اي زيبايي يا سوغات به فروش مي‌رسد. با توجه به اين كه اين پرندگان را الله تعالي آفريده است و با اين كار هيچ تغييري در آنها به وجود نمي آيد. بفرماييد حكم قرار دادن آن در خانه چيست؟

ج: اين كار در حكم تصوير نيست و مشابهت با خلقت و آفرينش پروردگار ندارد و در حكم نگهداري از عكس‌هاي نهي شده نيست. نگهداري پرندگان خشك شده، اگر حلال گوشت باشند، هدر دادن و ضايع كردن گوشت آنهاست. اگر حرام گوشت باشند، مانند: انواع پرندگان شكاري، تلف كردن پرنده اي است كه مي توان از آن در موارد دیگر استفاده نمود. از طرفي هزينه ي خشك كردن اين پرندگان، اسراف و تبذير به شمار مي رود و مقدمه اي است براي مجسمه گذاري در منازل كه بايد از آن جلوگيري نمود.

  و بالله التوفيق . و صلي الله علي نبينا محمد وآله و صحبه و سلّم.

انجمن دائم پژوهشهاي علمي وافتا (1/494،493)<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:335.txt">پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد از وفات</a><a class="text" href="w:text:336.txt">پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ با روح و جسد به معراج رفته است</a><a class="text" href="w:text:337.txt">عقيده ي فرد مسلمان در مورد عيسي علیه السلام</a><a class="text" href="w:text:338.txt">سئوالاتي در مورد خضر علیه السلام</a><a class="text" href="w:text:339.txt">حكم تصويرسازي انبيا و صحابه و تابعين</a><a class="text" href="w:text:340.txt">ديدگاه مسلمان در مورد صحابه كرام</a><a class="text" href="w:text:341.txt">كرامات اوليا</a></body></html>[285] پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد از وفات

س1: آيا روح پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعداز وفات در قبر مبارك به بدن برگشته است و حياتي همانند حيات دنيوي دارد؟ يا ایشان در اعلي عليين(بالاترين مقام)، حياتي مخصوص عالم برزخ، دارد؟

ج2: پيامبر ما محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در قبرش زنده است. اما زنده بودني كه مخصوص عالم برزخ است. الله تعالي انواع نعمتها را براي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مهيا كرده است و اين نعمتها جزاي اعمال پاكي است كه در دنيا انجام داده است، درود و سلام پروردگار بر او باد! روح پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ به جسد مبارك ايشان بر نگشته است و حياتي مانند حيات دنيوي ندارند. و از طرفي روح ايشان با جسد مبارك همانند حيات روز قيامت ارتباطي ندارد؛ بلكه داراي حيات برزخي هستند كه حالتي است بين زندگي اين دنيا و زندگي آخرت.

با اين توضيح روشن مي‌شود كه پيامبر همانند پيامبران پيشين فوت كرده است.

 الله تعالي مي‌فرمايد: « وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (٣٤)»  

« پيش از تو براي هيچ انساني جاودانگي قرار نداديم، آيا اگرتو بميري، آن‌ها جاويد خواهند بود؟ » «انبياء/34»

و مي‌فرمايد: «  كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦)وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ (٢٧)» 

(همه‌ي كساني كه روي آن (زمين) هستند فاني مي‌شوند(26) و تنها ذات ذوالجلال و گرامي پروردگارت باقي مي‌ماند)  «27/ رحمان»

و نيز مي‌فرمايد:« إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠)»

(تو مي‌ميري و آن‌ها نيز خواهند مرد). «30/ زمر»

مانند اين آيات كه بيانگر وفات پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هستند. همچنين غسل دادن و كفن نمودن و نماز خواندن صحابه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم بر پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيانگر وفات ايشان است.

اگر پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد از وفات، حياتي همانند حيات اين دنيا مي‌داشت، صحابه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم اين اعمال را براي ايشان انجام نمي‌دادند؛ آن طوري كه با ديگر مردگان انجام مي‌دادند.

فاطمهرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ارث پدرش را درخواست كرد. چون معتقد بود پدرش وفات كرده است و در اين مسئله هيچ‌يك از صحابه با نظريه ي فاطمه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مخالفت نكردند، و ابوبكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ در جواب او گفت: «بأن الأنبیاء لا یُورَثُون» (انبياء ارث به جا نمي‌گذارند).[1]

اصحاب بر انتخاب خليفه براي مسلمانان بعد از پيامبر كه زمام امور را به دست بگيرد اتفاق كردند و اين اتفاق با انتخاب ابوبكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ به عنوان خليفه به اتمام رسيد. اگر پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زنده مي‌بود همانند زندگاني اين دنيا، اصحاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم بر فوت پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ به اين نحو اجماع نمي‌كردند.

در عهد خلافت عثمان و علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم فتنه‌ها و مشكلات زياد شد، با اين حال كسي از آنان جهت مشورت براي دستيابي به يك راه حل مناسب، سر قبر پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نرفتند. اگر پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد از وفات، حياتي همچون حيات اين دنيا مي‌داشت، اصحاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم در مشورت با ايشان جهت رفع مشكلات كوتاهي نمي‌كردند، در حالي كه آن‌ها نياز شديدي به يك راه حل مناسب داشتند تا از بحراني كه آن‌ها را احاطه كرده بود، نجات يابند. روح پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كه بهترين مخلوق خداوند مي‌باشد» در اعلي عليين جا دارد و پروردگار «وسيله» را كه بالاترين مقام در بهشت مي‌باشد به ايشان عطا كرده است.

س2: آيا اگر شخصي پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ را صدا بزند و يا بر پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ درود بفرستد، پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در قبر مبارك مي شنود؛ زيرا در روايتي چنين آمده است: « مَنْ صَلَّى عَلَيَّ عِنْدَ قَبْرِي سَمِعْته ... » «هر كس كنار قبرم بر من درود بفرستد مي‌شنوم ....» حديث فوق صحيح است يا ضعيف يا موضوع؟

ج2: اصل كلي اين است كه مردگان صداي زندگان را  نمي‌شنوند.

 الله تعالي مي‌فرمايد: (وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) 

« و تو نمي‌تواني سخن خود را به گوش آنان كه در گور خفته‌اند برساني» « فاطر22»

 هيچ دليلي در قرآن و سنت وجود ندارد كه ثابت كند پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صدا و نداي انسان‌ها را به عنوان يك ويژگي خاص بشنود. بلكه در احاديث اين مسئله از پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثابت است كه هر شخصي از هر كجا، چه دور چه نزديك، بر پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ درود بفرستد آن درود به پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‌رسانيده مي شود. علي بن حسين بن علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم شخصي را ديد كه از دريچه‌اي كه مشرف به قبر پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  است، مي‌رود و در آنجا دست به دعا بلند مي‌كند، علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم او را نهي كرد و گفت: (آيا براي شما حديثي را بازگو نكنم كه پدرم از جدم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شنيده است؟ ايشان فرمودند كه: « لا تَتَّخِذُو