ِنْ حَرَجٍ] [حج: 78] 

«الله بر شما در دين تنگنا قرار نداده است».

 الله تعالي مي‌فرمايد:[ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ][بقره: 185] 

«خداوند برای شما آسانی می خواهد و نمی خواهد به شما سختی روا بدارد.»

 ولي اگر براي زن ممكن است كه به كشور خود مسافرت كند و پس از پاكي به مكه برگردد اشكالي ندارد كه طواف را به تأخير انداخته و پس از اتمام قاعدگي به مكه برگردد و طواف افاضه را انجام دهد، ليكن در اين ايام براي شوهرش حلال نيست و نمي‌تواند با او مباشرت كند و اگر مجرد است نمي‌تواند ازدواج كند، چون او هنوز از حج فارغ نشده است.

شيخ ابن عثيمين- فتاواي اسلامي (2/237).
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. مراجعه شود به «مجموع الفتاوي» (26/244، 245).[44]  زني كه با وجود قاعدگي نماز مي‌خواند و طواف و سعي را انجام مي‌دهد حكمش چيست؟

س: در حالي كه عادت ماهيانه داشتم به حج رفتم و از روي خجالت بدون اين كه موضوع را به كسي بگويم داخل شدم، نماز خواندم و سعي و طواف انجام دادم، بفرماييد كه تكليفم چيست؟

ج: زني كه در دوره‌ي قاعدگي يا نفاس بسر مي‌برد جايز نيست كه نماز بخواند، چه در مكه و چه در غير آن. 

چون پيامبر اكرم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ در مورد زنان فرموده است: «أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ»[1] 

«مگر غير از اين است كه زن بهنگام حيض، نماز و روزه بجاي نمي‌آورد؟»

به اجماع مسلمانان براي زن قاعده جايز نيست نماز بخواند يا روزه بگيردد. زني كه چنين عملي را انجام مي‌دهد بايد به درگاه الله تعالي توبه نموده و از او طلب آمرزش كند. همچنين طواف بيت‌الله در حال قاعدگي جايز نيست، ولي سعي بين صفا و مروه درست است، چون طبق قول راجح مقدم نمودن سعي بر طواف در حج جايز است، بنابراين بر زن ياد شده واجب است كه طواف را اعاده نمايد، زيرا طواف افاضه، ركني از اركان حج است و احلال دوم جز با طواف افاضه حاصل نمي‌شود.

 اگر اين زن متاهل است و تا زماني كه طواف افاضه را اعاده نكرده است، شوهرش نمي‌تواند با او مباشرت نمايد و اگر مجرد است نمي‌تواند ازدواج كند؛ مگر پس از  اعاده‌ي  طواف افاضه.

 شيخ ابن عثيمين- الاحكام الفقهية في الفتاوي النسائية. ص(48).
------------------------------------------------------------------------------
[1]. بخاري (304).[45] زني عازم حج است و دچار قاعدگي مي‌شود چه كار كند؟

س: زني نيت حج را كرده و در همين حال خون حيض يا نفاس بر او عارض مي‌شود چه كار كند؟ اگر چنانچه پس از احرام يا اتمام طواف دچار اين حالت شود حكمش چيست؟

ج: هرگاه زني به قصد حج يا عمره در حال حيض يا نفاس از ميقات عبور كند، حكمش اين است كه همان كارهايي را كه زنان پاك (بي‌حيض و نفاس) انجام مي‌دهند، انجام بدهد؛ يعني: حمام كند و با استفاده از نوار بهداشتي از خونريزي جلوگيري كند و احرام بگيرد و هرگاه از خون پاك شد طواف و سعي را انجام داده و مويش را قصر نمايد و بدين ترتيب عمره‌اش به پايان مي‌رسد.

اما چنانچه بعد از بستن احرام دچار قاعدگي يا نفاس شود بايد بر احرام خود باقي بماند تا اين كه پاك شود و سپس طواف و سعي را انجام دهد و آنگاه مقداري از موي سرش را بگيرد. و اگر چنانچه بعد از طواف دچار اين حالت شود بايستي به عمره‌ي خود ادامه دهد و هيچ چيزي برايش ممنوع نيست، چون در اعمال بعد از طواف طهارت شرط نيست، خواه طهارت از حدث اصغر و خواه طهارت از حيض و نفاس باشد.

شيخ ابن عثيمين- فتاواي مكي، ص(19). و الفتاوي الجامعة للمرأة المسلمة، ص (45).[46] حكم مصرف قرص‌هاي جلوگيري از قاعدگي بخاطر اداي حج

س: آيا جايز است كه زن از قرص‌هاي جلوگيري از عادت ماهيانه استفاده كند تا در ايام حج دچار قاعدگي نشود؟

ج: جايز است زني كه عازم  حج است از اين نوع قرص‌ها مصرف كند، البته اين كار را بايد با مشوره‌ي پزشك متخصص  انجام دهد  تا سلامتي‌اش به خطر نيفتد. همچنين اگر دوست دارد ماه مبارك رمضان روزه بگيرد مي‌تواند از اين داروها استفاده كند.

 انجمن دايمي- فتاواي المرأة، ص(89)[47] حكم طواف در سطح مسجدالحرام

س: طواف افاضه را از سطح حرم انجام دادم و به علت ازدحام و شلوغي برخي از طواف‌هايم در كناره‌ي ديوار محل سعي واقع مي‌شد، بفرماييد كه آيا اين طوافم درست است و در صورتي كه نادرست است آيا سعي را اعاده نمايم؟

ج: اگر هفت شوط طواف انجام داده‌اي كافي است اگرچه برخي از آنها بر كناره‌ي ديوار بوده است، مهم اين است بر زمين يا بر ديوار كناره‌ي دور بزني و بدين ترتيب شما طواف و سعي را تكميل انجام داده‌ايد.

شيخ ابن باز- كتاب‌الدعوة (الفتاوي)، (4/160).<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:886.txt">حكم آويزان كردن خود به پرده‌هاي كعبه</a><a class="text" href="w:text:887.txt">حكم مناقشه و بحث‌هاي علمي در اثناي طواف و سعي</a><a class="text" href="w:text:888.txt">حكم اختصاص دعاي معيني براي طواف</a><a class="text" href="w:text:889.txt">برخورد دست انسان به بدن زن موجب باطل شدن طواف نمي‌شود</a><a class="text" href="w:text:890.txt">حكم كسي كه از داخل حِجر اسماعيل (حطيم) طواف كند</a><a class="text" href="w:text:891.txt">كسي كه سعي بين صفا و مروه را از روي جهل ترك مي‌دهد</a><a class="text" href="w:text:892.txt">حكم مقدم نمودن سعي بر طواف</a><a class="text" href="w:text:893.txt">كفاره‌ي ترك شب گذراندن  در مزدلفه</a><a class="text" href="w:text:894.txt">حكم شب گذراندن در بيرون از مِني بعلت نبودن جا</a><a class="text" href="w:text:895.txt">روش درست براي كوتاه كردن موها</a></body></html>[48] حكم آويزان كردن خود به پرده‌هاي كعبه

س: آويزان كردن و يا انداختن خود بر پرده‌هاي كعبه چه حكمي دارد؟

ج: آويزان شدن و يا انداختن خود بر پرده‌هاي كعبه، هيچ اصل و اساسي در شريعت الهي ندارد. بنابراين هنگامي كه عبدالله بن عباس، معاويه را ديد كه به هنگام طواف ركن‌هاي چهارگانه را لمس نمود به او گفت كه استلام مخصوص حجراسود و ركن يماني است. معاويه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ گفت: (هيچ بخشي از بيت‌الله مهجور و متروك نمي‌تواند باشد)؛ ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ در پاسخ به او گفت: (پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، برايتان الگوي خوبي است و ايشان جز دو ركن يماني را استلام نكرده است)[1]. لذا معاويه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ به فتواي ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رجوع نمود.

 شيخ ابن عثيمين- فتاواي مكي، ص(8).
--------------------------------------------------------------------------------
[1].مسند احمد (1/217). اصل اين حديث در بخاري (1608) و مسلم است (1269) كه آن‌را مختصراً آورده اند.[49] حكم مناقشه و بحث‌هاي علمي در اثناي طواف و سعي

س: مناقشه‌ي علمي بين دو نفر در حين طواف و سعي چه حكمي دارد؟

 ج: مناقشه‌ي علمي در هنگام طواف اشكالي ندارد و موجب بطلان طواف و سعينمي‌گردد، ليكن افضل و بهتر اين است كه شخص در اين زمان به ذكر مشغول شود، چون زمان طواف و سعي بزودي به اتمام مي‌رسد، ولي مناقشه‌را مي‌توان در هر وقتي انجام داد. اما پاسخ‌هاي كوتاهي كه احياناً به سؤالاتِ سؤال‌كنندگان د