نمايد؟

ج: نوشتن آيات قرآن و آويزان كردن آن، يا آويزان كردن تمام قرآن بر بازو و امثال آن براي مصون ماندن از ضرر و بلا از مسائلي است كه سلف و علماي گذشته در مورد آن اختلاف كرده اند: بعضي آن را ممنوع دانسته اند و آن را از زمره تعاويذي كه از آن نهي شده قرار داده اند؛ چون عموم گفته پيامبر صلی الله علیه وآله وسلم كه فرمود: « إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ » [1]«دعاهای –شرک آمیز- و آنچه افراد بر خود آویزان می کنند و آنچه براي محبت بین زن و شوهر انجام مي شود، سحر و جادو و شرك است» روايت احمد و ابو داود. 

 علما گفته اند چيزي نيست كه تعويذ قرآني را از اين قاعده كلي مستثني كند. علما گفته اند تعويذ كردن قرآن و آويزان كردن آن بر بدن خود سبب مي شود تا راه براي نوشتن تعويذهايي كه از آيات قرآن نيستند باز شود. پس منع از آويزان كردن تعويذ براي جلوگيري از گسترش اين امور است.

 علما گفته اند: نوشتن تعويذ و آويزان كردن آن بر بدن منجر به توهين به قرآن مي شود چون به هنگام رفتن دستشويي و همخوابي با زن، تعويذ با شخص همراه است. اين قول عبدالله بن مسعود و شاگردانش، و احمد بن حنبل در يك روايت است كه بسياري از شاگردانش به آن فتوا داده اند و علماي متأخرين آن را پذيرفته اند.

 بعضي از علما آويختن تعويذي را كه از قرآن و نامها و صفات خدا باشد جايز قرار داده اند، مانند عبدالله بن عمروبن عاص رضی الله عنه و ابو جعفر باقر و امام احمد در روايتي ديگر.اين بزرگان حديث منع را بر تعاويذ شرك آميز حمل كرده اند.

 اما قول اول يعني عدم جايز بودن، از نظر دليل قويتر است و عقيده را بيشتر حفاظت مي كند، و توحيد بيشتر حمايت مي شود، اما اينكه روايت شد كه ابن عمرو رضي الله عنهما آيات قرآن را مي نوشت و آن را برگردن فرزندانش آويزان مي كرد، قصدش تعويذ نبوده است يا اينكه بخواهد ضرري را دفع كند يا فايده اي را بياورد. بلکه هدفش این بوده که با این روش، آیات قرآن را حفظ کنند و یاد بگیرند. 

وصلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.

فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء(1/204-205)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  احمد (1/381)، و أبوداود (3883)، و ابن ماجه (3530). و صححه الألبانی فی «صحیح الجامع»(1632)، و «السلسلة الصحیحة»(331).[71] حكم «بطاسة السم»

س: نزد بعضي از مردم كاسه هايي مسي هست كه آن را «طاسة السم» مي نامند؛ هر گاه يكي مريض شود، پيش كسي مي رود كه اين كاسه را دارد، كاسه را پر از آب مي كند و از آن آب مي نوشد، با اين باور كه شفا مي يابد، به خصوص اگر بيماري مربوط به معده باشد. در كاسه، عكس عقرب و اسب و گربه و آهو، و الاغ و مار و روباه و فيل و شيرو عكس مردان و.... حكاكي شده است، همچنين نامها و كلماتي همچون«الشهيد» و غيره بر آن نوشته شده است... لطفاً در اين مورد مردم را راهنمايي كنيد

ج: كاسه اي كه در سؤال به آن اشاره شده در آن منكرات بزرگي هست، از جمله: عكس هايي كه در آن نقاشي شده، و ما نمي دانيم كاسه آهني يا طلايي يا نقره اي يا غيره بيماري هاي معده را چگونه شفا مي دهد، بلكه اينها فقط ادعاهايي است كه صاحب كاسه به دروغ ادعا مي كند يا ارتباطي با جن هاي فاسق و كافر دارد و از آنها در اين شعبده بازي بوسيله اين كار كمك مي گيرد، و ادعا مي كند با آن مردم را معالجه مي نمايد تا اينگونه پول مردم را بخورد و فريبشان دهد. 

لازم است كه مسؤلين امر، اين كاسه را مصادره كنند و از بين ببرند و صاحب آن را ادب نمايند تا دوباره چنين كاري نكند. اين كار وظيفه مسؤلين شهر از قبيل: فرماندار و قاضي و هيئت امر به معروف و نهي از منكر است. هر كسي كه از اين شعبده بازي خبر دارد بايد موضوع را به اطلاع مسؤلين برساند، و سكوت درباره صاحب كاسه جايز نيست؛ چون عمل او منكر است و توجيه شرعي ندارد. شما برادر سؤال كننده و ديگران كه از اين موضوع آگاه هستيد براي از بين بردن آن با اطلاع دادن به مسؤلين اقدام كنيد تا شهر شما از اين منكر رهايي يابد و اين فساد با كمك شما از بين برود.

الشيخ ابن باز- مجموع فتاوي و مقالات متنوعة(2/697)[72] خرافه اي در مورد دم كردن با سوره «الزلزلة»

س: زني بيماري رواني دارد، مردم به او گفته اند: هر گاه شخصي به شدت بيمار شود سوره زلزله را بخواند يا مي ميرد يا شفا مي يابد. آن زن كسي را خواست كه براي او بر آب دعا بخواند، و فرد بیمار از آن آب نوشيد و بعد از مدتي حامله شد و از آبي كه بر آن دعا خوانده شده بود نوشيد و كودك سالم به دنيا آمد، بعد از آنكه فرزندش را از شير گرفت، دوباره حامله شد در نه ماهگي مريضي اش بر گشت نمود و از آن آبي كه دعا روي آن خوانده شده بود نوشيد در همان روز فرزند در حالي كه مرده بود به دنيا آمد، و بعد از مدتي دوباره حامله شد، دوباره مريض شد و دوباره از آن آب خورد و در هشت ماهگي فرزند مرده به دنيا آمد. و بعد از مدتي دوباره حامله شد و در هفت ماهگي احساس مريضي كرد و از آن آب نوشيد در شب بعدي كودك زن