 علمي و مقالات مختلف در مجلات اسلامي.

برخي از تأليفات ايشان: شرح عقيدة الواسطية ، الملخص الفقهي جلد1و2 . التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية، تنبيهات علي احكام تختص بالمؤمنات، تعقيبات علي كتاب (السلفية ليست مذهباً) تأليف بوطي.

شيخ صالح الفوزان بر بسياري از تأليفات شيخ الاسلام ابن تيميه و شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب تعلیقاتي نوشته اند، و علاوه از اين موارد تأليفات ديگري هم دارند.
ايشان در برنامه «نور علي الدرب» همواره پاسخگوي سؤالات شنوندگان هستند.
نفع الله به و بعلمه الاسلام و المسلمين، و جزاهم عنهم خير الجزاء و أوفاه، إنه سميع قريب مجيب  <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:111.txt">تلاوت آیه يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ... هنگام مرگ افراد</a><a class="text" href="w:text:112.txt">حکم کسی که بگوید: زمانه و شرايط خواست که چنین و چنان شود.</a><a class="text" href="w:text:113.txt">حکم سخن کسی که هنگام نصیحت می‌گوید: من آزادم!</a><a class="text" href="w:text:114.txt">نام گذاری بعضی از گل‌ها به آفتاب پرست</a><a class="text" href="w:text:115.txt">حکم نام گذاری فرزندان به نام‌هایی که معنای مدح و تعظیم دارد</a><a class="text" href="w:text:116.txt">حکم استفاده از کلماتی که به ظاهر ناسزا  يا طعن است.</a><a class="text" href="w:text:117.txt">حکم کسی که وقتی او را نصیحت می‌كنند، در جواب می‌گوید: «تندروي نكن و سختگير نباش»</a><a class="text" href="w:text:118.txt">حکم بکار بردن كلمه ي شهید برای افراد</a><a class="text" href="w:text:119.txt">حکم وطن پرستی و مباحث سیاسی</a><a class="text" href="w:text:120.txt">حکم کسی که وقتی به او می‌گویند: این کارت مخالف شریعت است، می‌گوید: همه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ این کار را انجام مي‌دهند؟</a></body></html>[51] حكم بيمه عمر و بيمه كالا

س: بيمه عمر و بيمه كالا چه حكمي دارند؟

ج: بيمه عمر ناجايز است؛ زيرا كسي كه خود را بيمه ي عمر نموده است، اگر در لحظه ي مرگ قرار گيرد و ملك الموت به سراغش بيايد نمي تواند فرشته مرگ را به شركت بيمه ارجاع دهد- كه من، بيمه ي عمر هستم لطفاً شما سراغ بنده نياييد و..- اين كار نهايت ناداني و نفهمي است، ايشان با بيمه نمودن خود- در مورد عواقب پس از مرگ و مخارج ورثه‌اش- به شركت بيمه اعتماد نموده است و از الله تعالي سلب اعتماد مي‌كند. اصل موضوع بيمه در حكم قمار و عين قمار است. الله تعالي قمار را در قرآن در كنار شرك و بخت آزمايي و مي خوارگي، ذكر نموده است.

 به طوري كه در موضوع بيمه، انسان اگر خود را بيمه نمود و عمرش طولاني شد، بايد چندين سال حق بيمه پرداخت كند و با اين كار ضرر و زيان مي بيند. اگر خود را بيمه نمود و بلافاصله وفات نمود، شركت بيمه ضرر مي كند؛ در هر صورت مسئله ي بيمه و يا هر قراردادي كه بين برد و باخت، دور بزند، در حكم قمار است.

( توضيح مطلب اين كه شخصي كه خود را بيمه مي كند، اگر زود بميرد بدون هيچ زحمت و مشقتي مبلغ زيادي به عنوان حق بيمه عمر از طرف شركت به ورثه اش پرداخت مي شود. اگر عمرش طولاني شد بايد در طول اين سال ها مبالغ زيادي به عنوان حق بيمه به شركت پرداخت كند كه در واقع بدون ارتكاب هيچ جرم و جنايتي پول پرداخت مي كند و از نظر مالي ضرر مي كند)

شيخ ابن عثيمين- مجموع دروس و فتاوي الحرم المكي(3/192) [52] حكم بيمهء كالا

س: از مردم شنيده‌ام كه مي توان كالا و مايملك خود را بيمه نمود، كه در زمان بروز حوادث، شركت بيمه خسارت آن را پرداخت مي كند؛ آيا اين نوع بيمه از نظر شرع جايز است؟ از انواع بيمه‌هايي كه معمول است كدام نوع آن جايز است؟

ج: بيمه بدان معنا است كه شخصي ماهانه يا سالانه مبلغي را به شركت بيمه پرداخت مي كند تا شركت بيمه، ضمانت شئ مورد نظر را تعهد كند و هنگام بروز حادثه خسارت آن را به شخص پرداخت نمايد؛ بديهي است كه بيمه گزار در هر حال خسارت مي كند اما شركت بيمه گاهي ضرر مي كند و گاهي نفع مي كند، در صورتي كه خسارت وارده بيشتر از مبلغي باشد كه بيمه گزار به بيمه گر- شركت- پرداخت كرده است شركت بيمه ضرر كرده؛ اما اگر خسارت وارده، اندك باشد يا اصلاً خسارتي در كار نباشد شركت بيمه سود كرده است. بنابراين معامله‌اي كه هميشه بين برد و باخت دور مي زند از نوع قمار است. «الله تعالي» قمار را حرام نموده و آن را در رديف شراب و پرستش بت ها ذكر نموده است. بنابراين اين نوع بيمه حرام است. 

تمام انواع بيمه هايي كه مشتمل بر ضرر باشند حرام هستند. بدليل حديثي كه ابوهريره رضی الله عنه روايت مي كند: «ان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : نَهَي عَنْ بَيْعِ الْغَرَر»[1]

[رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ از معامله‌اي كه در آن ضرر باشد، نهي نموده است.]

  فتوا با امضاي شيخ ابن عثيمين
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. مسلم (1513)[53] حكم بيمه ي اموال تجاري، بخصوص ماشين

س: بيمه اموال تجاري مخصوصاً ماشين حكمش چيست؟

ج: بيمه ي اموال تجاري ناجايز است بدليل گفتار«الله سبحانه و تعالي» كه مي فرمايد: [وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ] [بقره:188] «و اموال خودتان را به باطل در ميان خود نخوريد». 

شركت بيمه، اموال بيمه شدگان را به ناحق حيف و ميل مي كند؛ بيمه شده هر ماه مبلغي را به عنوان حق بيمه پرداخت مي كند كه در مجموع به مبلغ هنگفتي مي رسند- بسيار اتفاق مي افتد- كه بيمه شده در طول اين مدت يك بار هم ماشينش نيازي به تعمير نداشته باشد و از طرفي پولش به او برگردانده نمي شود. در مواردي بيمه شده مبلغي به شركت بيمه پرداخت مي كند و حادثه اي  اتفاق مي افتد، در نتيجه شركت بيمه ناچار مي شود مبلغي چندين برابر آن چه كه دريافت نموده پرداخت كند.  در چنين وضعيتي بيمه شده از پول شركت بيمه به ناحق بهره برداري مي كند.

از طرفي بسياري از كساني كه حق بيمه پرداخت مي كنند با جرأت تمام به استقبال حوادث مي روند و با بي باكي و بي پروايي از خطر استقبال مي كنند و مي گويند: اگر حادثه اي اتفاق افتد شركت بيمه خسارت آن را پرداخت مي كند. اين موضوع پيامدهاي ناگواري براي شهروندان در پي خواهد داشت. حتي بسياري را به كام مرگ خواهد برد.

 شيخ ابن جبرين- اللؤلؤ المكين، ص(190، 191)[54] قرارداد با شركت بيمه در حكم قمار است.

س: به اطّلاع شما مي رسانم كه بنده با شركت بيمه قراردادي امضاء نموده ام كه طي اين قرارداد، ماشين به همراه سرنشين آن و همچنين كارخانه ام را در مقابل پرداخت مبلغي معين بيمه نموده ام كه در قبال آن هر گاه حادثه اي رخ دهد شركت بيمه ملزم به پرداخت خسارت وارده مي باشد. يكي از دوستان براي بنده عرض نمود كه اين قرارداد از نظر شرعي ناجايز است؛ بايد عرض كنم بنده زماني اين قرارداد را با شركت بيمه منعقد نموده ام كه از جانب شما فتوايي مبني بر جواز اين قرارداد برايم- از طرف بعضي از دوستان- ذكر شد.

 از شما مي خواهم مسئله را توضيح دهيد و جواز يا عدم جواز آن را بيان نمائيد؛ زيرا بسياري از افراد و آشنايان با اين موضوع سر و كار دارند... در اين زمينه ما را راهنمايي كنيد