ْفَاسِقُونَ » [مائده: 47] 

« و هر كه مطابق آيات الهي حكم نكند، پس ايشانند فاسقان.»

هر دولتي كه بر اساس شريعت الله تعالي حكم نكند و به تحكيم شريعت الهي راضي نباشد، به نص آيات قرآن، كافر و ظالم و فاسق است. بر مسلمانان واجب است با چنين حكومت هايي بخاطر رضايت و خوشنودي الله تعالي، بغض و عداوت و دشمني داشته باشند دوستي و موالات با آن ها حرام است تا اينكه به الله تعالي ايمان بياورند و قانون شريعت الهي در جامعه پياده نموده و از اجراي دستورات شرع مطهر راضي و خوشنودباشند؛ آنگونه كه الله تعالي فرموده : «قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ» [ممتحنه: 4] 

« همانا براي شما در [ حالات ] ابراهيم و كساني كه با او بودند سر مشق خوبي است، آنگاه كه به قوم خود گفتند: ما از شما و از آنچه به جاي الله تعالي مي پرستيد بيزاريم و [ آيين ] شما را منكريم،‌ و ميان ما و شما براي هميشه دشمني و كينه پديد آمده است تا وقتي كه به الله يگانه ايمان بياوريد. »

شيخ ابن باز، مجموع فتاوي و مقالات متنوعة ( 1/285 – 306 ) 
--------------------------------------------------------------------------------
[1] أخرجه: ابن اسحاق و ابن منذر و ابن أبي حاتم و أبوالشيخ، كما في: «الدر المنثور» 2/278،279.  وانظر «تفسير ابن كثير» 1/390
[2]« مجموع الفتاوي» ( 28/328 ، 329) 
[3]  اين مكان امروزه به نام « الحرة الغربية» معروف است.
[4] مسلم (1817)
[5] ترمذي (2950،2951) و قال في الموضع الاول :« حس صحيح » ، و في الموضع الثاني :« حديث حسن » و النسائي في « الكبري» (8085 ، 8084  ) و احمد في المسند ( 1/233 ، 269 ، 327 )
[6] بخاري ( 2620 ) و اطرافه فيه ، مسلم (1003 ) بمعناه
[7] بخاري ( 886 ) و اطرافه فيه ،‌ و مسلم ( 2068 ) بمعناه  [79] حكم وکیل گرفتن زن، مرد را برای رمی جمرات

س: آيا صحيح است كه زني در حج فرض، در انجام رمي جمرات از ترس شلوغي و ازدحام، به كسي نمايندگي دهد، يا بايد خودش اقدام به اين كار بكند؟

ج: جايز است كه در هنگام شلوغي رمي جمرات زن، در حج فرض به كسي نمايندگي اداي آن را بدهد. و اين مي‌تواند به يكي از دلايل بيماري، ضعف و ناتواني يا مواظبت از جنين در هنگام بارداري و حفظ آبرو و حرمتش باشد تا در آن شلوغي هتك حرمتي صورت نپذيرد.

و بالله التوفیق، و صلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه وسلم

 فتاوای انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (11/284)[80] حكم اهداي ثواب طواف و ديگر عبادات

س: زماني كه در مكه‌ي مكرمه بودم، خبر شدم كه يكي اقوامم وفات كرده است، لذا به نيت ثواب براي او هفت بار دور كعبه طواف كردم، آيا اين جواز دارد؟

ج: بله درست است كه هفت بار طواف كني و ثوابش را براي هر كدام از مسلمانان كه بخواهي ببخشي اين قول مشهور از مذهب امام احمد است. يعني: هر عملي كه فرد براي قربت به الله انجام دهد و ثوابش را به مسلماني،زنده يا مرده ببخشد اين عمل براي آن‌ها مفيد خواهد بود، فرقي نمي‌كند كه اين عمل بدنی محض باشد مانند: نماز و طواف و يا مالي محض، مانند: صدقه؛ يا اين كه هم بدني و هم مالي باشد، مانند قرباني؛ اما باید بداند بهتر است كه انسان اعمال نیک، را براي خودش انجام دهد و براي هر كس که مي‌خواهد دعاي خير كند.

 رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مي‌فرمايد:[ إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ] 

«زماني كه انسان مي‌ميرد اعمالش قطع مي‌شوند؛ مگر از سه چيز: صدقه جاري، علمي كه از آن بهره گرفته مي‌شود و فرزند صالحي كه براي او دعاي (خير) كند».[1]

شيخ ابن عثيمين، كتاب الدعوة- (2/27)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. ترمذي (1376) وقال: «حديث حسن صحيح»[81] حكم اهداي ثواب طواف

س: حكم بخشيدن و اهداي اجر و پاداش طواف براي شخص ديگر چيست؟ گاهي اوقات اتفاق مي‌افتد كه فردي، ‌ديگري را مي‌بيند كه براي طواف مي‌رود به او مي‌گويد به جاي من نيز هفت بار طواف كن، و آن فرد طواف را به نيت او انجام مي‌دهد، آيا اين صحيح است؟

ج: طواف كعبه به صورت نيابي صحيح نيست؛ لذا هيچ كس به جاي ديگري طواف نمي‌كند مگر در صورتي كه به جاي او حج و يا عمره بگذارد كه در اين صورت اين نيابت و نمايندگي، تمام اعمال و مناسك حج را در بر مي‌گيرد.

و بالله التوفیق، و صلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه وسلم

فتاوای انجمن دايمي مباحث علمي و افتا(11/23)<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:924.txt">حكم عمره</a><a class="text" href="w:text:925.txt">حكم تكرار عمره در يك سال</a><a class="text" href="w:text:926.txt">حكم ناتمام گذاشتن عمره به سبب عادت ماهیانه</a><a class="text" href="w:text:927.txt">حكم طواف وداع براي عمره گذار</a><a class="text" href="w:text:928.txt">حكم طواف وداع براي عمره گذار</a></body></html>[82] حكم عمره

س: آيا انجام عمره بر اهل مكه واجب است؟ جواب چه مثبت باشد يا منفي ، لطفاً با دليل از قرآن و سنت توضيح دهيد؟ و آيا براي اداي عمره نيازي هست كه به تنعيم[1] بروند يا خير؟

ج: عمره در دين اسلام يك بار بر انسان واجب است، چه اهل مكه باشد و چه جايي ديگر، چرا كه ادله‌ي وجوب آن عام است. (و گروه خاصي را استثناء نكرده است.)

اما درباره‌ی احرام براي عمره، بايد گفت: كساني كه در حرم هستند از حلّ مانند: تنعيم يا جعرانه[2] و يا جاهاي ديگر احرام مي‌بندند.

و بالله التوفیق، و صلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه وسلم

 فتاوای انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (1/316)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تَنعِيم: موضعى است بيرون حرم مكه ، ما بين مكه و سرف ، به دو فرسنگى مكه، مناسك عمره از آنجا به عمل مى آيد، بدين جهت به تنعيم موسوم گشته كه كوه نعيم از سمت راست و كوه ناعم از جهت شمال آن واقع است و خود آن وادى را نعمان گويند. تنعيم امروزه مسجد عائشه است. محل احرام بستن عائشه كه همراه برادرش عبدالرحمن به اجازه پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ از آن مكان براي اداي عمره احرام بست[مترجم] 
[2]. الجعرانة أو الجعرانة: محلي بين مكه و طائف است. مكان احرام بستن پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد از برگشت از غزوه حنين براي اداي عمره در سال هشتم بعد از فتح مكه[83] حكم تكرار عمره در يك سال

س: تكرار عمره در يك سال چه حكمي دارد؟

ج: طبق قول صحيح، تكرار عمره در يك سال ايرادي ندارد؛ چون رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مي‌فرمايد: [الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ] 

«عمره تا عمره‌ي ديگر كفاره‌ي گناهان است و حج مقبول (كه الله آن را پذيرفته باشد) پاداشي جز بهشت ندارد».[1]

 و 