شد» 

 اين يك قاعده كلي است، چون زنها عقلشان ناقص و ضعيف است و بسیار عاطفي هستند، عاطفه جلوي انديشيدن آنها را مي گيرد. رهبر و حاكم بايد به اوضاع رعيت و ملت رسيدگي كند از اين رو بايد به مناطق استانها سفر كند و به ميان مردم برود و گاهي لازم مي شود كه در جنگ و جهاد، لشكر را فرماندهي كند كه بمنظور انعقاد پیمانهای نظامی با دشمنان روبرو شود، و قرار داد هاي تجاري بنندد كه همه اينها با اوضاع و روحيه زن همخوانی ندارد، زن بايد دستوراتي را كه براي حفاظت از آبرو و پاسداري جايگاهش آمده رعايت كند.

 اجماع امت در عصر خلفاي راشدين و قرن هاي سه گانه اول بر اين دلالت مي كند كه فرماندهي و قضاوت نبايد به زنان سپرده شود، و حال آنكه در آن زمان بعضي از زنان سواد ديني داشتند و در علوم قرآن و حديث و احكام به آنها مراجعه مي شد؛ اما زنان در آن سه قرن اول هيچگاه به رياست و پست و مقام و رهبري چشم ندوختند.

فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء (17/13)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تخریج حدیث در فتوای 99 این باب گذشت. [126] معني حديث:« يَقْطَعُ الصَّلَاةَ: الْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الأسود وَالْحِمَارُ » « زن و سگ سياه و الاغ اگر از جلوي نماز گذار رد شوند نماز باطل مي شود »

س: زني هستم كه در كنار يكي از مساجد شهر دمام زندگي مي كنم، من بحمد الله نماز ها را سر وقت مي خوانم و به طور متوسط علم و آگاهي هم دارم، روزي از بلندگوي مسجد شنيدم كه امام مسجد مي گفت: «سه چيز نماز را قطع مي كند: زن، سگ سياه و الاغ». صحت اين حديث را نمي دانم؛ چگونه زن به الاغ و سگ ربط داده مي شود؟ آيا زن نجس است؟ راهنمايي كنيد. 

ج: اول اينكه: بايد هر مسلماني تسليم احكام شريعت باشد، خواه حكمت آن را بفهمد يا نفهمد. 

دوم اينكه: زن نجس نيست بعضي از علما گفته اند: علت اينكه نماز را قطع مي كند اين است كه زن، مرد را از نظر مسايل غريزه اي و جنسی تحريك مي كند. 

سوم اينكه: حديث صحيح است و از پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  روايت است كه اگر اين سه چيز از جلوي نمازگذار عبور كنند و نمازگذار ستره نداشته باشد يا از ميان نماز گذار و ستره اش رد شوند نماز را باطل مي كنند[1] پس بايد تسليم حكم خدا شد و به آن عمل كرد. قطع كردن، يعني باطل كردن نماز.

و بالله التوفيق، و صلي الله علي محمد و آله و صحبه و سلم. 

فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء(17/11، 12)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] مسلم(510، 511)[127] معني حديث: ( زن نبايد غير از خانه شوهر لباسش را در بياورد)

س: در حديث، زن از در آوردن لباسش در غير از خانه شوهرش نهي شده است مقصود این حدیث چيست؟ آيا جايز است كه زن لباس هايش را در خانه خانواده و خويشاوندانش در بياورد؟ 

ج: اين حديث را امام أحمد و ابن ماجه و حاكم از عائشه رضي الله عنها روايت كرده اند: « أَيُّمَا امْرَأَةٍ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا فقد هَتَكَتْ سِترَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ» « هر زني که لباسش را در غير از خانه شوهرش بيرون بياورد پرده اي كه بين او و خداوند است را دريده است» [1]

 مراد از اين حديث اين است كه نبايد زن در غير از خانه شوهرش لباسش را در بياورد و عورت او پيدا شود؛ زيرا احتمال دارد كه به مسائل ضد اخلاقي و بي عفتي متهم شود؛ اما اگر زن در جايي امن مانند منزل خانواده و محارم خويش، لباسش را سبك كند و استراحت كند يا عوض كند اشكالي ندارد.

 و بالله التوفيق، و صلي الله علي محمد و آله و صحبه و سلم. 

فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء (17/224)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] أحمد (6/198)، ابن ماجه(3750)، و الحاكم4/321 (7780) و صححه و وافقه الذهبي.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:190.txt">حكم تابعيت دادن به فرد كافر در كشور اسلامي</a><a class="text" href="w:text:191.txt">حكم استغفار براي مشركين</a><a class="text" href="w:text:192.txt">حكم به برادري گرفتن نصارا</a><a class="text" href="w:text:193.txt">حكم بزرگداشت اعياد نصارا</a><a class="text" href="w:text:194.txt">حكم اما‌‌‌‌مت فرد منتسب به اسلام كه مرتكب شرك اكبر مي‌شود.</a><a class="text" href="w:text:195.txt">حكم همكاري با مرتدين.</a><a class="text" href="w:text:196.txt">حكم هم‌نشيني با خانواده‌هاي امريكايي به قصد يادگيري زبان‌ آن‌ها</a><a class="text" href="w:text:197.txt">حكم سكونت بين كفار چيست؟ هجرت چه وقت واجب است؟</a><a class="text" href="w:text:198.txt">اقامت در شهري كه شرك و كفر درآن بوضوح انجام مي‌شود جايز نيست مگر براي دعوت به سوي الله</a><a class="text" href="w:text:199.txt">حكم اقامت در بين مشركين و معناي اظهار دين</a></body></html>[2] بزرگترین نواقض دهگانه ی اسلام

س: نواقض اسلام کدامند؟

ج: شیخ محمد بن عبدالوهاب[1] می گوید: بدان که بزرگترین نواقض اسلام ده مورد است:
أ‌- شرک در عبادت به دلیل فرموده ی الله تعالی :«  إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ » : [نساء:48]

( الله تعالی ( هرگز) شرک را نمی بخشاید و پایین تر از آن را برای هر کس که بخواهد می بخشاید)

ذبح و قربانی برای غیر الله مانند: ذبح برای جن یا قبور از اقسام شرک در عبادت هستند.

2- کسی که میان خود و الله تعالی واسطه قرار دهد و آن واسطه ها را به فریاد بخواند و از آنان طلب شفاعت کند، به اجماع، کافر می شود.

3- کسی که مشرکان را تکفیر نکند، یا در کفر آنان شک کند، یا مذهب مشرکین را صحیح بداند، به اجماع، کافر می شود.

4- کسی که معتقد باشد روش دیگران، کاملتر از روش رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم است، یا حکم و دستور دیگران بهتر از حکم پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم است، مانند آن دسته از افرادی که حکم طاغوت را برتر از حکم پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم می دانند، چنین فردی کافر است.

5 - کسی که با یکی از دستورات پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بغض و عناد داشته باشد؛ هرچند که بدان عمل نماید به اجماع، کافر است. به دلیل فرموده ی الله تعالی« ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (٩) »[محمد:9]     ( این به این دلیل بود که آنان آنچه را که الله تعالی به عنوان 

حکم نازل کرده بود ناپسند می دانستند و از این رو الله تعالی اعمال آنها را باطل کرد).

6- کسی که بخشی از دین الله تعالی یا ثواب و عقاب آن را استهزا نماید کافر است، به دلیل فرموده ی الله تعالی: «قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (٦٥)لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ » [توبه:65-66] 

(بگو: آیا الله تعالی وآیات او و پیامبرش را مسخره می کنید. (بگو) عذر خواهی نکنید، (زیرا) شما پس از ایمان آوردن کافر شدید).

7- سحر و از جمله « الصرف والعطف »[2] ( اعمالی که بوسیله ی آن، بین زن و مرد جدایی و یا توافق می شود) از اعمال کفر آمیز می باشند و انجام دهنده ی آن و رضایت دهنده به آن کافر هستند. 